¿Qué es una cosmovisión cristiana?

Así como este libro presenta la diferencia entre el cristianismo y otras cosmovisiones, el objetivo es agudizar tu perspectiva de tu propia cosmovisión bíblica. Es evidente que el cristiano usa la Biblia para responder todas aquellas preguntas sobre la cosmovisión mencionadas anteriormente: hay un solo Dios, que es supremo y soberano. Y aunque Él es trascendente, está por encima y más allá de nosotros, también es inmanente, está aquí mismo entre nosotros al mismo tiempo. Él creó todo: el universo y el mundo en que vivimos. Además, lo hizo de la nada. No reorganizó ni reunió alguna clase de materia que fuera tan eterna como Él.

En cuanto al conocimiento, la cosmovisión cristiana no está de acuerdo con los escépticos que dicen que el conocimiento es sencillamente inalcanzable. (Por cierto, si quieres arruinarle el día a un escéptico, pregúntale cómo sabe que el conocimiento es inalcanzable.) Puesto que Dios es quien todo lo sabe y conoce todas las cosas, y puesto que fuimos hechos a su imagen (véase Gn. 1:27), podemos saber todo lo que necesitamos saber al desarrollar nuestra propia cosmovisión cristiana. Es evidente que la parte más importante de la cosmovisión de un cristiano es conocer a Dios. Podemos conocer a Dios mediante dos formas de revelación: el orden creado de su universo y la revelación especial: las Escrituras. También se tratará más sobre esto en el capítulo 1.)

Aunque los mayores intelectos humanos han estudiado la creación, los hombres permanecen en completa oscuridad respecto de su origen y propósito. El cristiano, al recibir por fe la palabra de Dios, entiende «que los mundos fueron formados por la palabra de Dios»; y que Dios creó todas las cosas «para que ahora, por medio de la iglesia, la multiforme sabiduría de Dios sea dada a conocer a los principados y potestades en los lugares celestiales» (Hebreos 11:3. Efesios 3:9-10).

Un hecho inmenso —sencillo, pero de vastas consecuencias— caracteriza al cristianismo. Nos da un objeto positivo, y este objeto no es otro que Dios mismo. La naturaleza humana puede descubrir la insensatez de lo falso. Despreciamos a los dioses falsos y a las imágenes talladas, pero no podemos ir más allá de nosotros mismos ni revelarnos nada a nosotros mismos. Uno de los nombres más célebres de la antigüedad se complace en decirnos que todo iría bien si los hombres siguieran la naturaleza (es evidente que no podrían elevarse por encima de ella); y, de hecho, tendría razón si el hombre no hubiera caído. Pero exigir que el hombre siga la naturaleza demuestra que ha caído, que se ha degradado por debajo del estado normal de esa naturaleza. No la sigue en la conducta que corresponde a su constitución. Todo está en desorden. La voluntad propia lo arrastra y obra en sus pasiones. El hombre ha abandonado a Dios y ha perdido el poder y el centro de atracción que lo mantenían en su lugar, y mantenían en su lugar todo lo que hay en su propia naturaleza. El hombre no puede recobrarse ni dirigirse a sí mismo, pues, aparte de Dios, no hay nada sino la voluntad propia que guíe al hombre. Hay muchos objetos que dan ocasión a que actúen las pasiones y la voluntad, pero no hay ningún objeto que, como centro, le dé una posición moral regular, constante y duradera en relación con ese objeto, de modo que su carácter lleve su sello y valor. El hombre debe tener un centro moral capaz de formarlo como ser moral, atrayéndolo hacia sí y llenando sus afectos, para que sea el reflejo de ese objeto; o debe actuar por voluntad propia, y entonces es juguete de sus pasiones; o, como consecuencia necesaria, es esclavo de cualquier objeto que se apodere de su voluntad. Una criatura que es un ser moral no puede subsistir sin un objeto. Bastarse a sí mismo es característico de Dios.

