[There is] then now no condemnation to those in Christ Jesus.
Коментар до цього вірша ще не створено.
For the law of the Spirit of life in Christ Jesus has set me free from the law of sin and of death.
Коментар до цього вірша ще не створено.
For what the law could not do, in that it was weak through the flesh, God, having sent his own Son, in likeness of flesh of sin, and for sin, has condemned sin in the flesh,
Коментар до цього вірша ще не створено.
in order that the righteous requirement of the law should be fulfilled in us, who do not walk according to flesh but according to Spirit.
Коментар до цього вірша ще не створено.
For they that are according to flesh mind the things of the flesh; and they that are according to Spirit, the things of the Spirit.
Коментар до цього вірша ще не створено.
For the mind of the flesh [is] death; but the mind of the Spirit life and peace.
Коментар до цього вірша ще не створено.
Because the mind of the flesh is enmity against God for it is not subject to the law of God; for neither indeed can it be
Коментар до цього вірша ще не створено.
and they that are in flesh cannot please God.
Коментар до цього вірша ще не створено.
But *ye* are not in flesh but in Spirit, if indeed God's Spirit dwell in you; but if any one has not [the] Spirit of Christ *he* is not of him
Коментар до цього вірша ще не створено.
but if Christ be in you, the body is dead on account of sin, but the Spirit life on account of righteousness.
Коментар до цього вірша ще не створено.
But if the Spirit of him that has raised up Jesus from among [the] dead dwell in you, he that has raised up Christ from among [the] dead shall quicken your mortal bodies also on account of his Spirit which dwells in you.
Коментар до цього вірша ще не створено.
So then, brethren, we are debtors, not to the flesh, to live according to flesh;
Коментар до цього вірша ще не створено.
for if ye live according to flesh, ye are about to die; but if, by the Spirit, ye put to death the deeds of the body, ye shall live
Коментар до цього вірша ще не створено.
for as many as are led by [the] Spirit of God, *these* are sons of God.
Коментар до цього вірша ще не створено.
For ye have not received a spirit of bondage again for fear, but ye have received a spirit of adoption, whereby we cry, Abba, Father.
Коментар до цього вірша ще не створено.
The Spirit itself bears witness with our spirit, that we are children of God.
Коментар до цього вірша ще не створено.
And if children, heirs also heirs of God, and Christ's joint heirs; if indeed we suffer with [him], that we may also be glorified with [him].
Коментар до цього вірша ще не створено.
For I reckon that the sufferings of this present time are not worthy [to be compared] with the coming glory to be revealed to us.
Римлянам 8:18 стоїть на повороті розділу: апостол щойно сказав, що ми спадкоємці Бога й співспадкоємці Христа, "якщо тільки разом з Ним страждаємо, щоб разом і прославитись" (вірш 17). Тепер він зважує дві чаші — теперішні страждання й майбутню славу — і виносить вирок: вони навіть не варті порівняння.
Це не теорія здалеку. Той, хто веде підрахунок, сам носив на тілі рани Христові, тож його слова мають вагу свідка.
C Stanley"Бо я лічу, що страждання теперішнього часу не варті порівняння зі славою, яка має відкритись у нас. Бо щире очікування створіння жде з'явлення синів Божих." Хто був здатніший зважити цю справу, ніж Павло? Кайдани й в'язниці чекали його у кожному місті — життя постійного страждання з Тим, Кого він так любив служити; та все ж він каже: "страждання теперішнього часу не варті порівняння зі славою, яка має відкритись у нас."
Сила вірша не лише в тому, що страждання коротке, а в тому, що слава для апостола вже така реальна, що сама собою затьмарює все.
William KellyСлова "теперішнього часу" вражають. Його розум сповнений майбутнім — поглинутий завтрашнім днем — як школяр, що жде канікул і ні про що інше думати не може. Слава така присутня, що він називає її лише миттєвою — "Наше легке страждання, що триває лише мить." Бо якщо ти говориш про цей нинішній злий світ з тим, чий розум усвідомлює вічність, вічність надто велика, щоб залишити місце для чогось іншого. Ми ніколи не усвідомлюємо вічності, доки не наповнимо її любов'ю Отця і славою Христа.
Павло обирає слова обережно: слава буде відкрита в нас. Це наша слава, і водночас Божа.
William KellyЦе "Слава, яка має відкритись у нас." Це наша слава і водночас слава Божа. Він вважає справедливим, що якщо ми у стражданнях, то маємо бути і у славі. "Якщо тільки разом страждаємо з Ним, щоб разом і прославитись." Якщо страждання — наше, то й слава має відкритись щодо нас самих… Тоді є ще й відчуття, силою Святого Духа, що вона належить нам — що вона справді наша власна.
