¿Por qué traicionó Judas a Jesús?

Juan 12:4-6. ¡Ay! En medio de la fragancia del amor acecha la astucia del traidor. Jesús es la Luz, y en Su presencia todos quedan manifiestos en sus verdaderos colores. Lo que era expresión del amor de un santo devoto se convierte en ocasión para exponer la codicia de un pecador despiadado. Mientras María se deleita en gastar lo que es «muy costoso» en Aquel que tiene un valor infinito, Judas calcula fríamente el precio del ungüento —trescientos denarios era el salario anual de un trabajador, suma que habría alcanzado para las necesidades del hogar de un hombre pobre durante un año— y solo lamenta que, bajo el pretexto de dar a los pobres, no haya podido añadir esta suma a sus ganancias ilícitas. Este hombre, que no se preocupa ni por Jesús ni por los pobres, está gobernado por el amor al dinero, para obtener el cual está dispuesto a robar de la bolsa y traicionar a Cristo.

Estaban reunidos en consejo, pero evidentemente aún no habían elaborado ningún plan definido para cumplir su propósito, cuando desde un lugar totalmente inesperado se les ofreció ayuda. Judas se presentó ante ellos y se ofreció para la obra impía. Sin duda sorprendidos, pero encantados por aquella intervención que a sus ojos llegaba en el momento más oportuno, pronto cerraron el trato, y por la miserable recompensa de treinta piezas de plata aquel desdichado habría de buscar una oportunidad para traicionar a su Maestro cuando no estuviera la multitud. Nadie había intentado seducirlo. Nadie, según leemos, siquiera se le había acercado para sondearlo sobre el asunto. Se ofreció voluntariamente, porque Satanás había entrado en él (Lucas 22:3). El amor al dinero era fuerte en él. «Era ladrón», escribe Juan (12:6, «y teniendo la bolsa, sustraía [es decir, hurtaba] de lo que se echaba en ella». Pero, aunque era codicioso, no se había ofrecido recompensa alguna por la captura del Señor que tentara su avaricia. Evidentemente se ofreció porque aún le dolía el merecido reproche que se le había hecho públicamente en Betania cuatro días antes. Según Mateo (26:15), preguntó: «¿Qué me queréis dar?». Esa pregunta mostró que nadie lo había tentado con una oferta de dinero.

En Judas tenemos el contraste pleno con María. Puede ser que el hecho de derramar el precioso ungüento sobre Cristo, y de perder tanto dinero, según él pensaría, despertara su codicia. Es muy probable; en todo caso, la hora había llegado, y el bien y el mal se acercaban a su crisis y contraste plenos: el dinero era su motivo, y Satanás le sugirió, cegado por completo por su miserable avaricia, que vendiera al bendito Señor. Y el Espíritu Santo no pasa por alto el precio. Es terrible pensar por cuán pequeña suma podía traicionar al Maestro a quien tanto había conocido; pero el corazón del hombre debía manifestarse, y aquí el corazón del hombre bajo la influencia que lo guiaba y endurecía: el poder de Satanás. Allí estaba el amor al dinero; esa era la concupiscencia. Satanás le sugirió los medios para satisfacerla y luego endureció su corazón incluso contra el sentimiento natural. Muchos hombres naturales retrocederían ante la idea de traicionar con un beso a alguien a quien habían conocido durante mucho tiempo en bondad y gracia. También es evidente que estar siempre con Cristo, con maldad en el corazón y en los caminos, debió de endurecerlo en la hipocresía.

