¿Qué dijo Jesús en la Biblia?

En cuanto a Su enseñanza, enseñó a los hombres acerca del Padre (Mat. 5 — 7), y enseñó a Sus discípulos a orar al Padre (Mat. 6); e indicó que Sus discípulos debían cultivar una adoración espiritual verdadera y aceptable, adorando al Padre en espíritu y en verdad. Muy al comienzo de Su ministerio introdujo la enseñanza del llamamiento celestial (Mat. 5:11-12; Luc. 6:22-23). También expuso el camino de la salvación, mostrando que ahora dependía de la fe en Él, de modo que estaba abierto a todos los que entraran por medio de Él, la puerta (Juan 10:9). Luego habló, y con frecuencia, de la vida eterna, y se presentó a Sí mismo como el objeto de la fe para que los hombres la obtuvieran (Juan 3:16); y se manifestó como la luz del mundo, a quien, si los hombres siguen, no andarán en tinieblas, sino que tendrán la luz de la vida (Juan 8:12). A los cansados y cargados les ofreció descanso (Mat. 11:28). A los hambrientos, a los sedientos, a los insatisfechos, se manifestó como la respuesta a toda su necesidad (Juan 6:35, 7:37). ¡Qué ministerio fue, en verdad!

Luego, en Mat. 5-7, Él en el monte establece autoritativamente los principios del reino en contraste con la ley, con la manifestación del nombre del Padre y la palabra apropiada, concluyendo con la seguridad de los obedientes, pero también con el pecado, la vanidad y la ruina de la mera profesión.

Y aquí, permítaseme añadir, parece estar una de las causas principales de la disminución del poder y del efecto de la predicación del evangelio en nuestros días. Se trata poco con la conciencia; en cambio, se apela a los sentimientos religiosos del corazón natural y se obra sobre ellos. La verdadera predicación del evangelio siempre comienza con «Arrepentíos». El evangelio del reino comenzó con «Arrepentíos» como nota clave, ya fuera su predicador Juan el Bautista, el Señor mismo o sus apóstoles. «Arrepentíos, que el reino de los cielos se ha acercado», era el tema central de la predicación del precursor (Mat. 3:2). «Arrepentíos, que el reino de los cielos se ha acercado», predicó el Maestro mismo (v. 17). Y en cuanto a sus apóstoles: «Y saliendo, predicaban que los hombres se arrepintiesen» (Mar. 6:12). Al concluir el primer evangelio transicional en Pentecostés, la angustiada pregunta de los judíos: «Varones, hermanos, ¿qué haremos?», recibe de nuevo esta respuesta: «Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo». Y aun después de que el evangelio de gracia, paz y gloria, predicado por el apóstol de los gentiles, asumiera su pleno carácter cristiano, Pablo daba «testimonio a los Judíos y a los Gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo». Hechos 20:21.

Cuando nuestro Señor estuvo aquí en la tierra, resumió la ley de la manera más hermosa en una sola palabra: AMOR. «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Mateo 22:37-39). ¡Qué mundo tan feliz sería éste si esta ley del amor se cumpliera fielmente! ¿Amamos a Dios con todo nuestro corazón? ¿Amamos a nuestros prójimos como a nosotros mismos? Se nos manda no matar, no cometer adulterio, no robar, no dar falso testimonio, no codiciar. Ciertamente no haríamos ninguna de estas cosas prohibidas si amáramos a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

Mientras estuvo en la tierra, el Señor predijo claramente su resurrección, recordando los tres días de Jonás en el vientre del gran pez, y diciendo a quienes lo oían que estaría tres días y tres noches en el corazón de la tierra. También recordó lo que se había dicho de Él en el Salmo 110: «Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies», y dijo a los judíos cuando le pidieron una señal: «Destruid este templo, y en tres días lo levantaré» (Juan 2:19). Con frecuencia les dijo a sus discípulos que sería crucificado y resucitaría al tercer día (Mateo 16:21; Mateo 17:23; Mateo 20:19). Incluso los enemigos del Señor recordaron lo que Él había dicho acerca de resucitar (Mateo 27:63).

Lector angustiado, medite en esto. Es de la más profunda importancia. Concierne a la paz y el descanso de su alma. Queremos llamar su atención sincera al hecho importante de que aquello que se le pide creer no es algo acerca de usted mismo, sino algo acerca de Cristo. «De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí tiene vida eterna» (Juan 6:47). ¿Cree usted sencilla y sinceramente en Jesús? ¿Confía en Él? ¿Está plenamente satisfecho con Él? Si es así, tiene vida eterna, y desde este momento debe saberlo y regocijarse en ello. Nuestro Señor no dice: «El que siente que es una de mis ovejas tendrá vida eterna». Nada de eso, nada parecido, nada que se le acerque. «El que cree en mí». Así también en aquel conocido pasaje de Juan 5: «De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envió tiene vida eterna y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida».

En el sermón del monte, el remanente queda distinguido moralmente; las cualidades de quienes debían participar en el reino se exponen clara y plenamente, en contraste con la justicia propia imperante entre los judíos. Dos grandes principios caracterizan esta enseñanza del Señor: el carácter espiritual de la ley y la revelación del nombre del Padre. Cabe señalar que se da por sentada la persecución y que la recompensa en el cielo se presenta como su fruto. Así, la enseñanza del Señor en Israel se expone claramente y en su totalidad ante nosotros. Obedecer Su enseñanza era como un hombre que edificaba su casa sobre la roca; mientras que se advertía a Israel que estaba en camino con Dios y que, si no llegaba a un acuerdo con Él, sería echado en la cárcel hasta que todo quedara pagado. Compárese con Isaías 40:2. Se observará que todo esto es gobierno divino, no salvación divina.

