¿Qué enseña la Biblia acerca de la Trinidad?

Nuestro título al comienzo de este escrito es uno de esos casos. Sin embargo, las Sagradas Escrituras abundan en enseñanzas según las cuales Dios se revela como Padre, Hijo y Espíritu Santo: no tres dioses, sino un Dios trino. Aunque las Escrituras enseñan que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios, y, sin embargo, hay un solo Dios indivisible.

En ninguna parte de las Escrituras hay el menor fundamento para decir que el Espíritu Santo es un «elemento de existencia material o física», pero ellas emplean un lenguaje que solo puede aplicarse a una Persona divina. Leemos en Hebreos 9:14 acerca del «Espíritu ETERNO». La palabra «ETERNO», en este contexto, solo puede predicar la Deidad. Solo Dios es eterno, un Ser sin principio ni fin. Los cristianos reconocen la clara enseñanza de las Escrituras: Dios el Padre; Dios el Hijo; Dios el Espíritu Santo; no tres dioses, pues por la naturaleza de las cosas solo puede haber un Ser supremo, increado y autosustentado. Los cristianos creen, según enseñan las Escrituras, no en una trinidad de dioses, sino en el Dios trino: Uno en Tres y Tres en Uno, un misterio que supera la comprensión de la criatura, pero no el alcance de la fe.

El Espíritu Santo es una Persona distinta en Dios. Su Nombre aparece junto con los nombres del Padre y del Hijo en Mateo 28. El bautismo cristiano compromete a uno con la confesión de Dios tal como Cristo lo ha revelado; la plena revelación del único Dios verdadero y viviente es como Padre, Hijo y Espíritu Santo. No hay dos Dioses ni tres Dioses, como alegan los objetores ignorantes, sino tres Personas en un solo Dios. Estas tres Personas han subsistido siempre en la Deidad; y, en cuanto al Espíritu Santo, se le llama expresamente el Espíritu eterno (Heb. 9:14). Antes de que fueran hechos los mundos, Dios es (Heb. 11:3, 6); pero ni siquiera cuando fueron creados el cielo y la tierra estas cosas materiales podían dar a conocer todo lo que Dios es. Además, aunque Enoc y Noé caminaron con Dios, y Abraham fue llamado amigo de Dios, y el Señor habló cara a cara con Moisés como un hombre habla con su amigo, sus grandes intimidades no dieron a conocer toda la verdad. Los patriarcas lo conocieron bajo el nombre de Dios Todopoderoso, pues el atributo de la omnipotencia corresponde a toda la Deidad. Más adelante se dio un paso cuando Dios vinculó especialmente Su nombre de Jehová con la nación de Israel (Éxodo 6:2-3), pues la existencia eterna y la gloria inmutable (que están implícitas en ese nombre) pertenecen por igual a toda la Deidad. Sin embargo, en medio de todas las glorias reveladas por los profetas, el secreto de la Deidad nunca fue revelado por completo hasta que Cristo vino en la plenitud del tiempo. Ya no se trataba de la creación de mundos ni del poder capaz de sostener la fe y recompensarla, como en los tiempos del Antiguo Testamento, sino de hacer purificación del pecado y revelar todo lo que Dios es. La aparición del Hijo de Dios en forma humana concreta, aparte del pecado, necesariamente dio a conocer Sus relaciones con las otras Personas de la Trinidad. Por tanto, el cristianismo se basa en el conocimiento de Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Así vemos que no podía haber una revelación plena de Dios sino por medio del Hijo, por el Espíritu, y de ese modo del Padre. La revelación plena del único Dios es solo así: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esto, y solo esto, es lo que es el único Dios: una sola identidad de voluntad y ser, de modo que son esencialmente uno y solo uno, aunque distintos al querer y actuar (y podemos distinguirlos al querer y actuar; de ahí que comúnmente hablemos de personas), pero nunca quieren ni actúan sino en la voluntad común y la unidad de naturaleza.

Aquí, en esta declaración tan majestuosa de la Unidad de la Deidad, se tiene cuidado de expresarla de manera consecuente con la verdad revelada posteriormente acerca de las Tres Personas de la Deidad —Padre, Hijo y Espíritu—. Estas Tres Personas, de una sola Sustancia, completamente unidas en pensamiento, voluntad, propósito y consejo, no son tres dioses, sino un solo Dios; no un triteísmo, sino una Santa Trinidad. No podemos comprender este misterio, pero esta verdad se encuentra en el fundamento mismo de la fe cristiana.

Es una verdadera lástima que esto sea así, pues las sagradas palabras tienen un significado enorme. El versículo es uno de los pocos en que se nombran a las tres Personas de la Deidad trina; el Espíritu Santo es Dios en igual medida que el Padre y el Hijo. No son tres dioses en una Persona, sino un solo Dios que existe en tres Personas.