Коли слава так близько, страждання вже не зупиняє ходи віруючого. Воно лише виявляє Божу силу.
William Kelly"Страждання теперішнього часу не варті порівняння зі славою, яка має відкритись у нас"; це не зміна часу, а слава присутня в його розумі, і він її усвідомлює. Тоді він розкриває це доктринально: "Бо я лічу" — не "ми вчимо" — "що страждання теперішнього часу" тощо — теперішні страждання втратили свою гальмівну силу, бо він бачив у них силу Божу і зносив скорботи за силою Божою. Він не каже, що вона отримана, а "відкривається в нас".
Те саме зважування він робить і в 2 Коринтян. Ваги святилища дають ту саму відповідь.
MagazinesЗдається, він каже: "Ходи зі мною в присутність Христа в славі, і ми зважимо все це на терезах святилища." Він кладе всі страждання в одну чашу, а в іншу — славу, що буде розділена з Христом у прийдешній день; і так дає нам зрозуміти, чому він може лічити все, через що пройшов, як "легке страждання." Довгі роки він страждав за Христа… та коли він порівнює ці роки з вічністю, в якій буде успадковувати з Христом усе, що лежить у волі й намірах Божих для святих, він бачить, що це лише мить часу.
Вірш 18 відкриває ширшу картину: не лише ми чекаємо — все створіння стогне разом з нами, і його визволення прив'язане до з'явлення синів Божих.
James BoydЦе більше ніж компенсує нам усі скорботи, через які мусимо проходити на шляху до неба. Скорботи створіння мусять тривати, доки сини Божі не з'являться, і тоді вони припиняться навіки. Створіння очікує з'явлення синів Божих для свого визволення з рабства тління; а ми очікуємо викуплення тіла. Наше стогнання припиниться, коли наші тіла будуть змінені в подобу Христового, стогін створіння припиниться, коли ми вийдемо з Христом з неба.
- Зважування, а не заперечення. Павло не каже, що страждання немає чи що воно неважливе — він каже, що на терезах святилища воно перетягується славою настільки, що "не варте порівняння".
- Свідок із досвіду. Ніхто не зазнав більше скорбот за Христа, ніж Павло; його "я лічу" — це вирок свідка, не теоретика.
- Слава вже присутня. Сила вірша в тому, що для апостола майбутня слава настільки реальна тепер, що страждання здається лише миттю.
- Слава "в нас". Вона буде відкрита в святих — наша і водночас Божа; через Святого Духа ми вже зараз маємо відчуття, що вона нам належить.
- Космічний масштаб. З'явлення синів Божих у славі покладе край стогону всього створіння — особисте втішення вірша має вселенські наслідки.
For the anxious looking out of the creature expects the revelation of the sons of God
Коментар до цього вірша ще не створено.
for the creature has been made subject to vanity, not of its will, but by reason of him who has subjected [the same], in hope
Коментар до цього вірша ще не створено.
that the creature itself also shall be set free from the bondage of corruption into the liberty of the glory of the children of God.
Коментар до цього вірша ще не створено.
For we know that the whole creation groans together and travails in pain together until now.
Коментар до цього вірша ще не створено.
And not only [that], but even *we* ourselves, who have the first-fruits of the Spirit, we also ourselves groan in ourselves, awaiting adoption, [that is] the redemption of our body.
Коментар до цього вірша ще не створено.
For we have been saved in hope; but hope seen is not hope; for what any one sees, why does he also hope?
Коментар до цього вірша ще не створено.
But if what we see not we hope, we expect in patience.
Коментар до цього вірша ще не створено.
And in like manner the Spirit joins also its help to our weakness; for we do not know what we should pray for as is fitting, but the Spirit itself makes intercession with groanings which cannot be uttered.
Коментар до цього вірша ще не створено.
But he who searches the hearts knows what [is] the mind of the Spirit, because he intercedes for saints according to God.
Коментар до цього вірша ще не створено.
But we *do* know that all things work together for good to those who love God, to those who are called according to purpose.
Римлянам 8:28 стоїть на вершині розділу про життя в Дусі: апостол щойно сказав про стогони творіння й про Духа, що заступається за нас, — і тепер дає твердий ґрунт упевненості. Питання, яке ставить вірш: чи справді усе без винятку служить на добро, і кому саме?
Коментатори підкреслюють, що слово «усе» не має винятків — ні гірке, ні солодке.
Edward DennettУсе — жодне не виключене, але все: гірке і солодке, біда і добробут, хвороба і здоров'я, навіть скорбота, утиск, переслідування, голод, нагота, небезпека чи меч — усе це лише знаряддя в руках нашого Бога, щоб виконати Його задуману ціль. Як спокійно тоді ми можемо спочити в Ньому і в Його любові! Як Яків, ми часто можемо спокушатися сказати: «Усе це проти нас»; але ні, воно за нас, працюючи разом на добро.
