¿Quién era Dina en la Biblia?

Hija de Jacob y Lea: deshonrada por Siquem, hijo del jefe Hamor, lo que condujo a la matanza de los siquemitas por la astucia y crueldad de Simeón y Leví. Génesis 30:21; Génesis 34:1-26; Génesis 46:15.

Sin duda, la única hija de Jacob tenía un papel difícil que desempeñar en medio de tantos hermanos, por no hablar de otras características de la familia. Como el episodio devastador del capítulo fue seguido pronto por la partida de todos de aquel lugar, es posible que ella tuviera unos catorce o quince años. Con o sin la aprobación de sus padres, Dina salió a ver a las hijas de la tierra. Josefo menciona una reunión festiva. ¿Qué tenía ella que ver con ellas, de cualquier manera? Todos, salvo los impíos, sabían que llegaría el tiempo de su juicio, que la descendencia de Abraham poseería la tierra; y su iniquidad era grande, aunque todavía no había llegado a su colmo. Aparte de eso, ¡cuán frívola e imprudente fue! Parece haber sido tan independiente de su madre como ciertamente lo eran los jóvenes, que no buscaban el consejo de su padre. Su curiosidad por andar de aquí para allá la expuso al joven príncipe de la tierra, quien, prendado de ella y arrastrado por su pasión, la sedujo, si es que no la ultrajó por la fuerza. Su pobre padre guardó silencio hasta que sus hijos regresaron del trabajo. Mientras tanto, Siquem pidió con insistencia casarse con ella a cualquier precio, y su padre acudió a Jacob, abogando con ahínco por el firme deseo de su hijo de tenerla por esposa y ofreciendo las condiciones de paz más ventajosas entre los pueblos, tal como Siquem había pedido para sí.

Entonces los hijos de Jacob interpusieron con engaño la condición de que todo varón fuera circuncidado. No tenían el menor pensamiento ni deseo de invitar a los siquemitas al pacto. Fue la traición más vil, con el propósito de atraparlos y masacrarlos. Jacob no tuvo nada que ver con el cruel complot. Su orgullo y venganza ignoraron a Dios, como también a su padre. Siquem fue culpable de una gran injusticia; pero Dina también tuvo culpa. Ni sus madres ni su abuela descendían de padres circuncidados; tampoco mostraron escrúpulos piadosos o delicados en sus propios matrimonios. La condición era un pretexto mentiroso y cobarde para llevar su resentimiento al extremo. Hamor y Siquem cayeron en la trampa y tuvieron suficiente influencia para persuadir a todos sus conciudadanos a someterse con ellos al doloroso rito y a su inesperado peligro.

Todo Génesis 34 está dedicado a los lamentables resultados que surgieron del debilitamiento de la separación de Jacob del mundo, que acabamos de señalar. Sus efectos perniciosos no se manifestaron en Jacob mismo, sino en su familia. La corriente del mal discurre por dos grandes cauces: la violencia y la corrupción. Se mencionan por primera vez en Génesis 6:12-13: están personificadas en «el hombre malo» y «la mujer extraña» de Proverbios 2:12, 16. El mundo es exactamente igual hoy; y cuántas veces tenemos que bajar la cabeza avergonzados y confesar que un poco de acercamiento al mundo por nuestra parte, como padres cristianos, ha traído tristeza e incluso desastre a nuestras familias.

En nuestro capítulo, la corrupción aparece primero. Su hija, Dina, quiso disfrutar de la compañía y los placeres de las otras jóvenes de la tierra y, como resultado, quedó enredada y mancillada; esto despertó gran ira entre los hijos de Jacob, que no fue apaciguada por la acción de Siquem y Hamor ni por la manera de reparar el daño causado. La ira llegó a su punto culminante en la atrocidad violenta de Simeón y Leví, que Jacob nunca olvidó, ni tampoco Dios. Cuando, al final de su vida, Jacob habló proféticamente de sus hijos, anunciando el futuro de las tribus y pronunciando ciertas bendiciones, denunció a estos dos hijos y maldijo su ira, como se registra en Génesis 49:5-7.

Así, la vergonzosa historia de Génesis 34 no solo hizo que Jacob «apeste entre los habitantes de la tierra» —una situación terrible para él, pues era el único hombre en la tierra que poseía el verdadero conocimiento de Dios—, sino que también trajo juicio sobre los dos que promovieron la violencia. Es interesante observar que, en tiempos posteriores, la tribu de Leví actuó de tal manera que obtuvo una bendición especial y, como consecuencia, se nos permite ver cómo Dios puede convertir en bendición aquello que originalmente era una maldición. La palabra había sido: «Yo los apartaré en Jacob, y los esparciré en Israel» (49:7). Fueron apartados, pero porque Leví fue llamado a un servicio especial y esparcido por todas las tribus.

Jacob se había preocupado por su propia casa; ahora debía aprender por experiencia dolorosa que, cuando pone su casa en primer lugar, encontrará problemas y tristeza provenientes de ella. Es comprensible que Dina, hija de Lea, no quisiera quedarse encerrada en su casa y saliera a ver a las hijas de la tierra. Pero vio más que hijas. Tuvo relaciones sexuales con un joven, hijo del príncipe de aquella tierra. Sin embargo, aunque había cometido tal acto de fornicación, el joven no la rechazó entonces, como muchos lo harían, sino que, al parecer, la amaba de verdad y le habló con bondad (v. 3).

