¿Qué es la Santísima Trinidad en el cristianismo?

Hay tres personas divinas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada uno de ellos es «Dios».

En cuanto al Hijo, véanse las preguntas 2 y 3. En cuanto al Padre, hay muchísimas referencias a él como «Dios y Padre» (p. ej., Ef. 1:3). El Espíritu es eterno (Heb. 9:14), omnipresente (Sal. 139:7) e igual al Padre y al Hijo («está al mismo nivel que ellos») (Mt. 18:19; 2 Cor. 13:13; Ap.1:4).

Nuestro título al comienzo de este escrito es uno de esos casos. Sin embargo, las Sagradas Escrituras abundan en enseñanzas según las cuales Dios se revela como Padre, Hijo y Espíritu Santo: no tres dioses, sino un Dios trino. Aunque las Escrituras enseñan que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios, y, sin embargo, hay un solo Dios indivisible.

Así vemos que no podía haber una revelación plena de Dios sino por medio del Hijo, por el Espíritu, y de ese modo del Padre. La revelación plena del único Dios es solo así: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esto, y solo esto, es lo que es el único Dios: una sola identidad de voluntad y ser, de modo que son esencialmente uno y solo uno, aunque distintos al querer y actuar (y podemos distinguirlos al querer y actuar; de ahí que comúnmente hablemos de personas), pero nunca quieren ni actúan sino en la voluntad común y la unidad de naturaleza.

Aquí, en esta declaración tan majestuosa de la Unidad de la Deidad, se tiene cuidado de expresarla de manera consecuente con la verdad revelada posteriormente acerca de las Tres Personas de la Deidad —Padre, Hijo y Espíritu—. Estas Tres Personas, de una sola Sustancia, completamente unidas en pensamiento, voluntad, propósito y consejo, no son tres dioses, sino un solo Dios; no un triteísmo, sino una Santa Trinidad. No podemos comprender este misterio, pero esta verdad se encuentra en el fundamento mismo de la fe cristiana.

Así que debemos tener cuidado al usar los términos primera, segunda y tercera Persona de la Trinidad, para no pensar que existe alguna diferencia de importancia. El Padre es Dios; el Hijo es Dios; el Espíritu es Dios: el Espíritu es igual en naturaleza y sustancia al Padre y al Hijo. Si cada una de las tres Personas de la Deidad es Dios, no se sigue de ello que haya tres dioses. Eso sería imposible. Solo puede haber un Dios, supremo y único. La cristiandad ortodoxa cree en tres Personas en la Deidad y, sin embargo, en un solo Dios, indivisible y único: las tres Personas de la Deidad con una sola voluntad, un solo propósito, compartiendo cada una plenamente todo pensamiento, deseo y propósito en la mente de las otras. Quizá no podamos comprender esto; más aún, no podemos. Es un misterio oculto en la Deidad; sin embargo, a la Deidad le place revelarse como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Esto muestra claramente que, aunque la Escritura afirma que hay tres Personas distintas en la Deidad, no hay, sin embargo, tres Dioses, sino uno; no una trinidad de Dioses, sino un Dios trino.

La verdad acerca de la Deidad no es que haya dioses —tres Seres supremos y omnipotentes, cada uno con su propia vida y actuando por sí mismo—, sino tres en uno: Padre, Hijo y Espíritu Santo; un solo Dios; y aunque, por conveniencia, usamos la palabra Persona y hablamos de tres Personas en la Deidad, no hay tres Personas tal como entendemos las personas. Abraham, Isaac y Jacob eran tres personas; cada uno tenía su propia vida separada.

En el lenguaje humano, cuando hablamos de una persona, pensamos en una entidad separada, una existencia separada, una voluntad separada, características, pensamientos y planes distintos, propios de cada persona y no compartidos con ninguna otra. Traslademos ese pensamiento humano al tema que tenemos ante nosotros, y la verdad de la Trinidad queda completamente pervertida y perdida. En lugar de la Trinidad —Padre, Hijo y Espíritu, un solo Dios— tendríamos tres dioses, algo absolutamente imposible, pues solo puede haber un Dios, único e incomprensible.

