¿Quién fue Aarón en la Biblia?

[Aa'ron] Hijo mayor de Amram y Jochebed, de la tribu de Leví. Leemos por primera vez acerca de él cuando Moisés se excusaba de ser enviado a librar a Israel de Egipto porque era «tardo de habla». Jehová declaró que su hermano Aarón, que venía a su encuentro, podía hablar bien y debía ser su portavoz. Aarón acompañó a Moisés en sus entrevistas con Faraón, y con su vara se produjeron algunas de las plagas milagrosas. Él y Hur sostuvieron las manos de Moisés en el monte cuando Israel luchó contra Amalec. Éxodo 17:12. Aarón, con sus dos hijos Nadab y Abiú y setenta de los ancianos, fue con Moisés al monte, donde «vieron al Dios de Israel: y había debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando está sereno». Éxodo 24:9-10. Cuando Moisés subió más alto al monte, dejó a Israel al cuidado de Aarón y Hur. Éxodo 24:14.

Aarón, por desgracia, no tenía la firmeza de su hermano,* pero, a petición del pueblo y aparentemente sin protestar, les hizo el becerro de oro; también edificó un altar delante de él y anunció una fiesta para Jehová al día siguiente.

† La vara de Aarón que reverdeció tuvo más que ver con la elección de la tribu de Leví para el sacerdocio que con Aarón como individuo. Números 17:8.

Aarón y Miriam (sacerdote y profetisa) hablaron contra Moisés, con quien Dios, como mediador, había establecido su pacto para Israel en misericordia soberana, Éxodo 34:27; y a quien Dios hablaba «boca a boca» en aquel tiempo. Su excusa era que él se había casado con una mujer etíope (señal de la misma gracia soberana que se extiende a los gentiles, quienes no tienen derecho a ella). Aarón se humilló e intercedió por Miriam. Números 12. Aarón también pecó con Moisés en las aguas de Meriba, y no se le permitió entrar en la tierra prometida. Números 20:10-29. Lo despojaron de sus vestiduras, que fueron puestas sobre su hijo Eleazar, y murió y fue sepultado en el monte Hor. Considerado en su función oficial, Aarón es un notable tipo de Cristo. En su consagración fue vestido con las vestiduras sacerdotales, el pectoral, la mitra y la corona, y luego fue ungido con aceite, tipo del Espíritu Santo. Solo en relación con sus hijos se menciona algún lavamiento o sacrificio, así como Cristo se identificó con la compañía sacerdotal, sus hermanos. Éxodo 24:4, 10, 19, 20; Hebreos 2:11-13

Pero el cuidado de Dios por sus cosas santas se manifiesta al preservar así con tanto detalle el registro de los hijos de Leví y asignar a cada uno su labor particular (véanse Números 3 y 4). De los tres hijos de Leví, Coat ocupa el primer lugar; de él desciende Amram, luego Aarón y Moisés, y también se nombra a Miriam; y de Aarón, la línea de sacerdotes. Estos fueron prominentes en la tribu de Leví; eran líderes del pueblo (Miqueas 6:4). Miriam dirigió el primer cántico, una posición de honor notable. Aarón, como sumo sacerdote, guiaba al pueblo en la adoración y se presentaba delante de Dios en favor de ellos. Moisés, el profeta, los guiaba en sus jornadas por el desierto. Y él ocupa solo su lugar peculiar como profeta. Aarón tuvo hijos que lo sucedieron en el oficio sacerdotal, pues esa línea sacerdotal debía continuar hasta el tiempo señalado. Moisés mira muy lejos hacia el futuro entonces distante, más allá de los tiempos de Samuel e Isaías y de toda la compañía de profetas, y ve al Profeta como su sucesor en el propio Señor Jesús. De quien Moisés dice por el Espíritu de Dios: «El Señor tu Dios te levantará profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo; a él oiréis». Sí, Dios mismo habla así: «Profeta les suscitaré de en medio de sus hermanos, como tú» (Deuteronomio 18:15-19). «Como tú». Nadie como Moisés hasta que Él vino; pero entonces, ¡cuánto superó al mediador del antiguo pacto!

Antiguamente, en una función secundaria, Jehová designó a Aarón para ser el «portavoz» de Moisés ante el pueblo de Israel (Éx. 4:14-16). Él sería para Moisés «en lugar de boca», y Moisés sería para él «en lugar de Dios». Aarón fue nombrado formalmente para el cargo de intermediario entre Moisés y el pueblo, y por tanto era portavoz de Moisés. Pero su relación personal original con Moisés era la de hermano, y Jehová lo describió como «Aarón tu hermano, el Levita». Aarón fue primero hermano y luego portavoz.

