¿Cómo es Dios?

Dios es Espíritu, infinito, eterno e inmutable en su Ser; lleno de poder, santidad, justicia, misericordia, bondad y verdad. Entre sus atributos naturales está primero su eternidad. «¿No eres tú desde la eternidad, oh Jehová, Dios mío?» Habacuc 1:12; inescrutabilidad. «Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios» Salmos 90:2; omnipotencia. «Para con Dios todo es posible» Mateo 19:26. «El bienaventurado y solo Poderoso» 1 Timoteo 6:15; omnipresencia. «¿Adónde me iré de tu espíritu? ¿Y adónde huiré de tu presencia? Si subiere a los cielos, allí estás tú; y si en el infierno hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si tomare las alas del alba, y habitare en el extremo de la mar, aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra» Salmos 139:7-10.

Los atributos morales describen Su naturaleza y carácter, y se manifiestan plenamente en la realización de Su propósito, a Su tiempo y a Su manera, entre los hombres. Así, la justicia y la santidad describen Su carácter y brotan de Su naturaleza, que es amor. 1 Juan 4:8-14. Este último atributo es absoluto y existe eternamente, correspondiéndose de manera constante dentro de la Deidad. Él también es Luz, pero esto es relativo, pues se refiere a la oscuridad y consiste en sacar a la luz el pecado, la iniquidad y el desorden moral.

La Escritura revela lo que Dios es en sí mismo: «Dios es amor» (usado en sentido absoluto), 1 Juan 4:8; y «Dios es luz» (usado en sentido relativo, en oposición a las tinieblas), 1 Juan 1:5; y Cristo es la expresión de ambos en un Hombre. Los principales atributos y características de Dios, tal como se revelan en la Escritura, son Su eternidad. Hab. 1:12; Rom. 1:20. Invisibilidad. Col. 1:15. Inmortalidad. Sal. 90:2; 1 Tim. 1:17. Omnipotencia. Job 24:1; Mat. 19:26; único Soberano. 1 Tim. 6:15. Omnipresencia. Sal. 139:7-10; Jer. 23:23-24. Omnisciencia. 1 Crón. 28:9; Isa. 42:8-9; Rom. 8:29-30; Heb. 4:13. Incorruptibilidad. Rom. 1:23; Sant. 1:13. Inmutabilidad. Mal. 3:6; Sant. 1:17. Sabiduría. Sal. 104:24; Rom. 11:33-36. Santidad. Sal. 47:8; Sal. 99:3, 5; Apoc. 4:8. Justicia. Sal. 89:14; 2 Tim. 4:8. Gracia y misericordia. Sal. 136; 2 Cor. 1:3; Ef. 2:4. Longanimidad. Éx. 34:6; Rom. 9:22. Fidelidad. Sal. 36:5; Heb. 10:23.

«Dios es luz» y «Dios es amor». Estas dos son sus cualidades esenciales, su mismo ser. Sabemos que el poder, el dominio y la autoridad, la sabiduría y las riquezas le pertenecen. Pero en ninguna parte de las Escrituras se dice que «Dios es poder» o que «Dios es sabiduría», etc. Sabemos que Dios es santo, justo y recto, y que es bueno, bondadoso y misericordioso. Pero estas cualidades divinas son solo los resultados manifiestos de lo que Dios es en sí mismo, es decir, «Luz» y «Amor».

Dios habita la eternidad. Llena todas las cosas. Está en todas partes. Él es la fuente increada y autoexistente de todas las cosas, aunque Él mismo no conoce fuente alguna. Creó todas las cosas de la nada. Tal concepto satisface porque está más allá de toda concepción. Nos postramos ante este Ser glorioso con santo gozo. Nuestro corazón confía en Él, pues Él está por completo más allá de la pequeñez, la fragilidad y la pecaminosidad de los hombres. En cierto sentido, no lo mueve impulso alguno, salvo el que nace de Él mismo. Él es toda bondad, todo amor, toda justicia, toda santidad, toda fidelidad. Todo atributo y cualidad que podamos admirar existe en Él con plenitud absoluta. En suma, un Ser que es amor, omnipresente, omnisciente y omnipotente satisface el clamor de nuestros corazones hambrientos; la omnipresencia, la omnisciencia y la omnipotencia están todas al servicio de Su amor y, por tanto, nos sirven. Esto no podría conocerse sin revelación, ni conocerse plenamente aparte de la Cruz, donde Dios se manifestó plenamente en Cristo.

Si acudimos a la Escritura, encontramos allí que los atributos de Dios —el único y verdadero Dios— resplandecen con brillo sin nubes en cada página. Él es uno, supremo, el Creador del cielo y de la tierra, de todas las cosas; conoce todas las cosas. Si vamos al cielo, Él está allí; si vamos al Seol, Él está allí (Jer. 23:24); puede hacer todas las cosas. Su ojo y Su presencia están en todas partes; Él es el Dios eterno; Él es justo y santo; Su bondad está sobre todas Sus obras. Los anhelos del corazón del hombre encuentran respuesta en la revelación de Dios más clara y completa. Me refiero al Antiguo Testamento, porque allí Dios, como tal —el único Dios verdadero—, es plenamente y especialmente revelado en contraste con los ídolos y las imaginaciones del hombre. Esa es su revelación especial y directa, con la ley de Su boca, aunque la acompañan promesas y profecías.