Los hombres aman algo. Sigamos el curso de Judas: ¿qué fue lo que lo descarrió? Amaba el dinero, un mal no tan poco común. En esto era el hombre prudente del mundo: «te alabarán cuando te hagas bien a ti mismo». Pero observen el avance de la naturaleza corrupta; un pequeño detalle en Juan 12:3, 6, puede ayudarnos a ver la conexión. Allí, ante la concupiscencia, Satanás sugiere una manera de satisfacerla. Bien, él sigue adelante, ¿y cuál es su siguiente paso? Satanás pone en su corazón traicionar a su Maestro. Judas (quizá pensando que de algún modo liberarían al Bendito, como en otras ocasiones, y que así obtendría su dinero y aun conservaría su reputación) consiente. El hombre se excusará con cualquier insensatez. El pecado avanza con una conciencia contaminada. Ahora entra la hipocresía; se sienta a la mesa con Jesús (sigue con sus prácticas religiosas), incluso después de haberlo vendido. Observen también que fue «después del bocado» que Satanás entró: nunca había estado más cerca de Cristo en apariencia. Ahora se ha endurecido incluso contra los remordimientos de la naturaleza; sale y traiciona al Hijo del hombre con un beso. Aquí tenemos, pues, el avance de la naturaleza corrupta hacia esta terrible consumación: primero, la concupiscencia; segundo, un medio para satisfacerla en su cargo de encargado de la bolsa; todo esto continúa junto con las prácticas religiosas, en la compañía misma de Cristo, día tras día; tercero, es conducido al carácter definitivo de su crimen en un momento y bajo circunstancias de máxima bendición para un verdadero discípulo; cuarto, el corazón se endurece, de modo que la traición se lleva a cabo incluso con un beso, señal de afecto. El pecado y las prácticas religiosas continúan juntos. Decimos otra vez, y aquí tenemos una ilustración de ello, que cuando falta el poder de la piedad, la cercanía a las cosas piadosas solo resulta más peligrosa.

Judas presenta un contraste exacto, pues, al quedar completamente frustradas sus expectativas de ganancias inmediatas, aquel mismo que él esperaba que fuera el Rey de Israel habla ahora de ser sepultado, y lo poco de lo que quizá se había apropiado se había desperdiciado sobre la cabeza de su maestro. Decide sacar lo que pueda mientras todavía tiene la oportunidad y, a fin de salvar algo del naufragio venidero de toda esperanza que prevé, vende a su Maestro por el precio de un esclavo; y así como la bendición de María será la porción de todos los que hayan atendido las necesidades de los proclamadores despreciados y perseguidos de la venida de su Rey, quien considerará que se lo hicieron a Él mismo, así también la maldición de Judas vendrá sobre todos los que hayan descuidado y despreciado a los más pequeños de los hermanos de su Señor.

(2) A continuación tenemos, en el contraste más fuerte y marcado, el amor que derrama su precioso ungüento sobre el Señor y las murmuraciones de los discípulos, suscitadas, como se nos dice en otra parte, por uno que podía vender al Señor mismo por el precio de un esclavo. Lo último también encuentra su ocasión en lo primero: el amor despierta y desarrolla su terrible opuesto en el alma de este hombre desdichado, a quien la frustración de sus ambiciones terrenales y esperanzas carnales ya había puesto en antagonismo. Había empezado a compensarse como mejor podía con el contenido de la bolsa común, que guardaba todos los medios de subsistencia del pequeño grupo. Esa miserable compensación estaba llegando a su fin. Con una visión más clara en su incredulidad que la de sus compañeros en su fe, podía entender los indicios, que ahora llegaban constantemente, de la muerte de su Maestro. La enemistad de los dirigentes del pueblo era demasiado evidente como para necesitar muchas más profecías sobre lo que iba a ocurrir. Quizás no llegaría a eso: al final lo encontramos dominado por la esperanza de que, de hecho, no ocurriría. Aun así, necesitaba escapar de esta causa arruinada y llevarse también todo lo que pudiera conseguir. El precio de este ungüento bien podía ser codiciado por alguien en semejante situación; y estalla abiertamente con su queja: «¿Para qué este desperdicio?»

