¿Qué es el cristianismo trinitario?

Aquí, en esta declaración tan majestuosa de la Unidad de la Deidad, se tiene cuidado de expresarla de manera consecuente con la verdad revelada posteriormente acerca de las Tres Personas de la Deidad —Padre, Hijo y Espíritu—. Estas Tres Personas, de una sola Sustancia, completamente unidas en pensamiento, voluntad, propósito y consejo, no son tres dioses, sino un solo Dios; no un triteísmo, sino una Santa Trinidad. No podemos comprender este misterio, pero esta verdad se encuentra en el fundamento mismo de la fe cristiana.

El Espíritu Santo es una Persona distinta en Dios. Su Nombre aparece junto con los nombres del Padre y del Hijo en Mateo 28. El bautismo cristiano compromete a uno con la confesión de Dios tal como Cristo lo ha revelado; la plena revelación del único Dios verdadero y viviente es como Padre, Hijo y Espíritu Santo. No hay dos Dioses ni tres Dioses, como alegan los objetores ignorantes, sino tres Personas en un solo Dios. Estas tres Personas han subsistido siempre en la Deidad; y, en cuanto al Espíritu Santo, se le llama expresamente el Espíritu eterno (Heb. 9:14). Antes de que fueran hechos los mundos, Dios es (Heb. 11:3, 6); pero ni siquiera cuando fueron creados el cielo y la tierra estas cosas materiales podían dar a conocer todo lo que Dios es. Además, aunque Enoc y Noé caminaron con Dios, y Abraham fue llamado amigo de Dios, y el Señor habló cara a cara con Moisés como un hombre habla con su amigo, sus grandes intimidades no dieron a conocer toda la verdad. Los patriarcas lo conocieron bajo el nombre de Dios Todopoderoso, pues el atributo de la omnipotencia corresponde a toda la Deidad. Más adelante se dio un paso cuando Dios vinculó especialmente Su nombre de Jehová con la nación de Israel (Éxodo 6:2-3), pues la existencia eterna y la gloria inmutable (que están implícitas en ese nombre) pertenecen por igual a toda la Deidad. Sin embargo, en medio de todas las glorias reveladas por los profetas, el secreto de la Deidad nunca fue revelado por completo hasta que Cristo vino en la plenitud del tiempo. Ya no se trataba de la creación de mundos ni del poder capaz de sostener la fe y recompensarla, como en los tiempos del Antiguo Testamento, sino de hacer purificación del pecado y revelar todo lo que Dios es. La aparición del Hijo de Dios en forma humana concreta, aparte del pecado, necesariamente dio a conocer Sus relaciones con las otras Personas de la Trinidad. Por tanto, el cristianismo se basa en el conocimiento de Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Así que debemos tener cuidado al usar los términos primera, segunda y tercera Persona de la Trinidad, para no pensar que existe alguna diferencia de importancia. El Padre es Dios; el Hijo es Dios; el Espíritu es Dios: el Espíritu es igual en naturaleza y sustancia al Padre y al Hijo. Si cada una de las tres Personas de la Deidad es Dios, no se sigue de ello que haya tres dioses. Eso sería imposible. Solo puede haber un Dios, supremo y único. La cristiandad ortodoxa cree en tres Personas en la Deidad y, sin embargo, en un solo Dios, indivisible y único: las tres Personas de la Deidad con una sola voluntad, un solo propósito, compartiendo cada una plenamente todo pensamiento, deseo y propósito en la mente de las otras. Quizá no podamos comprender esto; más aún, no podemos. Es un misterio oculto en la Deidad; sin embargo, a la Deidad le place revelarse como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Nuestro título al comienzo de este escrito es uno de esos casos. Sin embargo, las Sagradas Escrituras abundan en enseñanzas según las cuales Dios se revela como Padre, Hijo y Espíritu Santo: no tres dioses, sino un Dios trino. Aunque las Escrituras enseñan que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios, y, sin embargo, hay un solo Dios indivisible.

Entonces a menudo hablamos de tres Personas en la Deidad, y la expresión Personas Divinas se usa muy comúnmente. Estas expresiones no se encuentran en las Escrituras, pero sí las verdades que representan. Aun así, aquí es necesaria una palabra de cautela.

La Escritura es muy clara, por mucho que diga la incredulidad: hay tres personas distintas en la Deidad, iguales en poder, majestad y gloria; cada una desempeña su propio papel en todo lo que se hace, ya sea en la creación o en la redención, y, sin embargo, siempre actúan en perfecta unidad y comunión.

Hay tres personas divinas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada uno de ellos es «Dios».

