¿Qué es la Trinidad en la Biblia?

Así que debemos tener cuidado al usar los términos primera, segunda y tercera Persona de la Trinidad, para no pensar que existe alguna diferencia de importancia. El Padre es Dios; el Hijo es Dios; el Espíritu es Dios: el Espíritu es igual en naturaleza y sustancia al Padre y al Hijo. Si cada una de las tres Personas de la Deidad es Dios, no se sigue de ello que haya tres dioses. Eso sería imposible. Solo puede haber un Dios, supremo y único. La cristiandad ortodoxa cree en tres Personas en la Deidad y, sin embargo, en un solo Dios, indivisible y único: las tres Personas de la Deidad con una sola voluntad, un solo propósito, compartiendo cada una plenamente todo pensamiento, deseo y propósito en la mente de las otras. Quizá no podamos comprender esto; más aún, no podemos. Es un misterio oculto en la Deidad; sin embargo, a la Deidad le place revelarse como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Aquí, en esta declaración tan majestuosa de la Unidad de la Deidad, se tiene cuidado de expresarla de manera consecuente con la verdad revelada posteriormente acerca de las Tres Personas de la Deidad —Padre, Hijo y Espíritu—. Estas Tres Personas, de una sola Sustancia, completamente unidas en pensamiento, voluntad, propósito y consejo, no son tres dioses, sino un solo Dios; no un triteísmo, sino una Santa Trinidad. No podemos comprender este misterio, pero esta verdad se encuentra en el fundamento mismo de la fe cristiana.

La Escritura es muy clara, por mucho que diga la incredulidad: hay tres personas distintas en la Deidad, iguales en poder, majestad y gloria; cada una desempeña su propio papel en todo lo que se hace, ya sea en la creación o en la redención, y, sin embargo, siempre actúan en perfecta unidad y comunión.

Hay tres personas divinas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada uno de ellos es «Dios».

Sin duda, muchos cristianos sinceros han anhelado alguna vez una lista de cosas prohibidas, así como de cosas permitidas; pero tal lista no se encuentra en el Nuevo Testamento, ni habría servido de mucho si se hubiera dado, pues la separación del mundo es mucho más que simplemente abstenerse de ciertos placeres o evitar ciertos lugares. Y así ha sucedido a menudo que la Iglesia ha dado nombres a ciertas doctrinas, no porque el nombre mismo se encuentre en la Escritura, sino porque allí se encuentran las doctrinas que esos nombres representan. Así pues, la palabra Trinidad no es una palabra bíblica. Tampoco, cabe señalar, se nos dice nunca con todas sus letras que hay tres Personas en la Deidad. Es decir, la palabra Persona nunca se usa en esta relación. Nosotros no nos oponemos a su uso, pero nos sentimos justificados al insistir en que no es una expresión bíblica, porque quienes tanto se apoyan en el hecho de que «eterno» no es una expresión bíblica en relación con el Hijo la usan con frecuencia. ¿Dónde encontramos en la Biblia una fórmula como esta: «En la Deidad hay tres Personas»?

Al haberme instruido exclusivamente por las Escrituras, me resultan extrañas muchas expresiones que nunca se encuentran allí, aunque están en la base de los hábitos de pensamiento de aquellos cuyas opiniones debo considerar aquí. Así, «la ley moral», «la justicia de Cristo» y expresiones semejantes, que están en el centro del tema, nunca se encuentran en las Escrituras. Pero debemos tener en cuenta estos hábitos y expresiones teológicos, ver hasta qué punto son bíblicos en su contenido y aferrarnos a ese contenido, aunque prefiramos, por ser sin duda más claras y excelentes, las formas de expresión bíblicas. No dudo que las expresiones no bíblicas son fruto de hábitos de pensamiento no bíblicos y conducen a ellos; por otra parte, no es bueno poner en peligro verdades sustanciales haciendo guerra a las palabras que las expresan. La palabra «Trinidad» no se encuentra en las Escrituras; la expresión «justificado solo por la fe» no se encuentra en las Escrituras; sin embargo, no necesito justificarlas ante ustedes como expresiones humanas de verdades esencialmente fundamentales. No tengo mejores palabras, y uso las que encuentro de uso común para expresar lo que creo en lo más íntimo de mi alma; y no quisiera hacer tambalear la fe de quienes se aferran a la verdad expresada por estas palabras, disputando las palabras con que miles de santos la han expresado antes que yo. Lo mismo ocurre con la palabra «Persona» aplicada a la Deidad. No es bíblica; pero no tengo mejor palabra para Aquel que envía, es enviado, viene, se va, quiere, distribuye y realiza actos distintivos. El Padre envía al Hijo; el Hijo no envía al Padre. Dudo que alguien me dé una palabra mejor que la que ha revestido las profundas convicciones de fe, dadas divinamente a los santos durante siglos. Si alguien disputa la palabra que siempre se ha usado para expresar una verdad sin tener una mejor, temo un poco que dispute también la verdad que transmite. Digo esto para que tengan la seguridad de que no busco perturbar a ninguna alma sencilla con dificultades capciosas acerca de las palabras ni resistiéndome a expresiones formadas en las escuelas.