El Señor, entonces, al encomendar al Padre a los suyos, a quienes aquí había guardado en ese nombre, habla de haberlos guardado a salvo, salvo a aquel que estaba destinado a la destrucción. ¡Lección terrible! Que ni siquiera la presencia constante de Jesús logra ganar a alguien cuando el Espíritu no hace llegar la verdad a la conciencia. ¿Esto debilita las Escrituras? Al contrario, así se cumplió la Escritura. Juan 13 se refería a Judas, para que nadie tropezara por semejante fin de su ministerio. Aquí se trata más bien de que nadie dudara por ello del cuidado del Señor ni de la Escritura. Él no era uno de los que el Padre había dado a Cristo,317 aunque fue llamado a ser apóstol: de los que le fueron dados, no había perdido a ninguno. Judas era una excepción aparente, no real, pues no era hijo de Dios, sino hijo de perdición. Ver el terrible fin de un proceder tan insensible solo daría más fuerza a las obras de gracia de Aquel que, si dejaba el mundo para ir al Padre, los estaba introduciendo en su propia relación con el Padre. Puede que Judas nunca hubiera tenido la intención de llegar a lo peor, como Satanás, quien entró en él; pero sí tenía la intención de satisfacer a cualquier costo su amor al dinero, confiando en que Aquel que hasta entonces había frustrado a sus enemigos podría librarse. Pero confió en sus propios pensamientos, para muerte de su Maestro y para su propia ruina eterna; mientras que Jesús, al llevar a cabo su amor en obediencia a su Padre, conduciría a los suyos, por su muerte, a la gloria en las alturas y al lugar que les correspondía allí, y expresó esto aquí para que aun ahora tuvieran cumplido su gozo en sí mismos. Pues ahora que el Señor iba al Padre, habla estas cosas en el mundo con ese propósito. El Padre demostraría el valor de su nombre cuando el Hijo ya no estuviera aquí en persona para velar por ellos; y la misma ruina de Judas, bien entendida, debía hacer que la Escritura fuera aún más solemne y segura para sus almas.

Podemos discernir tres etapas en su caída. Primero estuvo la avaricia no juzgada que lo llevó incluso a convertirse en ladrón (Juan 12:6). Luego vino la acción de Satanás, poniendo en su mente la idea de resarcirse en parte (Juan 13:2), puesto que las trescientas monedas de plata que representaba el perfume no habían llegado a sus manos; y finalmente se conformó con el diez por ciento de esa suma. Por último, Satanás entró en él. El espíritu maestro del mal tomó el control personal, para que no hubiera ningún tropiezo en los preparativos que habían de culminar en la muerte del Señor.

El Señor aceptó la situación y le indicó que actuara pronto. Parece que ni siquiera Satanás podía intervenir libremente en el asunto sin permiso divino; pero, una vez concedido, bajo el control imperioso de Satanás, Judas se levantó y se fue. Salió a la noche, en más de un sentido.

Por lo tanto, antes de examinar estas profundas palabras, será provechoso señalar las circunstancias en que fueron pronunciadas. El Señor había estado enseñando a sus discípulos mediante su propio bendito ejemplo y, de ese modo, poniéndolos bajo la obligación de lavarse los pies unos a otros: «Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis» (vv. 14, 15). Entonces procedió a descorrer el velo que ocultaba al traidor en medio de los suyos. ¡Y con cuánta infinita tristeza y compasión por este pobre esclavo de Satanás lo hizo! Sí, leemos que, después de recordarles la Escritura: «El que come pan conmigo levantó contra mí su calcañar», se turbó en espíritu, dio testimonio y dijo: «De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar». No era simplemente uno de vosotros, sino uno de VOSOTROS. ¡Ah! Eso era lo que turbaba al Señor en espíritu: que uno de los doce, uno de sus compañeros escogidos, uno de los que habían oído sus benditas palabras de gracia y visto los milagros de su poder, uno de los objetos de su solícito cuidado, hubiera cedido a las incitaciones de Satanás para entregarlo. Entonces, en respuesta a la pregunta del discípulo que estaba recostado en el pecho de Jesús (Pedro no podía preguntarlo, y sabía que no podía), Jesús dijo: «Es aquel a quien yo diere el pan mojado. Y mojando el pan, lo dio a Judas Iscariote, hijo de Simón». Luego tenemos la solemne declaración de que, después del bocado, Satanás entró en Judas. Moralmente, todo había terminado para él desde ese momento. Hasta entonces Satanás había guiado a este pobre hombre, lo había gobernado por medio de su codicia de dinero y, con ello, había endurecido su corazón contra todas las influencias llenas de gracia de la presencia del Señor, de sus palabras y obras; pero en aquel momento, como si su día de gracia hubiera pasado, Satanás entró y tomó plena posesión del hombre, llevándolo cautivo para cumplir su voluntad. Sin duda, todo esto está implícito en las palabras de Jesús, que los otros discípulos no entendieron: «Lo que haces, hazlo más presto». ¡Qué triple revelación se hace así!: primero, que nada estaba oculto ni podía ocultarse de los ojos del Señor; segundo, que el corazón del hombre es capaz de toda iniquidad; y, por último, que Satanás no escatima artificios en sus incesantes actividades para destruir almas.