Uno de los principales privilegios de un cristiano es tener que ver con Dios en todo. Como él mismo es obra de Dios, nunca está en su verdadero lugar sino cuando se encuentra bajo el dominio y la dirección de la voluntad divina. En todas las circunstancias y relaciones de la vida debe actuar o sufrir conforme a la verdad y al poder de Dios. El cristiano debe atribuir a Dios el gobierno del mundo, cualquiera que sea la manera en que se ejerza o quienquiera que lo tenga en sus manos. Las autoridades que existen han sido ordenadas por Él. Ahora bien, el pensamiento natural del hombre está lejos de esta verdad. Considerarse el origen de su propio honor es un rasgo característico del hombre natural en todo tiempo. En la actualidad, vemos por todas partes la afirmación de este principio en los términos más amplios.

Más aún: solo mirando a Cristo conozco el futuro según Dios, así como el lugar presente del cristiano. Las naciones se agotan en el fuego mismo por nada, probando este recurso y aquel para mejorar el mundo. No me sorprende que los estadistas tengan la mente agotada; no me sorprende que haya cambios y decepciones constantes, pues, de hecho, no es más que el hombre tratando de remendar algo que no se puede reparar. Pero esto es lo que Dios hará. Él no remienda nada, sino que introduce lo que llama una nueva creación. Esto es lo que Dios tiene entre manos. No se propone solamente glorificarse llevando a los hombres al cielo para que estén allí con Cristo y reinen con Él, sino también bendecir a los hombres bajo el reinado de Cristo en la tierra. ¿Y cómo se sabe esto? Al tomar en cuenta a Cristo cuando se considera al hombre aquí abajo. Dios ha prometido a Cristo la tierra y todas las cosas, pues no reconcilió solamente a los que creyeron, sino todas las cosas. Por consiguiente, allí vemos el triunfo de la verdad frente a toda la racionalización de los hombres. El racionalismo no admite más que la experiencia del hombre como criterio para juzgar todo lo demás. Según él, el hombre no puede hacer milagros y, por tanto, ¡no hubo milagros! El hombre no puede profetizar y, por tanto, ¡no pudo haber profecía! Todo en esta escuela se funda en el pequeño círculo del poder, el conocimiento y la experiencia del hombre; pero el hombre está lejos de ser la medida de todo: de hecho, no es la medida de nada. Cristo es la medida de todas las cosas. Cristo es la verdad, y eso es lo que he querido recalcarles.

De ahí que, por ejemplo, cuando la Deidad quiso expresarse en la creación, todas las cosas fueron creadas por Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho fue hecho. Puede ser difícil expresar el significado de ese maravilloso versículo; pero podemos deducir de él que todo, desde lo más alto hasta lo más bajo y desde lo más grande hasta lo más pequeño, provino de la mano del Verbo, y estaba destinado a ser, cada cosa en su medida, una expresión de la gloria del Dios invisible. (Véase Rom. 1:19-20; también Sal. 19:1.) No simplemente que fue creado, ni simplemente que fue creado por medio de la acción del Hijo (ambas cosas siguen siendo ciertas), sino que, al ser traído así a la existencia, tomó su forma y función como parte de una vasta creación destinada a expresar el poder eterno y la Deidad de su Creador. Así, es posible encontrar en la naturaleza —en sus leyes, sus formas, sus colores, sus minerales, sus fuerzas— ilustraciones inagotables de realidades divinas. Las cosas materiales en sí mismas no son la gran realidad última, sino que sirven como vehículos para transmitir a las criaturas inteligentes la gran Realidad que está detrás de ellas. Y esa Realidad es Dios mismo.

