¿Es Dios el Espíritu Santo?

«El Espíritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida» (Job 33:4). Dios el Creador es todopoderoso, omnipotente. Nadie sino Él puede llamar las cosas a la existencia. Por tanto, cuando se atribuye la creación al Espíritu Santo, esto enseña de la manera más contundente tanto su personalidad como su Deidad.

Así, el Espíritu es omnipresente, eterno, omnisciente y omnipotente. Él es Dios.

Pasemos a algunos pasajes más que muestran de manera más particular su personalidad. «¿Por qué ha llenado Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo? […] No has mentido a los hombres, sino a Dios» (Hech. 5:3-4). Los hombres no pueden mentirle a una influencia ni engañar a lo que no es una persona. Un ser divino había establecido su morada en la Iglesia, que Él formó en Pentecostés, y fue a Él a quien Ananías había mentido. De igual manera, cuando los santos esperaban en Dios en Antioquía, preparándose para la primera obra expansiva de la Iglesia, fue el Espíritu Santo quien dijo: «Sepárenme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado» (Hech. 13:1-2). Esto solo ilustra la supervisión y dirección personal del Espíritu soberano, tal como se describe en 1 Cor. 12:11: «Pero todas estas cosas las obra uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere».

el Espíritu Santo es eterno (Heb. 9:14); el Espíritu Santo es coigual (en un sentido) al Padre y al Hijo (Mat. 28:19); el Espíritu Santo es omnipresente (Sal. 139:7); el Espíritu Santo es omnisciente (1 Cor. 2:10–11); el Espíritu Santo es omnipotente (solo Dios puede crear (Job 33:4) o resucitar (1 Ped. 3:18)).

Hechos 5 aporta una prueba más: Pedro acusa a Ananías de haber mentido al Espíritu Santo y, en el versículo siguiente, dice: «No has mentido a los hombres, sino a Dios» (versículos 3 y 4). Por lo tanto, el Espíritu es Dios.

El Espíritu Santo es Dios, así como el Padre es Dios y el Hijo es Dios, en la Unidad de la Deidad, de una sola Sustancia, uno en conocimiento, consejo, voluntad y propósito. Al hablar de ellos juntos, nos vemos obligados a poner sus nombres en cierto orden. Las Escrituras establecen el orden en el bautismo: los bautizados son bautizados en el nombre (no los nombres) del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Mat. 28:19). Pero debemos tener cuidado de no hacer distinción alguna entre las Personas de la Deidad como si una fuera más prominente que la otra.

El Espíritu Santo es DIOS, igual al Padre y al Hijo en la unidad de la Deidad: Tres en Uno y Uno en Tres, Uno en conocimiento, propósito, poder y voluntad.

Pero todos estos errores acerca del Espíritu Santo surgen de no conocerlo. «Vosotros le conocéis», dijo nuestro bendito Señor, «porque está con vosotros, y será en vosotros». La Deidad eterna del Espíritu Santo se expone en las Escrituras de manera clara y abundante, y a él se le atribuyen los atributos y las obras soberanas de Dios. Se le llama el Espíritu eterno. El salmista habla de su omnipresencia y dice: «¿Adónde me iré de tu espíritu?». El apóstol Pablo alude a su omnisciencia: «Él escudriña todas las cosas, aun lo profundo de Dios». En Hechos 5 se le llama Dios. En el versículo tercero, Pedro acusa a Ananías de mentirle al Espíritu Santo; y en el versículo siguiente le dice: «No has mentido a los hombres, sino a Dios». Las obras soberanas del Espíritu Santo se ven en Hechos 13:2, cuando dice: «Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra para la cual los he llamado»; y en Hechos 16:6 les prohíbe predicar la palabra en Asia. Y cuando intentaron ir a Bitinia, se nos dice que «el Espíritu no se lo permitió». Así vemos que al Espíritu Santo que mora en la iglesia se le llama Dios; y también vemos sus obras soberanas con los siervos del Señor en cuanto a su obra. También hemos observado algunos de sus atributos divinos. ¿Quién más que Dios podría obrar así?

Hebreos 9:14 dice: «Cristo… por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios». Aquí se nos dice que el Espíritu de Dios es eterno. Eso implica Deidad. Solo la Deidad puede existir desde la eternidad, sin principio ni fin. El adjetivo «eterno», aplicado en este sentido absoluto, atribuye Deidad a quien así se describe.

Algunos teólogos quisieran hacernos creer que el Espíritu Santo es una influencia y no una Persona. No puede haber una influencia separada de una Persona. Podemos hablar de la influencia de los vientos predominantes y cosas semejantes y llegar a la conclusión de que puede haber influencia separada de una Persona. Pero, al reflexionar, esto no puede ser así. Agur, hijo de Jaqué, sabía más cuando hizo la pregunta: «¿Quién juntó el viento en sus puños?» (Prov. 30:4). Sabía que detrás del viento había una Persona. Intentar demostrar que puede haber influencia separada de una Persona es un atentado contra el sentido común.

En primer lugar, no podemos mentirle a una influencia o a un poder, sino solo a una persona. Y en segundo lugar, a la persona llamada «el Espíritu Santo» en el versículo 3 se la llama «Dios» en el versículo 4. Hay varias cosas que se dicen acerca del Espíritu que solo pueden decirse de una persona:

«El Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios; porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios» (1 Cor. 2:10-11). Aquí tenemos ante nosotros la omnisciencia, otro atributo que solo pertenece a la Deidad, como algo propio del Espíritu. Él conoce y escudriña todas las cosas, conoce el fin desde el principio, porque él es Dios.

«¿Adónde me iré de tu espíritu? ¿Y adónde huiré de tu presencia? Si subiere a los cielos, allí estás tú; y si en abismo hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás» (Sal. 139:7-8). Aquí se atribuye al Espíritu Santo uno de los atributos de Dios: su omnipresencia. En efecto, se habla de él como Dios: «tu presencia».

«Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios» (Heb. 9:14). Aquí tenemos otro atributo: el de la eternidad. El Espíritu de Dios existe para siempre. «Señor, tú nos has sido refugio en generación y generación. Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, y desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios» (Sal. 90:1-2). Tal lenguaje solo podría aplicarse al Eterno, y lo sugiere la frase «el Espíritu eterno».

Este adjetivo, ETERNO, constituye la afirmación de la Deidad del Espíritu Santo, porque solo Dios es ETERNO. Es notable que este adjetivo se use únicamente en el caso del Espíritu, y no en el del Padre ni en el del Hijo, aunque las Escrituras afirman ampliamente la Deidad de estos.

La soberanía, atributo también de la Deidad, se atribuye al Espíritu Santo.