Judas. — Sin embargo, había allí uno que no apreciaba el acto de María ni simpatizaba con su muestra de afecto. Aunque tuvo muchas más oportunidades que ella de aprender acerca del Señor, su corazón no se había sentido atraído, y era un completo extraño a todo amor por Cristo. Su nombre era Judas, comúnmente llamado además Iscariote. Era hijo de Simón, quien también era llamado Iscariote según la lectura preferible de John 6:71; y la ciudad a la que pertenecían él y su padre era Keriot, en Judea. Así que era un hombre de Keriot, como realmente implica Iscariote. Probablemente los once eran todos galileos. Él solo pertenecía a Judea: un hecho que no carece de significado, cuando recordamos que los más acérrimos opositores del Señor eran de entre los judíos. Elegido por el Señor para cumplir la palabra profética (John 13:18), quien sabía todo acerca de él y del terrible crimen que cometería (6:71), los demás no tuvieron idea de su duplicidad y codicia sino hasta después de la traición. Llevaba la bolsa, escribe Juan, y, siendo ladrón, sustraía lo que se ponía en ella, como parece que el evangelista quiso que entendieran sus lectores (12:6). Las primeras palabras atribuidas a Judas en el Evangelio son las que pronunció en esta ocasión: «¿Por qué no fue vendido este perfume por trescientos denarios, y dado a los pobres?». Sus últimas palabras fueron dirigidas a los principales sacerdotes, cuando, arrojando en el patio del templo el pago de su iniquidad, exclamó con remordimiento: «He pecado, entregando la sangre inocente». Luego de suicidarse, fue, dijo Pedro, a su propio lugar (Acts 1:25), siendo, como lo llamó el Señor, «el hijo de perdición» (John 17:12), quien también dijo de él: «¡Ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Bueno le fuera al tal hombre no haber nacido» (Mark 14:21). Son palabras de terrible significado cuando consideramos de cuyos labios salieron.

La primera declaración de Judas fue característica del hombre. Fingiendo ser amigo de los pobres, pero en realidad dominado por la codicia, tasó el perfume en trescientos denarios, unos £10, y le molestó que se gastara esa suma en el Señor, a quien después estuvo dispuesto a traicionar por treinta siclos de plata, es decir, menos de £4. La respuesta del Señor reprendió a Judas. «Déjala», dijo (citamos la Versión Revisada), «para que lo guarde para el día de mi sepultura. Porque a los pobres siempre los tenéis con vosotros; mas a mí no siempre me tenéis». Ella no tenía la intención de venderlo para obtener dinero ni de dárselo a los pobres. Y el Señor interpreta su acto, al considerarlo en relación con Su sepultura. Judas había planteado la cuestión del desperdicio. Según aprendemos en Mateo y Marcos, otros se sumaron a ello. La respuesta del Señor evidentemente cerró todas las bocas, pues nadie dijo una palabra después de Su intervención. Pero la respuesta que silenció a todos los objetores fue, como hemos dicho, la causa que impulsó a Judas en su corazón a traicionar a su Maestro (Matt. 26:14). Juan nos dice aquí lo suficiente de la respuesta para que veamos qué reprensión fue. Marcos da un relato mucho más completo de lo que dijo el Señor. Sin duda, Juan, guiado por el Espíritu, no sintió necesidad de repetir todo lo ocurrido. Sin embargo, le debemos tres datos de esta breve historia: primero, el momento en que ocurrió; luego, el nombre de la mujer que ungió al Señor; y, en tercer lugar, el nombre de quien inició la objeción. Y el acto de María y las palabras de Judas se han conservado, y se conservarán, en recuerdo imperecedero. Seguramente María nunca pensó en eso. Seguramente Judas habría querido que su parte en el asunto cayera en el olvido.