Esto concluye el prefacio: Salomón entra ahora en su tema. «El temor de Jehová es el principio del conocimiento», no de la sabiduría, sino del conocimiento. Una sentencia de mucho peso. Todo conocimiento verdadero, todo conocimiento moral comienza por poner a Dios en su propio lugar. Nada es recto ni verdadero sin eso. Pues dejarlo fuera falsifica la posición y la relación de todo. Puedo conocer hechos físicos y lo que se llaman leyes (es decir, abstracciones a partir de hechos uniformes), pero eso es todo, sin ello. No es que no haya relaciones establecidas, pues sí las hay, como las de padres, marido y mujer, y otras ahora que el hombre ha caído. Pero lo correcto y lo incorrecto se refieren a cada uno en su lugar. Y el temor de Dios no es solo un motivo que mantiene su autoridad en el corazón; si dejo fuera a Dios, falta quien las haya establecido y les haya dado su autoridad. Cada piedra tiene su propio lugar en el arco, pero si falta la piedra clave, ninguna puede conservar el suyo.

Nunca llames mundanalidad a cumplir correctamente tu deber aquí abajo. La mentalidad mundana se manifiesta cuando el mundo o sus cosas pueden ocuparnos como objeto, en vez de agradar y hacer la voluntad del Señor aquí abajo. No es tan importante lo que haces como tener comunión con Su sentir; puede parecer la obra más santa, pero si vincula a Cristo y Su nombre con el mundo, solo nos estamos engañando y favoreciendo aún más al enemigo. Pero, por otro lado, aunque esté relacionado con el mundo, puede tratarse del acto más ordinario y, sin embargo, estar lo más lejos posible de la mundanalidad, aunque solo sea lustrar un zapato. Apenas hace falta decir que el poder del cristianismo puede disfrutarse en el corazón y en la conducta de un limpiabotas tan verdaderamente como en cualquier otro lugar. Nada que esté fuera de Cristo podrá preservarnos, y necesariamente llevará el sello del mundo; mientras que, por otro lado, tanta es la eficacia de Cristo que, si mi corazón está puesto en Él y busca lo que le es apropiado a la diestra de Dios, nos convertimos verdaderamente en testigos de Él; y, suponiendo que allí estemos realmente ocupados con Él, esto dará sin duda a lo que hacemos un sello celestial e impartirá la más verdadera y elevada dignidad, sin importar en qué estemos ocupados.

Desde los días de Job y Salomón, la Sabiduría eterna ha venido al mundo en la persona del Hijo de Dios. Ahora todo debe considerarse en relación con Él. «Cristo es potencia de Dios, y sabiduría de Dios» (1 Cor. 1:24). ¿Qué puede mostrar el hombre en cuanto a poder, comparado con la «supereminente grandeza» del poder de Dios, «la cual obró en Cristo, resucitándole de los muertos, y colocándole a su diestra en los cielos»? (Ef. 1:20) ¿Qué sabiduría puede mostrar el hombre, con todas sus investigaciones, que se compare con lo que Dios reveló cuando convirtió el vergonzoso patíbulo del Calvario en medio de salvación y bendición para innumerables multitudes? Los hombres negaron a su amado Hijo la modesta dignidad de reinar sobre los judíos, y Dios le ha dado el dominio del universo; y todo lo que le ha acontecido a Cristo, y aún le acontecerá, quedó establecido en los consejos del amor infinito, edades antes de que los hombres empaparan sus manos en la sangre del Santo. ¡Sus enemigos aún quedarán confundidos por su propia insensatez y se verán obligados a reconocer la sabiduría incomparable de Dios! «Porque lo loco de Dios es más sabio que los hombres; y lo flaco de Dios es más fuerte que los hombres» (1 Cor. 1:25). «Nadie se engañe a sí mismo. Si alguno entre vosotros parece ser sabio en este siglo, hágase simple, para ser sabio. Porque la sabiduría de este mundo es necedad para con Dios» (1 Cor. 3:18-19). El hombre que deja a Dios y a Cristo fuera del plan de su vida está tan irremediablemente a la deriva como una embarcación en medio de una tempestad, sin carta náutica ni timón.