Aunque es cierto que en ninguna parte de la Escritura se afirma con esas mismas palabras que el Espíritu Santo es Dios, la manera en que se enlazan los nombres del Padre, del Hijo y del Espíritu muestra claramente la verdad de la Deidad del Espíritu, así como la del Padre y la del Hijo. Los creyentes son bautizados «en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo» (Mateo 28:19). ¿Podría emplearse esa fórmula si el Espíritu no fuera Dios, como el Padre es Dios y el Hijo es Dios? Luego está la conmovedora bendición: «La gracia del Señor Jesucristo, y el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén» (2 Corintios 13:14). Nos referimos a un pasaje muy conocido, 1 Corintios 12:11, donde se atribuye al Espíritu Santo la soberanía absoluta, atributo que solo corresponde a la Deidad: «Mas todas estas cosas obra uno y el mismo Espíritu, repartiendo particularmente a cada uno como quiere». Este lenguaje solo corresponde a Dios mismo. También hay un pasaje muy notable donde se da la indicación más completa de la Santísima Trinidad que se encuentra en el Antiguo Testamento: «Allegaos á mí, oid esto: desde el principio no hablé en oculto; desde que la cosa se hizo, allí estaba yo; y ahora el Señor Jehová me envió, y su Espíritu» (Isaías 48:16). (1) El Señor Jehová, (2) su Espíritu, (3) yo: tres Personas en la Santísima Trinidad. ¡Cuántas veces habló el Señor de sí mismo, cuando estuvo en la tierra, como el Enviado!

Este bautismo es «en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo». El nombre, no los nombres, del Dios trino. Esta es la revelación cristiana de Dios; y lo que no se hace de esta manera no es cristiano. El «nombre» en las Escrituras expresa el carácter real de aquello que representa; y aquí el nombre es la verdad de la Deidad tal como ahora se nos ha dado a conocer: así, «el bautismo» y «la fe» vuelven a estar unidos, como en Ef. 4 («una fe, un bautismo»).

En Mateo 28:19, quienes fueron conducidos a Dios mediante la predicación del evangelio debían ser bautizados al nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo —un nombre, tres Personas—, y toda la dignidad y el valor de ese nombre estaban sobre las personas que eran bautizadas. Aquí es donde estamos, queridos hermanos: el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo está sobre nosotros, y debemos ser fieles a ese nombre, fieles a esas Personas, para que en el mundo haya alguna expresión de la gloria y la dignidad ligadas a ese nombre.

Cada uno de estos errores destruye la Trinidad en la Unidad: el primero, al negar la Unidad de la Esencia; el segundo, al negar la Trinidad de las Personas. La doctrina verdadera y bíblica de la Trinidad se mantiene entre estos dos extremos erróneos y sostiene una Trinidad de Personas en una Unidad de Esencia. Ahora bien, el Señor Jesús, como Hijo eterno del Padre, es distinto de Él en cuanto Hijo suyo y, sin embargo, necesariamente uno con Él, pues participa de la misma Esencia; y el Espíritu Santo, al proceder del Padre y del Hijo, también es distinto de esas Personas de la Trinidad y, sin embargo, al proceder eternamente de ambos, participa asimismo de su Esencia. Así tenemos una Trinidad de Personas, pero una Unidad de Esencia: un solo Dios que subsiste eternamente como Padre, Hijo y Espíritu Santo. La filiación eterna da al Hijo Unidad de Esencia con el Padre y, sin embargo, distinción de Persona; así, como Hijo, es uno con el Padre (Juan 10:30) y, sin embargo, como Hijo, es distinto del Padre. Así, la procesión eterna del Padre y del Hijo da al Espíritu Santo Unidad de Esencia con el Padre y el Hijo y, sin embargo, una personalidad distinta. Sobre esta base firme se sostiene la Trinidad. Pero si se elimina la filiación eterna de Cristo, también hay que quitar la procesión eterna del Espíritu Santo; y, al hacerlo, se destruye la Unidad de Esencia y la intercomunión de Naturaleza del Dios trino de Israel. Si negar la filiación eterna de Jesús conlleva tales consecuencias, bien podemos temblar ante un error que elimina los mismos fundamentos de la verdad revelada. Todas las demás perspectivas sobre la filiación de Cristo rebajan su dignidad esencial y eterna y, por más astutamente que se disfracen, conducen al arrianismo y suelen terminar en él. Si su filiación no es su modo eterno de subsistencia, entonces debe ser, de una forma u otra, una filiación creada; ¿y qué es esto sino doctrina arriana en su raíz y esencia mismas? Cómo puede el Hijo ser engendrado eternamente, y cómo puede proceder eternamente el Espíritu Santo, es un misterio que no podemos entender, y mucho menos explicar; pero lo recibimos por fe, del mismo modo que recibimos el «gran misterio de la piedad: Dios manifestado en carne». Si comenzamos a razonar sobre estos asuntos, nos perdemos desde el umbral mismo de nuestra indagación. Creer, no especular; recibir el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo; no dudar, discutir ni objetar: ese es el único camino seguro, así como la bienaventuranza peculiar de un hijo de Dios.