¿Qué es la Santísima Trinidad?

Aquí, en esta declaración tan majestuosa de la Unidad de la Deidad, se tiene cuidado de expresarla de manera consecuente con la verdad revelada posteriormente acerca de las Tres Personas de la Deidad —Padre, Hijo y Espíritu—. Estas Tres Personas, de una sola Sustancia, completamente unidas en pensamiento, voluntad, propósito y consejo, no son tres dioses, sino un solo Dios; no un triteísmo, sino una Santa Trinidad. No podemos comprender este misterio, pero esta verdad se encuentra en el fundamento mismo de la fe cristiana.

La Escritura es muy clara, por mucho que diga la incredulidad: hay tres personas distintas en la Deidad, iguales en poder, majestad y gloria; cada una desempeña su propio papel en todo lo que se hace, ya sea en la creación o en la redención, y, sin embargo, siempre actúan en perfecta unidad y comunión.

Así vemos que no podía haber una revelación plena de Dios sino por medio del Hijo, por el Espíritu, y de ese modo del Padre. La revelación plena del único Dios es solo así: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esto, y solo esto, es lo que es el único Dios: una sola identidad de voluntad y ser, de modo que son esencialmente uno y solo uno, aunque distintos al querer y actuar (y podemos distinguirlos al querer y actuar; de ahí que comúnmente hablemos de personas), pero nunca quieren ni actúan sino en la voluntad común y la unidad de naturaleza.

Cada uno de estos errores destruye la Trinidad en la Unidad: el primero, al negar la Unidad de la Esencia; el segundo, al negar la Trinidad de las Personas. La doctrina verdadera y bíblica de la Trinidad se mantiene entre estos dos extremos erróneos y sostiene una Trinidad de Personas en una Unidad de Esencia. Ahora bien, el Señor Jesús, como Hijo eterno del Padre, es distinto de Él en cuanto Hijo suyo y, sin embargo, necesariamente uno con Él, pues participa de la misma Esencia; y el Espíritu Santo, al proceder del Padre y del Hijo, también es distinto de esas Personas de la Trinidad y, sin embargo, al proceder eternamente de ambos, participa asimismo de su Esencia. Así tenemos una Trinidad de Personas, pero una Unidad de Esencia: un solo Dios que subsiste eternamente como Padre, Hijo y Espíritu Santo. La filiación eterna da al Hijo Unidad de Esencia con el Padre y, sin embargo, distinción de Persona; así, como Hijo, es uno con el Padre (Juan 10:30) y, sin embargo, como Hijo, es distinto del Padre. Así, la procesión eterna del Padre y del Hijo da al Espíritu Santo Unidad de Esencia con el Padre y el Hijo y, sin embargo, una personalidad distinta. Sobre esta base firme se sostiene la Trinidad. Pero si se elimina la filiación eterna de Cristo, también hay que quitar la procesión eterna del Espíritu Santo; y, al hacerlo, se destruye la Unidad de Esencia y la intercomunión de Naturaleza del Dios trino de Israel. Si negar la filiación eterna de Jesús conlleva tales consecuencias, bien podemos temblar ante un error que elimina los mismos fundamentos de la verdad revelada. Todas las demás perspectivas sobre la filiación de Cristo rebajan su dignidad esencial y eterna y, por más astutamente que se disfracen, conducen al arrianismo y suelen terminar en él. Si su filiación no es su modo eterno de subsistencia, entonces debe ser, de una forma u otra, una filiación creada; ¿y qué es esto sino doctrina arriana en su raíz y esencia mismas? Cómo puede el Hijo ser engendrado eternamente, y cómo puede proceder eternamente el Espíritu Santo, es un misterio que no podemos entender, y mucho menos explicar; pero lo recibimos por fe, del mismo modo que recibimos el «gran misterio de la piedad: Dios manifestado en carne». Si comenzamos a razonar sobre estos asuntos, nos perdemos desde el umbral mismo de nuestra indagación. Creer, no especular; recibir el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo; no dudar, discutir ni objetar: ese es el único camino seguro, así como la bienaventuranza peculiar de un hijo de Dios.

La Santa Trinidad —tres en uno y uno en tres— es, en su esencia, un misterio que excede la comprensión humana, incluso cuando se trata de la comprensión de la mente renovada del creyente. Por la naturaleza misma de las cosas, así debe ser. ¿Cómo puede la criatura comprender al Creador; lo finito, al Infinito; lo relativo, al Absoluto?

Esto muestra claramente que, aunque la Escritura afirma que hay tres Personas distintas en la Deidad, no hay, sin embargo, tres Dioses, sino uno; no una trinidad de Dioses, sino un Dios trino.