Інший автор додає, що «усе» включає навіть дії ворога:
Various"Усе працює разом на добро тим, хто любить Бога, тим, хто покликаний за Його наміром" (Рим. 8:28), і це включає навіть те, що дозволено робити дияволу. Не забувайте, що Бог діє з огляду на наше вічне добро, а не просто з огляду на цей теперішній час.
Добро тут — не земний комфорт, а кінцева мета Бога: зробити нас подібними до Христа. Цей вірш не можна відривати від наступного (8:29).
F. A. HughesІ що це за "добро", яке Бог має на думці? Я вірю, ми маємо взяти цю частину як ціле. Велике, що в думці, — це те, що Бог уподібнить нас до образу Свого Сина. Я питаю, чи могли б ви придумати більшу думку, ніж ця? Божественна любов твердо й постійно поклала собі благословити нас. Божественна любов співчутливо ввійшла в кожну обставину, через яку ми могли б пройти. І що вона має на думці? Привести нас до усвідомлення того самого факту, що Бог уподібнить нас до образу Свого Сина; кожна риса першої людини зникне, і ми будемо повністю уподібнені до Другого.
Ця ціль уже зараз формує нас через щоденні досвіди:
Edward DennettДруге, що лежить у цьому Писанні, — це те, що навіть тепер Бог діє в напрямку цієї цілі. У всіх Своїх теперішніх діяннях з нами, у всіх наших різноманітних досвідах, у всіх випробуваннях, скорботах, небезпеках і переслідуваннях, що супроводжують нашу путь, Бог веде нас і використовує всі ці уявні нещастя, як скульптор використовує своє долото, щоб виробити подібність до образу Свого Сина.
Обітування дане двома штрихами: «тим, хто любить Бога» і «покликаним за Його наміром». Любов до Бога — нормальна ознака християнина, а основа всього — Його покликання.
MagazinesЯким благословенним є знання, "що тим, хто любить Бога, усе працює разом на добро, тим, хто покликаний за Його наміром" (Рим. 8:28). Християнин нормально розглядається як той, хто любить Бога, і це через божественне покликання; і Бог, який покликав нас, спостерігає за всіма різноманітними обставинами та умовами життя, через які проходять Його люди, роблячи так, щоб усе працювало разом для їхнього благословення, приносячи добробут душі й продовжуючи Свою добру роботу в нас з огляду на день Ісуса Христа.
У годину випробування ми рідко бачимо, як саме події працюють на добро — це саме предмет віри.
MagazinesОсь наша велика розрада в годину випробування — слово Господа. Деякі не виявляють віри, доки не вийдуть зі своїх труднощів і скорбот. Тоді вони схильні вигукнути: "Ах, я знав, що все буде добре." Але до моменту визволення вони були роздерті сумнівами і страхами. Та все ж є проста, загальна обітниця: "Усе працює разом на добро тим, хто любить Бога, тим, хто покликаний за Його наміром"; хоча ми рідко, якщо взагалі, бачимо в той момент, як саме воно працює на добро, так само як сестри у Віфанії не бачили, як хвороба й смерть їхнього брата могли бути на славу Божу.
D. G. PullmanЯ зрозумів, що "усе" — це не лише приємні події, що відбуваються в нашому житті, але також ті речі, що стають тягарем чи випробуванням. Ми відчуваємо це як благословення, коли тягар минув, і ми можемо озирнутися й оцінити, як Господь провів нас через нього. Але є також велике благословення, яке можна здобути, якщо в тих самих ситуаціях ми кладемо тягар чи випробування в руки Господа й залишаємо його там, щоб Він з ним розібрався.
- Жодних винятків. «Усе» означає буквально все — біду й добробут, хворобу й здоров'я, навіть те, що дозволено робити дияволу.
- Мета — Христос. «Добро» — це не земний комфорт, а уподібнення до образу Сина; обставини — це долото скульптора в руці Божій.
- Дві ознаки. Обітування належить тим, хто любить Бога, і покликаним за Його наміром; перше — наслідок другого.
- Віра проти видимості. Ми рідко бачимо в момент випробування, як воно працює на добро — як Марфа й Марія не бачили слави Божої у смерті Лазаря.
- Активна довіра. Тягар стає благословенням, коли його віддано в руки Господа й залишено там — Він діє з огляду на наше вічне, а не лише теперішнє добро.
Because whom he has foreknown, he has also predestinated [to be] conformed to the image of his Son, so that he should be [the] firstborn among many brethren.
Коментар до цього вірша ще не створено.
But whom he has predestinated, these also he has called; and whom he has called, these also he has justified; but whom he has justified, these also he has glorified.
Коментар до цього вірша ще не створено.