¿Qué es el pluralismo religioso?

Esto podría parecer, a juicio de las naciones incircuncisas de alrededor, muy intolerante, muy estrecho, muy fanático. Ciertamente podrían jactarse de su libertad y gloriarse en la amplia plataforma de su culto, que admitía «muchos dioses y muchos señores». Según su manera de pensar, permitir que cada uno pensara por sí mismo en asuntos de religión, eligiera su propio objeto de culto y también su propia manera de rendirle culto podría demostrar una mayor amplitud de criterio. O, yendo aún más lejos, erigir, como en Roma, un panteón donde pudieran hallar lugar todos los dioses del paganismo podría dar prueba de una civilización más avanzada y de mayor refinamiento y distinción. «¿Qué importaba la forma de religión de un hombre o el objeto de su culto, con tal de que él mismo fuera sincero? Al final, todo seguramente acabaría bien; el gran asunto para todos era atender al progreso material, contribuir a la prosperidad nacional como el medio más seguro de asegurar los intereses individuales. Desde luego, está bien que todo hombre tenga alguna religión, pero la forma de esa religión no tiene importancia. La gran pregunta es qué clase de persona eres tú, no cuál es tu religión».

Todo esto, bien podemos comprenderlo, agradaría admirablemente a la mente carnal y sería muy popular entre las naciones incircuncisas. Pero Israel tenía que recordar aquella frase imperiosa: «Jehová tu Dios es un solo Dios». Y también: «No tendrás dioses ajenos delante de mí». Esta debía ser su religión; el ámbito de su adoración debía ser tan amplio y tan estrecho como el único Dios verdadero y viviente, su Creador y Redentor. Ciertamente, eso era suficientemente amplio para todo verdadero adorador, para todo miembro de la asamblea circuncidada, todos los cuales tenían el elevado y santo privilegio de pertenecer al Israel de Dios. No debían preocuparse por las opiniones ni las observaciones de las naciones incircuncisas que los rodeaban. ¿Qué valor tenían? Ni el peso de una pluma. ¿Qué podían saber acerca de los derechos que el Dios de Israel tenía sobre su pueblo circuncidado? Absolutamente nada. ¿Estaban capacitados para decidir cuál debía ser la amplitud adecuada del ámbito de Israel? Claramente no; ignoraban por completo el asunto. Por eso, sus pensamientos, razonamientos, argumentos y objeciones carecían por completo de valor; no había que escucharlos ni por un momento. El sencillo e ineludible deber de Israel era inclinarse ante la autoridad suprema y absoluta de la palabra de Dios; y esa palabra exigía la abolición completa de todo vestigio de idolatría de aquella buena tierra que tenían el privilegio de poseer como arrendatarios bajo su autoridad.

En esta favorecida isla de Gran Bretaña se solía creer que teníamos una revelación perfecta de la mente de Dios, y se afirmaba que esta revelación estaba en la Biblia. Pero en este tiempo los hombres se han vuelto demasiado sabios para la Biblia. A medida que ha aumentado el conocimiento, ha disminuido la reverencia por el Evangelio de la gracia de Dios; y lo que prevalece no es solo la corrupción del texto y del verdadero sentido de la Palabra —esto ha ocurrido desde el principio—, sino que el Libro es dejado por completo de lado, y las fábulas dominan la mente de los hombres. El papismo, el mormonismo, el espiritismo, la Ciencia Cristiana, el cristadelfianismo, la evolución, el modernismo y muchas otras fábulas han ocupado el lugar de la revelación de Dios; y aunque pocos de los que han sido así descarriados afirmarían que tienen toda la verdad, la mayoría está dispuesta a afirmar que hay cierta medida de verdad en toda religión, pues todas buscan el bien de la humanidad, y que, si todas se unieran en una, podrían marchar juntas con mayor libertad hacia la meta gloriosa que suponen que le espera a la raza humana.

La filosofía de nuestros días tiene la misma fuente, la mente del hombre, aunque actúa de manera diferente con respecto al cristianismo. Por ejemplo, algunos consideran que el cristianismo emana del hombre y, por eso, lo comparan con el budismo, el hinduismo y el islam, que, según se dice, son ramas de la misma religión del hombre; aunque se juzga que el cristianismo es el mejor, ninguno debe ser condenado: ¡hay verdad en todos ellos! Otros se sientan a juzgar la palabra de Dios y afirman que pueden eliminar muchas partes por no haber sido escritas por los autores a quienes se atribuyen y, al no tener autoridad, no deberían formar parte de las Escrituras. Otros declaran que el pensamiento moderno no puede quedar restringido por los dogmas que los cristianos han sostenido hasta ahora casi universalmente, lo que, en general, realmente significa aquello que enseñan las Escrituras.

