¿Por qué envió Dios a Jesús?

Nos familiarizamos con las grandes verdades que nos son reveladas en la Palabra y, por consiguiente, a menudo pierden su grandeza a nuestros ojos. Sin embargo, ¡cuán maravilloso es que el Hijo de Dios viniera al mundo y viniera como el Salvador! Dos cosas hicieron esto necesario: primero, que Dios fuera revelado; segundo, nuestra necesidad de salvación. Dios fue quien lo envió, no para condenar al mundo, sino para que el mundo fuera salvo por medio de Él. Más de treinta veces en el Evangelio de Juan el Señor habla de sí mismo como enviado al mundo por el Padre. Se gloría en ello, y nosotros también lo haremos si lo entendemos. Ningún ángel podría haber cumplido su misión; solo Él podía dar a conocer al Padre, y el Padre lo envió para hacerlo. El Hijo unigénito resplandeció como luz en las tinieblas; se acercó a los hombres lleno de gracia y de verdad, buscándolos en su miseria para sacarlos de ella y conducirlos a su Padre. David clamó: «Envía tu luz y tu verdad: éstas me guiarán; ... Y entraré al altar de Dios, al Dios de mi alegría y de mi gozo: y te alabaré con arpa, oh Dios, Dios mío». Pero David jamás habría podido imaginar que la luz y la verdad de Dios se manifestarían en la persona del Hijo de Dios para conducir multitudes al Padre mismo. Pero esto ha sucedido, y nuestras almas se regocijan mucho en ello.

¿Por qué vino la primera vez? Vino para ser el Salvador. «El Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo» (1 Juan 4:14). Murió en la cruz del Calvario una muerte expiatoria para que la salvación y el perdón de los pecados pudieran ofrecerse a toda la humanidad.

«Y me ha enviado». Al venir del Padre, había sido enviado para cumplir la voluntad del Padre. Más de cuarenta veces en el Evangelio de Juan Jesús habla de sí mismo como «enviado», lo que indica la importancia que el Hijo atribuía a su misión a los hombres de parte del Padre. Para el mundo, esto tenía la mayor importancia posible, pues «el Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo». No había otra manera de que la salvación llegara al mundo. Dios demostró que la sabiduría del mundo era insensatez; ¿qué habían podido hacer por el hombre los sabios de este mundo, el escriba o el que debatía? ¿Podían traerle salvación? Sin embargo, cuando vino el único que podía salvar al mundo, los sabios de este mundo lo rechazaron y crucificaron. Pero Dios, en su sabiduría, aprovechó precisamente la ocasión del rechazo de su Hijo por parte del hombre para procurar una salvación que pudiera ofrecer a todos los que aceptaran a su Hijo. El envío del Hijo expresó el amor infinito de Dios hacia los hombres, pues lo envió para comunicar vida eterna a los que creen y para ser la propiciación por sus pecados. Envió a su Hijo porque ningún ser creado podía cumplir la voluntad del Padre, ya fuera glorificándolo con respecto al asunto del pecado o trayendo su bendición a los hombres caídos.

En este mismo Evangelio leemos: «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito», pero no podemos separar correctamente esas palabras de lo que las precede: «Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado». «Es necesario» es una expresión contundente. No hay palabra en ningún idioma que exprese con mayor fuerza lo inexorable. Él debe ser levantado. Si la vida eterna iba a llegar a una raza arruinada, alejada de Dios y bajo el juicio y el poder de la muerte a causa de sus pecados, un Hijo del hombre debía ser levantado en su lugar, como su sustituto y representante. La justicia divina y eterna lo exigía; nada menos podía servir. Pero este Hijo del Hombre debía ser distinto de todos los demás hombres: debía estar completamente libre de la mancha y la ofensa del pecado que introdujo la ruina, y la muerte no debía tener ningún derecho sobre Él. ¿Dónde se lo encontraría? Se lo encontró en el seno de Dios. «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito». El Hijo del hombre es el Hijo de Dios.

Pero ¿con qué propósito estaba Dios en medio de los hombres? Solo podía haber una razón para este gran acontecimiento. Si hubiera querido enviar algún mensaje de advertencia, súplica u orden, un siervo como los profetas habría cumplido el propósito, pues de muchas maneras y en diversas ocasiones se dirigió así a los padres de antaño. Si hubiera tenido la intención de dar ejemplo con los pecadores, ejecutando contra ellos Su justo juicio por sus pecados, uno o dos ángeles habrían bastado, como en el caso de las ciudades culpables de la llanura. Pero cuando aparece Emmanuel, los hombres y los ángeles deben guardar silencio y hacerse a un lado, y todo oído debe prestarle atención, porque viene a revelar los propósitos eternos de Dios, y a declarar y llevar a cabo las intenciones del amor divino e infinito. «Porque no envió Dios á su Hijo al mundo, para que condene al mundo, mas para que el mundo sea salvo por él» (Juan 3:17).