Hay tres personas divinas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada uno de ellos es «Dios».

«Porque la personalidad triple de Dios no contradice en modo alguno su unidad: muestra su manera o condición. No hay tres unidades independientes una al lado de la otra, al mismo nivel, cada una todopoderosa, cada una eterna, cada una hallando en sí misma la fuente de su propia vida. La unidad de las tres Personas benditas no es una semejanza de carácter, cualidades y poderes… tres Seres, cada uno de los cuales es un Dios. (¿Observará cuidadosamente el lector el lenguaje exacto empleado aquí: “un Dios”, no “Dios”? Cada uno es Dios, pero no “un Dios”). Es una unidad verdadera, aunque inexpresable, de Tres Personas… incapaces de existir separadas unas de otras. La vida de las tres es una misma y única vida, y tiene una sola fuente, no tres. Los mismos títulos por los que las conocemos lo implican. No son nombres propios, como los de las divinidades paganas, sino títulos de relación, que se implican unos a otros y carecerían de sentido por sí solos. La paternidad es imposible sin la filiación, y la filiación sin la paternidad».

Quisiéramos citar más de esta admirable declaración, exacta en todo sentido. Es completamente bíblica, como pronto procederemos a demostrar; y, si es así, ¿qué queda de la doctrina de que no hubo Trinidad en ningún sentido real hasta que Cristo se hizo Hombre: ningún Hijo, ningún Padre y, por consiguiente, ningún Espíritu Santo? Pues no podría haber uno sin los otros. Si podemos establecer la existencia de uno en la eternidad, entonces establecemos la existencia de todos.

Es un misterio divino en el que la razón humana inevitablemente se extravía si intenta especular o comprenderlo, pero que la fe se regocija en creer y en el que encuentra la fuente del deleite eterno.

Así que, si el Hijo ocupa un lugar de aparente subordinación al Padre y el Espíritu ocupa un lugar de aparente subordinación al Hijo, solo es aparente, pues en realidad cada uno cumple de buena voluntad su propia parte, en conjunto y armonía con los otros dos, llevando a cabo un propósito y una voluntad comunes. Los tres son iguales en Deidad y esenciales en ser y naturaleza, pero distintos en personalidad y en su relación eterna e inmutable con el otro; y cada uno tiene su propia parte y actividad, que realiza de buena voluntad al llevar a cabo un plan y propósito divinos. No podemos comprenderlo, no nos atrevemos a especular sobre ello, debemos creerlo; de lo contrario, convertimos en mentira la Palabra de Dios divinamente inspirada.

El Espíritu Santo es una Persona distinta en Dios. Su Nombre aparece junto con los nombres del Padre y del Hijo en Mateo 28. El bautismo cristiano compromete a uno con la confesión de Dios tal como Cristo lo ha revelado; la plena revelación del único Dios verdadero y viviente es como Padre, Hijo y Espíritu Santo. No hay dos Dioses ni tres Dioses, como alegan los objetores ignorantes, sino tres Personas en un solo Dios. Estas tres Personas han subsistido siempre en la Deidad; y, en cuanto al Espíritu Santo, se le llama expresamente el Espíritu eterno (Heb. 9:14). Antes de que fueran hechos los mundos, Dios es (Heb. 11:3, 6); pero ni siquiera cuando fueron creados el cielo y la tierra estas cosas materiales podían dar a conocer todo lo que Dios es. Además, aunque Enoc y Noé caminaron con Dios, y Abraham fue llamado amigo de Dios, y el Señor habló cara a cara con Moisés como un hombre habla con su amigo, sus grandes intimidades no dieron a conocer toda la verdad. Los patriarcas lo conocieron bajo el nombre de Dios Todopoderoso, pues el atributo de la omnipotencia corresponde a toda la Deidad. Más adelante se dio un paso cuando Dios vinculó especialmente Su nombre de Jehová con la nación de Israel (Éxodo 6:2-3), pues la existencia eterna y la gloria inmutable (que están implícitas en ese nombre) pertenecen por igual a toda la Deidad. Sin embargo, en medio de todas las glorias reveladas por los profetas, el secreto de la Deidad nunca fue revelado por completo hasta que Cristo vino en la plenitud del tiempo. Ya no se trataba de la creación de mundos ni del poder capaz de sostener la fe y recompensarla, como en los tiempos del Antiguo Testamento, sino de hacer purificación del pecado y revelar todo lo que Dios es. La aparición del Hijo de Dios en forma humana concreta, aparte del pecado, necesariamente dio a conocer Sus relaciones con las otras Personas de la Trinidad. Por tanto, el cristianismo se basa en el conocimiento de Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo.