¿Van al cielo las personas homosexuales?

Si alguien que se llama cristiano actúa fraudulentamente, surgen serias preguntas, teniendo en cuenta que los injustos no heredarán el reino de Dios. La primera pregunta que hacemos es: ¿Es acaso un verdadero cristiano? Solo Dios lo sabe. Dudamos de él. Un verdadero creyente puede caer en cualquiera de los terribles males enumerados en los versículos 9 y 10, pero ninguno de ellos lo caracteriza, y mediante el arrepentimiento acaba siendo restaurado. Quienes se caracterizan por estas cosas no tienen parte en el reino de Dios, ni aquí ni en el más allá. Por consiguiente, están completamente fuera de la comunión de la asamblea de Dios.

Algunos de los corintios habían sido pecadores de este tipo, pero su conversión había implicado tres cosas: lavamiento, santificación y justificación. El lavamiento significa esa obra profunda y fundamental de renovación moral que se lleva a cabo mediante el nuevo nacimiento. La santificación es ser apartado para Dios, para estar ahora a Su servicio y agrado. La justificación es quedar libre de toda acusación que de otro modo pesaría contra nosotros; es ser declarados justos en un juicio, de modo que estemos en justicia delante de Dios. Las tres cosas son nuestras en el Nombre del Señor Jesús —es decir, en virtud de Su obra sacrificial— y por el Espíritu de nuestro Dios —es decir, por Su obra eficaz en nuestros corazones. Tal vez nos habría parecido natural relacionar el lavamiento exclusivamente con la obra del Espíritu, y la justificación exclusivamente con la obra de Cristo. Pero aquí no se dice así. Lo objetivo y lo subjetivo van de la mano.

Está escrito: «Los injustos no heredarán el reino de Dios», y la Escritura no puede ser quebrantada. Lean en 1 Cor. 6:9-10 una lista detallada de personas que, por la justicia de Dios y la santidad del cielo, deben quedar para siempre excluidas de la herencia de los santos en luz. Pero, toda gloria sea a la gracia de Dios, hay salvación de este estado de pecado y culpa. El apóstol dice de los corintios lavados, santificados y justificados: «Y esto erais ALGUNOS DE VOSOTROS».

Ese castigo no terminará con la vida presente; las «muchas y claras pruebas» que se presentan no prueban nada semejante. Los que Cristo niega, los que son echados al fuego del infierno, a las tinieblas de afuera, cortados en dos, los que tienen su parte con los hipócritas, o a quienes Cristo dice: «Nunca os conocí», están perdidos para siempre. Los siervos malvados, los fornicarios, los adúlteros, los idólatras, los afeminados, los que cometen actos vergonzosos con varones, los ladrones, los avaros, los borrachos, los maldicientes, los estafadores, hallarán su parte eterna en el lago que arde con fuego y azufre (Apoc. 21:8). Que todos los que lean estas líneas tengan cuidado de no ser engañados por la falsedad que destruye el alma: que solo unos pocos años, incluso en la Gehena, son todo lo que deben temer, y que al final saldrán y reinarán para siempre con el Hijo de Dios. Estos hombres quizá se quejen de que se les ataca con palabras duras. Ninguna palabra que pudiera inventarse sería lo bastante dura para expresar la absoluta maldad de semejante veneno espiritual. Digo a toda alma, sea quien sea: si alguna de estas maldades te caracteriza y mueres como has vivido, no solo perderás el reino, sino que la pérdida de tu alma por toda la eternidad será tu recompensa indeciblemente miserable. ¡Qué bueno es saber que, aun si te encontraras en este catálogo de pecadores, en este día de gracia hay para el penitente la seguridad de que: «Toda clase de pecado y blasfemia será perdonada a los hombres». Algunos de los corintios habían sido así, pero fueron lavados, santificados y justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios» (1 Cor. 6:11). No supongas ni por un momento que puedes perder el reinar con Cristo y ser bendecido en el estado eterno. No veo ningún camino al estado eterno excepto por medio del reino.

No se engañen: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. Y esto eran algunos de ustedes; pero fueron lavados, pero fueron santificados, pero fueron justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios (1 Cor. 6:9-11). ¡Cuán real y grande es la depravación del hombre dejado a sí mismo y a Satanás! ¡Cuán real y aún mayor es la gracia liberadora de Dios en el nombre del Señor Jesús y por Su propio Espíritu! En Jesús, Él se nos ha revelado; y, como éramos esclavos de la lujuria y la pasión bajo el poder de Satanás, por medio de Jesús realizó una obra para rescatar a todos los que creen con un título seguro, y la hizo efectiva en nuestras almas por Su Espíritu. Porque donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad, así como poder, amor y dominio propio.

Sin duda, el versículo 9 pretende aplicarse en dos sentidos. En primer lugar, los injustos a cuyo juicio habían apelado ni siquiera heredarían el reino de Dios, donde la autoridad se ejerce en verdadera justicia. Pero, en segundo lugar, que los corintios juzguen por sí mismos de qué manera eran culpables, por sus acciones, de parecerse a los injustos. En cuanto a la lista de personajes malvados que sigue, se declara categóricamente que no heredarán el reino de Dios.

Algunos de los corintios habían sido clasificados así antes de su conversión, pero ahora habían sido lavados, santificados y justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de Dios. Evidentemente, el lavamiento aquí no es la limpieza por la sangre, aunque, por supuesto, esto también era cierto en su caso. Es el lavamiento por el Espíritu, como en Tito 3:5, sin duda mediante la aplicación del agua de la Palabra, y por tanto con un efecto moral en el alma. La santificación también, al ser la del Espíritu, hablaría de que fueron apartados no solo en cuanto a su posición, sino también en su carácter moral práctico, de un mundo de maldad y para el Señor. La justificación también, aunque en su carácter elemental es posicional y coloca al individuo en una posición de perfecta justicia delante de Dios, aquí se muestra con un carácter práctico añadido, por el hecho de la morada del Espíritu de Dios en ellos. «En el nombre del Señor Jesús» es, por tanto, el aspecto posicional de la verdad, pero «por el Espíritu de nuestro Dios» es el aspecto de la obra vital realizada en el alma para dar expresión a esta verdad. No había, pues, razón válida para que no se le diera a esto la expresión más plena.

Luego se nos dice: «Y no entrará en ella ninguna cosa inmunda, ni quien hace abominación y mentira; sino solamente los que están escritos en el libro de la vida del Cordero». (v. 27.) No debe quedar duda alguna acerca del carácter o las cualidades de quienes entrarán en esta ciudad de oro puro; por eso se expresa de dos maneras, negativa y positivamente: primero se indica la descalificación y luego el título absoluto e irrevocable. Nadie que aún lleve sobre sí la culpa del pecado, pues es el pecado en sus múltiples formas y expresiones lo que contamina; nadie que posea una naturaleza maligna, pues es el pecado en la carne el que, al manifestarse, obra abominación; y nadie que sea moralmente de la simiente de Satanás, quien es mentiroso y padre de mentira (Juan 8:44), pasará jamás por aquellas puertas de perla. Como ha escrito el apóstol: «No erréis, que ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los robadores, heredarán el reino de Dios». (1 Cor. 6:9-10.) Así también, en el capítulo siguiente de nuestro libro, se dice: «Afuera estarán los perros, y los hechiceros, y los fornicarios, y los homicidas, y los idólatras, y cualquiera que ama y hace mentira». (v. 15.) Solo quienes están escritos en el libro de la vida del Cordero tendrán el privilegio de entrar, así como todos aquellos cuyos nombres no se hallen escritos en el libro de la vida serán arrojados al lago de fuego cuando se celebre el juicio ante el gran trono blanco. (Apoc. 20:15.) Se observará enseguida que este es solo el título; pero habrá una cualidad moral correspondiente al título, como se afirma en el capítulo siguiente: «Bienaventurados los que guardan sus mandamientos,* para que su potencia sea en el árbol de la vida, y que entren por las puertas en la ciudad».† (v. 14.) Necesariamente debe ser así, pues los habitantes de la ciudad santa deben ser santos ellos mismos, conforme a la naturaleza de su Arquitecto y Creador; pero aquí solo se da el título para recordarnos que se debe únicamente a la gracia, la bendita y soberana gracia de Dios, que alguien se encuentre dentro de estas puertas. Además, es el libro de la vida del Cordero; y esto nos enseña que, si los creyentes fueron escogidos en Cristo antes de la fundación del mundo, estos propósitos de gracia solo podían cumplirse en y por medio de la muerte y resurrección de Cristo, de Aquel que, como Cordero de Dios, quita el pecado del mundo.

Estrechamente relacionada con esto está la enérgica prohibición de la abominable práctica de la homosexualidad (v. 22). Dios ha establecido la honorable institución del matrimonio entre un hombre y una mujer; sin embargo, la gente se atreve a abusar de lo mejor que Dios ha dado, por puro egoísmo. También sabemos que tales cosas acarrean dolorosas consecuencias (Rom. 1:26-27. Dios no puede ser burlado. Puede que la gente crea que se sale con la suya al hacer el mal, pero todo lo que uno siembra, eso también cosechará (Gál. 6:7).

El pecador, pues, peca, y con ello simplemente manifiesta su estado y la raíz moral de su naturaleza como pecador, que es la iniquidad. Pero el que ha nacido de nuevo, el hijo de Dios, ocupa una posición diferente. Sabe que Cristo fue manifestado para quitar nuestros pecados y que en Él no había pecado. Si uno lo conoce y permanece en Él, no peca. Si el creyente peca, es porque ha perdido de vista a Cristo y no actúa en la nueva vida que le fue impartida. Otro objeto usurpa el lugar de Cristo, y entonces, al actuar por voluntad propia, queda fácilmente expuesto a las artimañas del diablo, que usa su vieja naturaleza y el mundo para hacerlo extraviar. Si un hombre vive habitualmente en pecado, conforme a su vieja naturaleza, no lo ha visto ni lo ha conocido. Un hijo de Dios puede pecar, pero ya no vive en pecado; si un creyente de profesión vive constantemente en pecado, eso demuestra que nunca lo ha conocido en absoluto. Había quienes intentaban engañarlos. Su enseñanza evidentemente negaba la santidad y sostenía que no había necesidad de justicia. Pero se exige justicia, mientras que quienes practican el pecado y viven habitualmente en él son del diablo. Ningún verdadero creyente vive así, pues conoce a Aquel cuya vida posee, quien fue manifestado para destruir las obras del diablo.

«¿Será salvo un creyente, sin importar en qué camino de pecado pueda caer y morir?» Un verdadero creyente será salvo infaliblemente; pero consideramos que la salvación incluye no solo la plena liberación de las consecuencias futuras del pecado, sino también de su poder y práctica presentes. Por eso, si encontramos a alguien que vive en pecado y, sin embargo, habla de su seguridad de salvación, lo consideramos antinomiano y en absoluto una persona salva. «Si decimos que tenemos comunión con él y andamos en tinieblas, mentimos y no hacemos la verdad». El creyente puede caer, pero será levantado; puede ser sorprendido, pero será restaurado; puede extraviarse, pero será traído de vuelta, porque Cristo puede salvar hasta lo sumo, y ninguno de sus pequeñitos perecerá.

(vv. 9-11). El apóstol pasa a hablar de los agravios que dieron lugar a los pleitos. Hace una solemne descripción del mal en su corrupción, más que en su violencia, que abundaba en Corinto, pero que no tiene lugar en el reino de Dios. Después de dar esta terrible lista de las corrupciones de la carne, dice: «Y esto erais algunos». ¡Maravillosa gracia, que puede levantarnos del lugar más bajo de degradación en el país lejano y asociarnos con Cristo en el lugar más alto de gloria, en la casa del Padre! Habiendo vivido en tales condiciones, estos santos corrían especial peligro de recaer en sus antiguos hábitos, a menos que permanecieran aferrados a Cristo.

Por graves que fueran los males que había que tratar, el apóstol todavía puede decir: «Mas ya sois lavados, mas ya sois santificados, mas ya sois justificados». Al decir que han sido lavados, es evidente que el apóstol no se refiere a la necesidad constante de aplicar la palabra para quitar todas las contaminaciones cotidianas que nos apartan de la comunión con Cristo, representadas en la figura del lavamiento de los pies. Se refiere más bien a la obra del Espíritu en el nuevo nacimiento, que se realiza una vez para siempre y por la cual se imparte una nueva naturaleza que rehuye la inmundicia de la carne.