La gente puede pensar que esta es solo otra manera de servir realmente a Dios (v.31), como si el confucianismo, el budismo, el mahometismo, el sintoísmo, el mormonismo, la Ciencia Cristiana, etc., fueran solo formas alternativas de adorar al mismo Dios. Pero todas estas religiones son absolutamente falsas y se oponen a la adoración de Dios tal como ha sido revelado en su amado Hijo Jesucristo. Tales religiones pueden hundirse en un estado tan bajo que la gente se atreve incluso a quemar a sus hijos en el fuego como sacrificios a sus dioses. Aunque hoy algunas de ellas no llegan literalmente tan lejos, al enseñar doctrinas impías a sus hijos, en realidad los están sacrificando a las llamas del infierno.

Que nuestro amigo nos reciba en la estación de Delhi es, en el mejor de los casos, una pobre ilustración. Ella era una entre cien que podrían habernos prestado el servicio que ella nos prestó. Pero nuestro Señor dijo: «Yo soy EL camino», y lo remató añadiendo: «Nadie viene al Padre sino por mí».

Satanás está muy ocupado en la India, como en otros lugares. Hace todo lo posible para que se crea que, en la práctica, todas las religiones son una misma cosa, siempre que sus seguidores busquen sinceramente a Dios. Se nos asegura que quienes buscan sinceramente a Dios lo encontrarán, pero solo puede ser por medio de Cristo. Él es el Camino. No hay varios caminos —el camino hindú, el sij, el musulmán, el budista, el cristiano—; hay un solo camino. Cristo dice: «Yo soy EL Camino»; no hay otro.

Los seguidores del movimiento vedanta moderno creen que la encarnación más reciente de Vishnu es Sri Ramakrishna (de quien recibió su nombre la Orden Ramakrishna). Ramakrishna vivió en Bengala hacia fines del siglo XIX. Sus seguidores dicen que practicó todas las disciplinas espirituales del hinduismo, el cristianismo y el islam, y que alcanzó una visión de Dios en cada una. Ramakrishna solía decir: «Muchas religiones no son sino diferentes caminos que conducen a la única realidad, Dios».

El Vedanta, que desempeñó un papel importante en el movimiento de la Nueva Era (véase el capítulo 11), pretende ser favorable a todas las religiones. Aldous Huxley, autor de Un mundo feliz y uno de los fervientes seguidores del Vedanta, dijo: «Es perfectamente posible que las personas sigan siendo buenos cristianos, hindúes, budistas o musulmanes y, aun así, estén unidas en pleno acuerdo sobre las doctrinas básicas de la Filosofía Perenne».

Esta tolerancia le dirá al pagano que su religión no es error, sino verdad —verdad a medias, dicen, y el cristianismo puede aportar el resto—; los cultos paganos han de formar los cimientos, y el cristianismo, la superestructura.

La tendencia general en los asuntos religiosos de la actualidad es formar una iglesia mundial que abarque toda clase de razas y credos. Este movimiento incluye a musulmanes, judíos y cristianos de toda índole; de ahí la necesidad de una base común de comunión. Sus líderes creen haber descubierto tal base en la aceptación de la paternidad universal de Dios y la hermandad universal del ser humano.

En estos días de triste decadencia oímos hablar de misioneros de inclinación modernista que hacen la obra del diablo, diciendo a los nativos de tierras paganas que van a hacer que los budistas sean mejores budistas; los musulmanes, mejores musulmanes; los confucianos, mejores confucianos; y que hay algo bueno en todas las religiones. La declaración de Pedro barre con todas esas necedades perversas. En cuanto a la salvación, nuestro Señor es el único Salvador, y no podemos edificar una superestructura del cristianismo sobre el fundamento de religiones paganas y diabólicas.

Nuestro Señor expresó muy claramente el exclusivismo del cristianismo: «YO SOY el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí» (Juan 14:6).

Fuera de Cristo no hay camino de regreso a Dios; fuera de Él no hay verdad que ilumine nuestro camino y nos guíe correctamente en un viaje cuyo destino es el cielo o el infierno, un asunto de suma importancia; no hay vida adecuada para Dios, salvo la que emana únicamente de Él.

Antes de dejar este capítulo, observa cómo en su última parte se recalca una y otra vez la exclusiva reivindicación de Jehová. Fuera de Él no hay «ningún otro». La fe de Cristo y el Evangelio que la proclama tienen hoy precisamente esta reivindicación exclusiva, como lo atestiguan pasajes como Juan 6:68; Juan 14:6; Hechos 4:12; Gálatas 1:8-9. Hoy hay hombres que acudirían al budista o al confuciano, reconociendo sus religiones como caminos hacia Dios y afirmando únicamente que el «cristianismo» les ofrece un camino bastante superior. Al hacerlo, se acercan a la maldición apostólica de Gálatas 1:8, si es que no están ya bajo ella, mientras evitan el oprobio que trae el Evangelio. Es esta reivindicación exclusiva, inherente al Evangelio, la que provoca la oposición.