Así vemos que no podía haber una revelación plena de Dios sino por medio del Hijo, por el Espíritu, y de ese modo del Padre. La revelación plena del único Dios es solo así: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esto, y solo esto, es lo que es el único Dios: una sola identidad de voluntad y ser, de modo que son esencialmente uno y solo uno, aunque distintos al querer y actuar (y podemos distinguirlos al querer y actuar; de ahí que comúnmente hablemos de personas), pero nunca quieren ni actúan sino en la voluntad común y la unidad de naturaleza.

Esto fue revelado en el bautismo del Señor Jesús. El Espíritu Santo descendió «como paloma» y permaneció sobre Él; y Dios el Padre declaró: «Este es mi Hijo amado, en el cual tengo contentamiento». Que el Padre es una Persona distinta y es Dios se afirma claramente, como en Juan 20:17.

Esta es una característica muy llamativa de la gramática hebrea. Dios, quien dio el habla a nuestros primeros padres, debe haber diseñado este plural especial con un propósito muy definido. Podemos ver esto con toda claridad en el versículo que acabamos de citar. Teniendo esto presente, el versículo se lee así: «Oye, Israel: Jehová [Jehovah, singular] nuestro Dios [Elohim, plural] Jehová uno es [Jehovah, singular]». Aquí tenemos una afirmación llamativa de la unidad de Dios; y, junto con ella, también se tiene cuidado de dar una indicación muy clara e inequívoca de la verdad de la Santa Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo, Uno en Tres y Tres en Uno, UN SOLO DIOS.

Aunque es cierto que en ninguna parte de la Escritura se afirma con esas mismas palabras que el Espíritu Santo es Dios, la manera en que se enlazan los nombres del Padre, del Hijo y del Espíritu muestra claramente la verdad de la Deidad del Espíritu, así como la del Padre y la del Hijo. Los creyentes son bautizados «en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo» (Mateo 28:19). ¿Podría emplearse esa fórmula si el Espíritu no fuera Dios, como el Padre es Dios y el Hijo es Dios? Luego está la conmovedora bendición: «La gracia del Señor Jesucristo, y el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén» (2 Corintios 13:14). Nos referimos a un pasaje muy conocido, 1 Corintios 12:11, donde se atribuye al Espíritu Santo la soberanía absoluta, atributo que solo corresponde a la Deidad: «Mas todas estas cosas obra uno y el mismo Espíritu, repartiendo particularmente a cada uno como quiere». Este lenguaje solo corresponde a Dios mismo. También hay un pasaje muy notable donde se da la indicación más completa de la Santísima Trinidad que se encuentra en el Antiguo Testamento: «Allegaos á mí, oid esto: desde el principio no hablé en oculto; desde que la cosa se hizo, allí estaba yo; y ahora el Señor Jehová me envió, y su Espíritu» (Isaías 48:16). (1) El Señor Jehová, (2) su Espíritu, (3) yo: tres Personas en la Santísima Trinidad. ¡Cuántas veces habló el Señor de sí mismo, cuando estuvo en la tierra, como el Enviado!