Con razón los oficiales que los fariseos y los principales sacerdotes enviaron para arrestar a Jesús dijeron: «Nunca ha hablado hombre así como este hombre», pues ciertamente así fue. Hasta entonces los hombres habían hablado de las demandas de Dios, de la responsabilidad y el fracaso del hombre; pero Jesús habló de la gracia de Dios para con el hombre; no de la justicia del hombre, sino de la de Dios; no de la bondad del hombre, sino de la de Dios; no del amor del hombre, sino del de Dios; no de la obra del hombre, sino de la de Dios; no de lo que el hombre debería ser, sino de lo que Dios es. No puso al hombre a trabajar para obtener justicia y vida, sino que presentó estas bendiciones en sí mismo para todos, por medio de la rica gracia de un Dios Salvador. Pudo decir: «Venid á mí todos los que estáis trabajados y cargados, que yo os haré descansar». Moisés había puesto al pueblo a trabajar, con la promesa de descanso cuando hubieran cumplido sus obligaciones. Debían trabajar seis días y recibir su sábado cuando hubieran terminado todo su trabajo; pero, como nunca terminaban todo su trabajo, nunca recibían su sábado. Pero Jesús da el sábado desde el principio. Los profetas dieron testimonio de la intervención de Dios en un día venidero; entretanto, el hombre debía seguir cargado con un peso demasiado pesado para él. Pero en Jesús se manifestó la intervención de Dios, y la carga iba a ser transferida de los hombros de la criatura a los suyos, Él que sostiene el universo. Nada se había logrado con los esfuerzos del hombre. Al final de la larga prueba del hombre, Satanás seguía siendo el opresor de la raza humana, el pecado reinaba con el poder de la muerte y el poder de las tinieblas ejercía un dominio indiscutido. La ley no había traído liberación a los que estaban bajo ella, no había revelado ningún objeto para el corazón y, a pesar de sus prohibiciones y denuncias, el hombre seguía errando por su propio camino obstinado. Fue introducida con tinieblas, oscuridad y tempestad, y estos elementos caracterizaron toda su historia; su maldición despiadada arrasó con todos los que estaban bajo su dominio. Pero en Jesús estamos cara a cara con Dios plenamente revelado. Él se acerca al hombre con la bondad y el amor de su corazón. No viene en fuego devorador, envuelto en negrura, nieblas y oscuridad, sino que, a través del velo humano de la carne de Jesús, la luz de su amor insondable resplandece con todo su poder ante los ojos de los hombres. Dios mismo está allí en la Persona de su Hijo como Salvador de los perdidos, y Satanás debe aflojar su dominio sobre su miserable cautivo; los males que afligen al hombre deben retroceder a las sombras ante su llegada, y las puertas de bronce de la muerte y el Hades reconocen su debilidad y derrota. La Simiente de la mujer que había de herir la cabeza de la serpiente es revelada, y el hombre fuerte ya no conserva en paz la posesión armada de su palacio, pues allí está uno más fuerte que él, saqueando sus bienes. El Hijo de la virgen, cuyo nacimiento había sido anunciado mucho tiempo antes por el profeta, ha venido al mundo, y Dios le dice: «Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy».

El Señor habló a menudo de estas cosas a sus discípulos cuando la incredulidad se hacía cada vez más manifiesta. «Desde entonces comenzó Jesús a mostrar a sus discípulos que debía ir [hallándose entonces cerca de Cesarea de Filipo] a Jerusalén, y padecer muchas cosas de los ancianos, y de los príncipes de los sacerdotes y de los escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer día» (Mateo 16:21). Luego, después de la transfiguración, mientras permanecían en Galilea, les dijo: «El Hijo del hombre está a punto de ser entregado en manos de los hombres, y lo matarán, y al tercer día resucitará» (Mateo 17:22-23). Nuevamente, en Mateo 20:17-19, apartó a los doce y dijo: «He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del hombre será entregado a los principales sacerdotes y escribas, y lo condenarán a muerte; y lo entregarán a los gentiles para que se burlen de él, lo azoten y lo crucifiquen; y al tercer día resucitará». Compárese con Hechos 2:22-23, 36; Hechos 3:13-15; Hechos 4:10; Hechos 5:30-31.

Entonces el Señor, viendo que Su enseñanza había atraído a la multitud, reúne a Sus discípulos y proclama los grandes principios esenciales que debían servir como fundamentos morales de Su reino y caracterizar a quienes participarían en él. Los primeros dieciséis versículos del capítulo 5 contienen la exposición de estos principios, así como el carácter y la posición de los verdaderos hijos del reino. Lo que sigue hasta el final del capítulo 7 consiste en advertencias contra los extravíos del corazón humano y contrapone los dichos y preceptos antiguos que circulaban entre los judíos a la moralidad que exige el reino de los cielos. Se trataba de tener el corazón puro y libre de odio, y el espíritu sumiso, de modo que no surgiera la impaciencia ni se manifestara su maldad en el corazón mismo; se trataba de la paciencia y la mansedumbre que se inclinan más a conservar el carácter celestial que los propios bienes: de la bondad dispuesta a dar y semejante al carácter de Dios mismo, su Padre, quien ama sin ser amado.