Por tanto, este incidente histórico de Éxodo puede usarse para ilustrar la verdad de Hebreos 1. Aarón era la voz de Moisés ante Faraón (Éx. 7:1-2). Además, el vínculo familiar entre ambos hombres consolidó este servicio especial de comunicar al rey de Egipto los mandamientos de Jehová. Aarón fue primero hermano de Moisés y luego su portavoz. Cristo fue primero Hijo y luego Portavoz de Dios.

Pero Moisés todavía objeta; y aunque esta lentitud de corazón para responder a la gracia de Dios es mala, esa gracia, sin embargo, aún soberana sobre ella, la convierte en ocasión para mostrar más plenamente lo que hay en Su corazón. Moisés todavía no puede hablar, y Dios ahora le proporciona a alguien que será su portavoz ante el pueblo. Este es Aarón, destinado en la mente de Dios a ser el sumo sacerdote de Israel, aunque aún no se había revelado como tal. Aquí se lo anuncia como «profeta» de Moisés: su compañero y complemento en la gran obra que Dios les había encomendado. Ahora se han tomado todas las medidas necesarias.

Es notable que este título aparezca pocas veces en el A. T. Levítico 21:10; Números 35:25; Josué 20:6; 2 Reyes 12:10; 2 Crónicas 24:11, etc. A Aarón se lo llamaba constantemente «el sacerdote»; pero como también se llamaba sacerdotes a sus hijos, necesariamente era el «principal», y correspondería a lo que en el N. T. se llama sumo sacerdote. Su función se resume en pocas palabras: él «es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios toca», para ofrecer tanto dones como sacrificios por los pecados. Él representaba al pueblo ante Dios: ofrecía los sacrificios que ponían al pueblo en relación con Dios (Levítico 9), también los del día de la expiación (Levítico 16), y los bendecía de parte de Dios. Él, tomado de entre los hombres, podía compadecerse de los ignorantes y los extraviados, o tratarlos con indulgencia, pues él mismo estaba rodeado de debilidad. Hebreos 5:1-2. Aarón no tomó para sí el honor, ni tampoco Cristo. Hebreos 5:4-5. Habiendo consumado la redención mediante la ofrenda de sí mismo, pasó por los cielos y se sentó a la diestra de Dios. Él puede compadecerse de nuestras debilidades, habiendo sido tentado en todo según nuestra semejanza, aparte del pecado. Vive siempre para interceder por nosotros; también es el ministro del santuario: aparece en la presencia de Dios por nosotros y es el gran Sacerdote sobre la casa de Dios. Hebreos 4:14-15; Hebreos 8:1, etc. Véase AARÓN, SACERDOCIO AARÓNICO, MELQUISEDEC.

En el monte con Dios, Moisés oyó primero quiénes serían el santo sacerdocio. Aarón, su hermano mayor, su portavoz ante Faraón, tendría el privilegio de ser el sumo sacerdote de Dios. «Nadie», leemos (Heb. 5:4), «toma para sí esta honra, sino el que es llamado de Dios». Por disposición divina, Moisés debía llevar consigo a Aarón, su hermano, y a sus hijos, para que ministrara a Dios en el oficio de sacerdote: Aarón, Nadab y Abiú, Eleazar e Itamar (Éx. 48:1). El lector quizá observe que se mencionan juntos primero los dos mayores y luego los dos menores. ¿Era esto un presagio de parte de Dios acerca del futuro de esos dos, quienes fueron ejecutados judicialmente el octavo día de la consagración de Aarón, dejando a los dos menores para cumplir las funciones de sacerdotes durante la travesía por el desierto?