Así que debemos tener cuidado al usar los términos primera, segunda y tercera Persona de la Trinidad, para no pensar que existe alguna diferencia de importancia. El Padre es Dios; el Hijo es Dios; el Espíritu es Dios: el Espíritu es igual en naturaleza y sustancia al Padre y al Hijo. Si cada una de las tres Personas de la Deidad es Dios, no se sigue de ello que haya tres dioses. Eso sería imposible. Solo puede haber un Dios, supremo y único. La cristiandad ortodoxa cree en tres Personas en la Deidad y, sin embargo, en un solo Dios, indivisible y único: las tres Personas de la Deidad con una sola voluntad, un solo propósito, compartiendo cada una plenamente todo pensamiento, deseo y propósito en la mente de las otras. Quizá no podamos comprender esto; más aún, no podemos. Es un misterio oculto en la Deidad; sin embargo, a la Deidad le place revelarse como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Es verdad que Dios no tiene forma material, sino que es un Espíritu que todo lo penetra, «el único que tiene inmortalidad [inherente], que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver» (1 Tim. 6:16). Pero también es verdad que Dios no es impersonal. Es una Persona de quien procede todo y por quien todo se sostiene. Pero, si hemos de conocer a Dios, es evidente que solo puede ser por revelación. Todo nuestro conocimiento de Su naturaleza proviene de las Escrituras. La creación nos hablará de Su «eterno poder y deidad» (Rom. 1:20). Pero la creación no puede revelar Su corazón. No puede decirnos que «Dios es amor». Pero la revelación nos dirá que Dios es perfecto y que, aun así, siempre oye el verdadero clamor de necesidad.

La mente del hombre anhela alguna representación del ser al que adora. Desde el salvaje degradado que intenta representar las fuerzas sobrenaturales que lo rodean mediante amuletos y encantamientos, hasta el idólatra que atribuye poderes divinos a su imagen tallada o fundida, o el devoto que en vano se postra ante un crucifijo o imágenes de santos, todos delatan este instinto de tener una representación tangible del objeto de adoración. Cristo es la Imagen de Dios. Por tanto, una imagen de Cristo es absurda y niega todo lo que Él es; pues, si Él es la Imagen de Dios, ¿por qué requerir una imagen de Él? Dios, en cuanto Dios, es invisible. Llena el cielo y la tierra, y ninguna criatura finita podría abarcar a un Ser tan glorioso, cuyo tiempo es la eternidad, cuya dimensión es el espacio, cuyo ser es Espíritu. Era absolutamente necesario que Él estuviera representado adecuadamente a nuestro entendimiento. Pero ¿quién entre los seres creados podría ser la encarnación del Increado? Lo maravilloso es que todo lo que Dios es en su propio ser está representado adecuadamente en Cristo. No había en Él deficiencia alguna; trajo aquí toda la plenitud de la Deidad — manifestándola sin defecto desde el establo de Belén, las aguas del Jordán y la sinagoga de Nazaret, hasta la tumba de Lázaro, el huerto de Getsemaní, la cruz del Gólgota, el sepulcro vacío y el trono de gloria. Nadie más es capaz de abarcar en su propia persona toda la majestad y la naturaleza de Dios. Jesús es el Hijo; por tanto, no hay disparidad entre Él y Dios; en Él se expresó con suma perfección cada elemento de la naturaleza divina. Renovados por gracia, nos acercamos a nuestro Salvador con los pies descalzos y contemplamos su rostro; y en Él está la revelación absoluta, completa y final de Dios. Nunca antes se había escrito en ninguna religión ni filosofía: «DIOS ES AMOR». Pero ahora la verdad ha salido a la luz: en Jesús. La naturaleza de Dios queda manifestada, puesta ante los hombres y los seres celestiales, revelada en el Hombre que también es, y debe ser, el Hijo eterno.

Ahora Dios nos dice esto claramente para obrar en nuestra conciencia; nos dice que él es luz y que las tinieblas no pueden tener comunión con él; que nada contaminado puede entrar en la Jerusalén celestial, como se la llama. Nos advierte que la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen la verdad con injusticia. Dice que hay opresión e injusticia, pero anima al cristiano a tener la paciencia que Cristo mismo mostró. ¿Y cómo? Con la solemne palabra: «Mía es la venganza: yo pagaré, dice el Señor» (Romanos 12:19). Él es un Juez justo, además de ser un Dios de amor. Toma en cuenta el bien y el mal y, por tanto, necesariamente juzga. Sin embargo, somos pecadores y, en cuanto a quienes lo somos, ¿qué puede hacer la justicia? Pero él es amor. ¿Destruye su amor su juicio contra el pecado? ¿Pone fin a su justicia? No: eso no sería gracia ni amor, sino indiferencia ante el mal, y nos llevaría, ¡ay!, a ser indiferentes también nosotros. ¿Por qué no lo seríamos, si Dios lo fuera? Pero eso sería una verdadera maldición para nosotros, y él no sería realmente el Dios verdadero y santo.

Él dice: «La Deidad como tal es incomprensible para las criaturas; habita en luz inaccesible, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver» (1 Tim. 6:16), a lo cual añade) … «La esencia o el ser de Dios no es objeto de revelación, y creo que podemos decir, con toda reverencia, que no podría serlo».