Cada uno de estos errores destruye la Trinidad en la Unidad: el primero, al negar la Unidad de la Esencia; el segundo, al negar la Trinidad de las Personas. La doctrina verdadera y bíblica de la Trinidad se mantiene entre estos dos extremos erróneos y sostiene una Trinidad de Personas en una Unidad de Esencia. Ahora bien, el Señor Jesús, como Hijo eterno del Padre, es distinto de Él en cuanto Hijo suyo y, sin embargo, necesariamente uno con Él, pues participa de la misma Esencia; y el Espíritu Santo, al proceder del Padre y del Hijo, también es distinto de esas Personas de la Trinidad y, sin embargo, al proceder eternamente de ambos, participa asimismo de su Esencia. Así tenemos una Trinidad de Personas, pero una Unidad de Esencia: un solo Dios que subsiste eternamente como Padre, Hijo y Espíritu Santo. La filiación eterna da al Hijo Unidad de Esencia con el Padre y, sin embargo, distinción de Persona; así, como Hijo, es uno con el Padre (Juan 10:30) y, sin embargo, como Hijo, es distinto del Padre. Así, la procesión eterna del Padre y del Hijo da al Espíritu Santo Unidad de Esencia con el Padre y el Hijo y, sin embargo, una personalidad distinta. Sobre esta base firme se sostiene la Trinidad. Pero si se elimina la filiación eterna de Cristo, también hay que quitar la procesión eterna del Espíritu Santo; y, al hacerlo, se destruye la Unidad de Esencia y la intercomunión de Naturaleza del Dios trino de Israel. Si negar la filiación eterna de Jesús conlleva tales consecuencias, bien podemos temblar ante un error que elimina los mismos fundamentos de la verdad revelada. Todas las demás perspectivas sobre la filiación de Cristo rebajan su dignidad esencial y eterna y, por más astutamente que se disfracen, conducen al arrianismo y suelen terminar en él. Si su filiación no es su modo eterno de subsistencia, entonces debe ser, de una forma u otra, una filiación creada; ¿y qué es esto sino doctrina arriana en su raíz y esencia mismas? Cómo puede el Hijo ser engendrado eternamente, y cómo puede proceder eternamente el Espíritu Santo, es un misterio que no podemos entender, y mucho menos explicar; pero lo recibimos por fe, del mismo modo que recibimos el «gran misterio de la piedad: Dios manifestado en carne». Si comenzamos a razonar sobre estos asuntos, nos perdemos desde el umbral mismo de nuestra indagación. Creer, no especular; recibir el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo; no dudar, discutir ni objetar: ese es el único camino seguro, así como la bienaventuranza peculiar de un hijo de Dios.

Una palabra que se usa únicamente para transmitir la idea de una pluralidad de Personas en la Deidad. Esto fue revelado en el bautismo del Señor Jesús. El Espíritu Santo descendió «como paloma» y permaneció sobre Él; y Dios el Padre declaró: «Este es mi Hijo amado, en el cual tengo contentamiento». Que el Padre es una Persona distinta y es Dios se afirma claramente, como en Juan 20:17. Muchos pasajes prueban que el Señor Jesús es Dios; bastará uno: «… en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna» 1 Juan 5:20. Que el Espíritu Santo es una Persona y es Dios lo prueban claramente los siguientes pasajes: Gén. 1:2; Mat. 4:1; Juan 16:13; Hech. 10:19; Hech. 13:2, 4; Hech. 20:28; Rom. 15:30; 1 Cor. 2:10. Las tres Personas también se nombran en la fórmula instituida por Cristo en el bautismo. Mat. 28:19. Sin embargo, hay un solo Dios. 1 Tim. 2:5. Satanás tendrá una imitación de la Trinidad en la bestia romana, el falso profeta y él mismo. Apoc. 13:4, 11; Apoc. 20:10.