Cada uno de estos errores destruye la Trinidad en la Unidad: el primero, al negar la Unidad de la Esencia; el segundo, al negar la Trinidad de las Personas. La doctrina verdadera y bíblica de la Trinidad se mantiene entre estos dos extremos erróneos y sostiene una Trinidad de Personas en una Unidad de Esencia. Ahora bien, el Señor Jesús, como Hijo eterno del Padre, es distinto de Él en cuanto Hijo suyo y, sin embargo, necesariamente uno con Él, pues participa de la misma Esencia; y el Espíritu Santo, al proceder del Padre y del Hijo, también es distinto de esas Personas de la Trinidad y, sin embargo, al proceder eternamente de ambos, participa asimismo de su Esencia. Así tenemos una Trinidad de Personas, pero una Unidad de Esencia: un solo Dios que subsiste eternamente como Padre, Hijo y Espíritu Santo. La filiación eterna da al Hijo Unidad de Esencia con el Padre y, sin embargo, distinción de Persona; así, como Hijo, es uno con el Padre (Juan 10:30) y, sin embargo, como Hijo, es distinto del Padre. Así, la procesión eterna del Padre y del Hijo da al Espíritu Santo Unidad de Esencia con el Padre y el Hijo y, sin embargo, una personalidad distinta. Sobre esta base firme se sostiene la Trinidad. Pero si se elimina la filiación eterna de Cristo, también hay que quitar la procesión eterna del Espíritu Santo; y, al hacerlo, se destruye la Unidad de Esencia y la intercomunión de Naturaleza del Dios trino de Israel. Si negar la filiación eterna de Jesús conlleva tales consecuencias, bien podemos temblar ante un error que elimina los mismos fundamentos de la verdad revelada. Todas las demás perspectivas sobre la filiación de Cristo rebajan su dignidad esencial y eterna y, por más astutamente que se disfracen, conducen al arrianismo y suelen terminar en él. Si su filiación no es su modo eterno de subsistencia, entonces debe ser, de una forma u otra, una filiación creada; ¿y qué es esto sino doctrina arriana en su raíz y esencia mismas? Cómo puede el Hijo ser engendrado eternamente, y cómo puede proceder eternamente el Espíritu Santo, es un misterio que no podemos entender, y mucho menos explicar; pero lo recibimos por fe, del mismo modo que recibimos el «gran misterio de la piedad: Dios manifestado en carne». Si comenzamos a razonar sobre estos asuntos, nos perdemos desde el umbral mismo de nuestra indagación. Creer, no especular; recibir el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo; no dudar, discutir ni objetar: ese es el único camino seguro, así como la bienaventuranza peculiar de un hijo de Dios.

Una palabra que se usa únicamente para transmitir la idea de una pluralidad de Personas en la Deidad. Esto fue revelado en el bautismo del Señor Jesús. El Espíritu Santo descendió «como paloma» y permaneció sobre Él; y Dios el Padre declaró: «Este es mi Hijo amado, en el cual tengo contentamiento». Que el Padre es una Persona distinta y es Dios se afirma claramente, como en Juan 20:17. Muchos pasajes prueban que el Señor Jesús es Dios; bastará uno: «… en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna» 1 Juan 5:20. Que el Espíritu Santo es una Persona y es Dios lo prueban claramente los siguientes pasajes: Gén. 1:2; Mat. 4:1; Juan 16:13; Hech. 10:19; Hech. 13:2, 4; Hech. 20:28; Rom. 15:30; 1 Cor. 2:10. Las tres Personas también se nombran en la fórmula instituida por Cristo en el bautismo. Mat. 28:19. Sin embargo, hay un solo Dios. 1 Tim. 2:5. Satanás tendrá una imitación de la Trinidad en la bestia romana, el falso profeta y él mismo. Apoc. 13:4, 11; Apoc. 20:10.

La Santa Trinidad —tres en uno y uno en tres— es, en su esencia, un misterio que excede la comprensión humana, incluso cuando se trata de la comprensión de la mente renovada del creyente. Por la naturaleza misma de las cosas, así debe ser. ¿Cómo puede la criatura comprender al Creador; lo finito, al Infinito; lo relativo, al Absoluto?

Sin duda, muchos cristianos sinceros han anhelado alguna vez una lista de cosas prohibidas, así como de cosas permitidas; pero tal lista no se encuentra en el Nuevo Testamento, ni habría servido de mucho si se hubiera dado, pues la separación del mundo es mucho más que simplemente abstenerse de ciertos placeres o evitar ciertos lugares. Y así ha sucedido a menudo que la Iglesia ha dado nombres a ciertas doctrinas, no porque el nombre mismo se encuentre en la Escritura, sino porque allí se encuentran las doctrinas que esos nombres representan. Así pues, la palabra Trinidad no es una palabra bíblica. Tampoco, cabe señalar, se nos dice nunca con todas sus letras que hay tres Personas en la Deidad. Es decir, la palabra Persona nunca se usa en esta relación. Nosotros no nos oponemos a su uso, pero nos sentimos justificados al insistir en que no es una expresión bíblica, porque quienes tanto se apoyan en el hecho de que «eterno» no es una expresión bíblica en relación con el Hijo la usan con frecuencia. ¿Dónde encontramos en la Biblia una fórmula como esta: «En la Deidad hay tres Personas»?