Esa es la idea original del sumo sacerdote, y todavía permanece, a pesar de la manera en que los hombres la han difamado y ridiculizado. Aarón, el primero en ocupar el cargo, fue el primero en deshonrarlo. Sin embargo, probablemente no ha habido hombre vivo —entonces ni desde entonces— tan apto para el cargo: evidentemente, un hombre de presencia noble y elocuencia elevada, de porte sereno y digno, incluso en tiempos de crisis y calamidad. Cuando sus hijos caen muertos a sus pies, «Aarón guardó silencio». Había adquirido la capacidad que aquel ilustre príncipe alemán, que tanto había sufrido, deseó recientemente para su hijo: «Aprende a sufrir sin quejarte». Cuando oye que morirá sin ver la tierra prometida, por la que luchó y trabajó durante cuarenta años, se prepara serenamente para su solitaria peregrinación por las laderas del monte Hor. En lo esencial, fue un hombre constante y devoto, y tuvo que soportar cierta cantidad de oprobio por estar asociado con las empresas de Moisés; pero, por lo general, a un hombre como Aarón se le respeta. Incluso el Corán, que suele ser bastante duro con los fabricantes de ídolos, lo trata con mucha indulgencia y en tono de disculpa; mientras que aquellos escritores que, como Paine, han escrito con la mayor virulencia contra Moisés, por lo general dejan en paz a su hermano.

En cuanto a Israel, en el capítulo que tenemos ante nosotros, su rechazo de Dios fue total. «Y Aarón les dijo: Apartad los zarcillos de oro que están en las orejas de vuestras mujeres, de vuestros hijos y de vuestras hijas, y traédmelos… Y él los tomó de las manos de ellos, y le dio forma con buril, después que lo hubo hecho un becerro de fundición; y dijeron: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto. Y Aarón, viéndolo, edificó un altar delante del becerro; y pregonó Aarón, y dijo: Mañana será fiesta a Jehová». Esto era dejar a Dios completamente de lado y poner un becerro en su lugar. Cuando pudieron decir que un becerro los había sacado de Egipto, evidentemente habían abandonado toda idea de la presencia y el carácter del Dios verdadero. ¡Cuán «presto» debieron «haberse apartado del camino» para cometer un error tan grosero y terrible! Y Aarón, hermano y compañero de yugo de Moisés, los condujo en esto; y con un becerro delante de él pudo decir: «¡Mañana será fiesta a Jehová!». ¡Qué tristeza! ¡Qué profunda humillación! Dios fue desplazado por un ídolo. Algo «hecho con arte e invención de hombre» fue puesto en lugar del «Señor de toda la tierra».

Dos o tres observaciones preliminares contribuirán a que entendamos este tema. La necesidad de instituir sacerdotes radicaba en que el pueblo era pecador y, como tal, puesto que todavía no había provisión para limpiarlo de la culpa del pecado, no tenía derecho a entrar en la presencia de Dios. El hombre tal como es no puede, no se atreve a presentarse ante Dios. El propósito del oficio sacerdotal era, por tanto, ministrar a Dios (v. 1); pero ministrar a Dios en favor del pueblo. (Hebreos 5:1-2.) En esta dispensación no existe que algunos del pueblo de Dios actúen como sacerdotes en favor de otros de esta manera especial. Ahora todos los creyentes son sacerdotes (véase 1 Pedro 2:5, 9); todos disfrutan por igual de libertad para entrar en el Lugar Santísimo. (Hebreos 10) Aarón, por tanto, es un tipo de Cristo: un tipo de Cristo cuando está solo; pero cuando está asociado con sus hijos, él junto con ellos es un tipo de la Iglesia como familia sacerdotal; pero la Iglesia, al mismo tiempo, en asociación con Cristo. Esta distinción se verá con toda claridad en el próximo capítulo. Es de suma importancia tener claridad sobre este tema, porque, por ignorancia o indiferencia hacia la verdad, miles de quienes profesan creer han regresado, y miles más están regresando, al terreno judío, donde aceptan la existencia de un orden especial de hombres que afirman poseer, como Aarón y sus hijos, el privilegio particular de acudir a Dios en favor de sus semejantes. Afirmar tal pretensión es atacar el fundamento mismo del cristianismo, puesto que niega la eficacia perpetua de la única ofrenda de Cristo. Recuérdese, entonces, que Aarón es un tipo de Cristo; pero si se lo ve junto con sus hijos, entonces se presentan los privilegios de la Iglesia, en asociación con Cristo como familia sacerdotal. La elección de Aarón y sus hijos fue por pura gracia. Una cualificación esencial para el oficio era el nombramiento divino (Hebreos 5:4); pero Aarón no fue elegido por mérito alguno en sí mismo; simplemente fue, en este asunto, objeto del favor divino y soberano. No tenía ningún derecho ante Dios a tal honor; pero Dios se lo concedió en el ejercicio de su prerrogativa soberana.