¿Qué es la Santa Trinidad según la Biblia?

Así que debemos tener cuidado al usar los términos primera, segunda y tercera Persona de la Trinidad, para no pensar que existe alguna diferencia de importancia. El Padre es Dios; el Hijo es Dios; el Espíritu es Dios: el Espíritu es igual en naturaleza y sustancia al Padre y al Hijo. Si cada una de las tres Personas de la Deidad es Dios, no se sigue de ello que haya tres dioses. Eso sería imposible. Solo puede haber un Dios, supremo y único. La cristiandad ortodoxa cree en tres Personas en la Deidad y, sin embargo, en un solo Dios, indivisible y único: las tres Personas de la Deidad con una sola voluntad, un solo propósito, compartiendo cada una plenamente todo pensamiento, deseo y propósito en la mente de las otras. Quizá no podamos comprender esto; más aún, no podemos. Es un misterio oculto en la Deidad; sin embargo, a la Deidad le place revelarse como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Aquí, en esta declaración tan majestuosa de la Unidad de la Deidad, se tiene cuidado de expresarla de manera consecuente con la verdad revelada posteriormente acerca de las Tres Personas de la Deidad —Padre, Hijo y Espíritu—. Estas Tres Personas, de una sola Sustancia, completamente unidas en pensamiento, voluntad, propósito y consejo, no son tres dioses, sino un solo Dios; no un triteísmo, sino una Santa Trinidad. No podemos comprender este misterio, pero esta verdad se encuentra en el fundamento mismo de la fe cristiana.

La Escritura es muy clara, por mucho que diga la incredulidad: hay tres personas distintas en la Deidad, iguales en poder, majestad y gloria; cada una desempeña su propio papel en todo lo que se hace, ya sea en la creación o en la redención, y, sin embargo, siempre actúan en perfecta unidad y comunión.

Es interesante observar que la Trinidad fue revelada claramente por primera vez en el bautismo del Señor Jesús. Cuando subía del Jordán, después de haber cumplido toda justicia, el Padre abrió los cielos para él y expresó el deleite de su corazón en él, y el Espíritu descendió sobre él en forma corporal, como paloma (Mat. 3:16-17)

Hay tres personas divinas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada uno de ellos es «Dios».

Esto muestra claramente que, aunque la Escritura afirma que hay tres Personas distintas en la Deidad, no hay, sin embargo, tres Dioses, sino uno; no una trinidad de Dioses, sino un Dios trino.

Quizá la constitución trina del hombre —espíritu, alma y cuerpo, y aun así un solo hombre— pueda ilustrarnos muy tenuemente este misterio aún mayor. Si no podemos entender la creación, ¿cómo podemos entender al Creador? Si no podemos entendernos a nosotros mismos, ¿cómo podemos entender a Dios? Si no podemos entender lo finito, ¿cómo podemos entender lo infinito?

Así vemos que no podía haber una revelación plena de Dios sino por medio del Hijo, por el Espíritu, y de ese modo del Padre. La revelación plena del único Dios es solo así: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esto, y solo esto, es lo que es el único Dios: una sola identidad de voluntad y ser, de modo que son esencialmente uno y solo uno, aunque distintos al querer y actuar (y podemos distinguirlos al querer y actuar; de ahí que comúnmente hablemos de personas), pero nunca quieren ni actúan sino en la voluntad común y la unidad de naturaleza.

Sin duda, muchos cristianos sinceros han anhelado alguna vez una lista de cosas prohibidas, así como de cosas permitidas; pero tal lista no se encuentra en el Nuevo Testamento, ni habría servido de mucho si se hubiera dado, pues la separación del mundo es mucho más que simplemente abstenerse de ciertos placeres o evitar ciertos lugares. Y así ha sucedido a menudo que la Iglesia ha dado nombres a ciertas doctrinas, no porque el nombre mismo se encuentre en la Escritura, sino porque allí se encuentran las doctrinas que esos nombres representan. Así pues, la palabra Trinidad no es una palabra bíblica. Tampoco, cabe señalar, se nos dice nunca con todas sus letras que hay tres Personas en la Deidad. Es decir, la palabra Persona nunca se usa en esta relación. Nosotros no nos oponemos a su uso, pero nos sentimos justificados al insistir en que no es una expresión bíblica, porque quienes tanto se apoyan en el hecho de que «eterno» no es una expresión bíblica en relación con el Hijo la usan con frecuencia. ¿Dónde encontramos en la Biblia una fórmula como esta: «En la Deidad hay tres Personas»?

A los unitarios les gusta citar la conocida afirmación de la unidad de Dios: «Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es» (Deuteronomio 6:4). Pero ¿se preocupan los unitarios de dar el verdadero significado de esta Escritura? ¿Nos informan de una característica muy notable de la lengua hebrea? Esta posee nada menos que TRES números: SINGULAR, uno solamente; DUAL, solo dos; PLURAL, tres o más.

Esta es una característica muy llamativa de la gramática hebrea. Dios, quien dio el habla a nuestros primeros padres, debe haber diseñado este plural especial con un propósito muy definido. Podemos ver esto con toda claridad en el versículo que acabamos de citar. Teniendo esto presente, el versículo se lee así: «Oye, Israel: Jehová [Jehovah, singular] nuestro Dios [Elohim, plural] Jehová uno es [Jehovah, singular]». Aquí tenemos una afirmación llamativa de la unidad de Dios; y, junto con ella, también se tiene cuidado de dar una indicación muy clara e inequívoca de la verdad de la Santa Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo, Uno en Tres y Tres en Uno, UN SOLO DIOS.

Primero, en el capítulo más temprano de Génesis encontramos una indicación de la pluralidad de las Personas en la Deidad. «Hagamos», leemos, «al hombre á nuestra imagen, conforme á nuestra semejanza». La afirmación es significativa, aunque no se nos da nada más allá del hecho de la pluralidad. Pero aquí y allá, en el Antiguo Testamento, que enseña más bien la unidad de la Deidad que su trinidad, descubrimos la existencia de esas tres Personas divinas que se nos revelan explícita, intencional y plenamente en el Nuevo Testamento.

Las tres Personas también se nombran en la fórmula instituida por Cristo para el bautismo (Mateo 28:19). Sin embargo, no hay más que un solo Dios (1 Timoteo 2:5).