Es falso, completamente falso, que Jesús ocupara este lugar cuando nació. Es cierto que entonces había llegado la plenitud del tiempo para que Dios enviara a su Hijo. Los mismos niños estaban esclavizados bajo los rudimentos del mundo, y todos estaban encerrados bajo pecado. El hombre había demostrado ser capaz de arruinarse a sí mismo bajo la ley de Dios, y con tanta mayor facilidad porque ella era buena y él era malo. Pero ¿había terminado la obra de Dios cuando el Hijo estuvo aquí, nacido de mujer, nacido bajo la ley? De ninguna manera. La encarnación era solo el medio, no el fin. La redención era el gran propósito hacia el cual Dios dirigió su atención. Por tanto, el Hijo fue enviado así y «venido a redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos [los gentiles, que no habían estado bajo la ley]», etc. (Gálatas 4:4-6).

Por otro lado, el que practica la iniquidad no es de Dios en absoluto. Es del diablo, pues manifiesta exactamente el carácter de la fuente de la que procede. Desde el principio el diablo peca. Se entregó a la iniquidad desde el comienzo; y el Hijo de Dios se manifestó para deshacer sus obras. Lo que el diablo ha hecho, llevando a los hombres a la iniquidad, el Hijo de Dios vino a deshacerlo.

«A Dios nadie le vió jamás: el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le declaró». Para esto vino: no solo para anular el pecado mediante el sacrificio de Sí mismo, sino también para manifestar la vida eterna que estaba con el Padre, y esto como el Hijo que revela al Padre. ¡Qué nuevo orden de existencia, qué extraña esfera de pensamiento para los discípulos! Sin embargo, Jesús siempre había estado haciendo esto aquí abajo, ocupado en los asuntos de Su Padre mucho antes de que comenzara Su ministerio.

Aquel Bendito vino “en semejanza de carne de pecado, y por el pecado”. Destaquemos esto último, pues significa como ofrenda por el pecado. “Por el pecado” es su expresión técnica tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Cristo fue enviado para tratar con el “pecado”, no meramente con los pecados; para enfrentarse a esa pesada carga y quitarla, esa que el creyente descubrió en Romanos 7; para que la raíz, así como el fruto, fueran eliminados por completo. Todo el peso recayó sobre Cristo. Dios condenó el pecado en la carne en su cruz. Lo que se necesita para una naturaleza malvada no es perdón, sino condenación. Uno sí necesita perdón por los pecados, pero condenación, juicio sin atenuantes, de la naturaleza que los produjo. Y para que tú o yo fuéramos salvos, esa condenación debía recaer, no sobre nosotros, sino sobre el Salvador. Esto es exactamente lo que Dios ha hecho. La condenación del pecado en la carne, mediante una ofrenda por el pecado, recayó sobre el único que no tenía pecado en sí. Si hubiera habido pecado en él (no digo cometido por él), entonces la condenación habría tenido que recaer sobre él mismo. Tal falsificación de su persona fue el error peculiar y fatal del irvingismo. En ese sistema, para hacer que el Señor Jesús se compadeciera de nosotros lo más posible, se le atribuyó una humanidad caída. Se enseñó que había unido a la naturaleza divina no solo la naturaleza humana, lo cual es cierto, sino una naturaleza caída y pecable, lo cual es una mentira ruinosa. Si así hubiera sido, Cristo no habría podido sufrir por nosotros, sino por sí mismo. Pero, por ser el Santo de Dios, el único en quien no había pecado, podía sufrir no solo por los pecados, sino por el pecado. Por consiguiente, al ejecutar juicio sobre él crucificado, Dios condenó el pecado en la carne.

¿Pensaba la gente que su venida traería paz a la tierra? (v. 51). No fue así. Aunque los ángeles habían anunciado en su nacimiento: «en la tierra paz» (Lc. 2:14), la humanidad rechazó esta paz ofrecida al rechazar a Cristo, y la paz no llegará ahora sino hasta el reino milenario. Mientras tanto, hay una división marcada y solemne entre quienes lo reciben y quienes no. Esta división no se daría solo entre naciones o ciudades, sino también en las familias, donde incluso los parientes más cercanos estarían enfrentados entre sí. Sabemos que esto continuará durante todo este día de gracia. Cabe esperar esta división si un siervo es fiel y dedicado, y otro es descuidado e irresponsable.