Entonces le rogó a su padre Hamor que intercediera ante Jacob para que pudiera casarse con Dina. Jacob había oído la noticia antes de que llegara Hamor, pero no había dicho nada, pues esperaba a que sus hijos regresaran de su trabajo en el campo antes de hablar sobre la vergüenza del pecado de Siquem con Dina. Cuando llegaron los hijos, no solo estaban afligidos, sino también muy enojados con Siquem. ¿Acaso no se detuvieron a pensar que la culpa no era solo de Siquem, sino también de Dina? Pues, aunque esto fue pecado, no fue una violación.

Hamor llegó entonces para decirles que Siquem sentía un afecto sincero por Dina y quería casarse con ella. Al mismo tiempo, los invitó a quedarse en la tierra y a emparentar por matrimonio a sus familias. Sin duda, a juicio de Hamor, esta era la manera honorable de resolver el asunto. Siquem añadió que estaba dispuesto a pagar por Dina cualquier dote que le pidieran (vv. 11-12).

Pero los hijos de Jacob estuvieron muy lejos de actuar honorablemente en su respuesta. Sin duda, Jacob no sospechaba en absoluto sus motivos, pero, con cruel engaño, les dijeron a Siquem y a Hamor que solo podrían aceptar la propuesta de Hamor si todos los varones de la tierra se circuncidaban; de hecho, prometieron que, si los hombres se circuncidaban, vivirían juntos como un solo pueblo, dispuestos a emparentar por matrimonio con los nativos de allí. Si no aceptaban circuncidarse, los hermanos dijeron que se llevarían a Dina y abandonarían el país (vv. 14-17).

Evidentemente, las mandrágoras eran un manjar muy apreciado, y convencieron a Jacob de compartir esa noche el lecho con Lea. Su apetito natural lo guía, y Lea da a luz otro hijo, Isacar, que significa «él será alquilado». Luego nace un sexto hijo para la misma Lea, al que llamó Zabulón, que significa «morada». Estos seis son todos los hijos que Lea misma tuvo. Esto representa el hecho de que la gente puede esforzarse mucho por alcanzar sus propios fines, pero siempre se queda corta, pues siete es el número de la plenitud, mientras que seis es el número de los días laborables del hombre. Así, Lea, al hablar de lo que soy, solo puede producir aquello que no alcanza ninguna satisfacción apropiada, aunque entonces dio a luz una hija, a quien llamó Dina (v. 21).

Dios lo protegió de Esaú, como lo había protegido de Labán: se besaron y lloraron. Luego fingió que seguiría a Esaú hasta Seir, pero se desvió hacia Siquem, donde compró una parcela de un campo, estableciéndose así para su propia comodidad en medio de los cananeos, en vez de ir a Bet-el, la casa de Dios, desde donde había partido. Su paz pronto se vio perturbada cuando su hija Dina fue a ver a las hijas del país y fue deshonrada; sus hijos Simeón y Leví vengaron esto matando a los siquemitas, lo que llenó a Jacob de gran temor.

Fue después del nacimiento de José que Jacob acordó con Labán quedarse más tiempo, y se quedó seis años. Luego viajó a Palestina, cuando José debe haber tenido siete años. Fue vendido a Egipto a los diecisiete. Por lo tanto, Jacob llevaba solo diez años en Canaán cuando José fue allí. Jacob se había establecido primero en Sucot, luego cerca de Siquem, y Dina, que probablemente tenía casi la misma edad que José, ya tenía edad suficiente para que Hamor la maltratara antes de que naciera Benjamín. Porque Jacob se fue a Betel después de la destrucción de los hombres de Siquem, y después de dejar Betel nació Benjamín y murió Raquel. Él tampoco aparece en el relato. José es un muchacho, el hijo de la vejez de Jacob. Benjamín solo podía tener dos o tres años cuando José bajó a Egipto; porque si Dina tenía siete u ocho años cuando llegó a Canaán (digamos que tenía quince o dieciséis cuando Hamor la deshonró), habían transcurrido siete u ocho años en Canaán antes de que naciera Benjamín, y transcurrieron dos o tres años más antes de que José bajara a Egipto. Debemos añadir veintidós por el intervalo entre la bajada de José y la de Jacob. Así que Benjamín tenía, como máximo, veinticuatro o veinticinco años. Por eso se le llama «muchacho» (nahar) en el capítulo 43:3, y «pequeño» (katan) en el capítulo 44:20, y otra vez (nahar) en el versículo 31. Siendo así, y concediéndole la edad máxima posible de veinticinco años, lo cual, considerando los tres términos, es muy improbable, es muy poco probable que le hubieran nacido diez hijos. Incluso dudo que todos los hijos de Rubén hubieran nacido, cuando dice: «Mata a mis dos hijos».

Jacob parece haberse cansado del Camino del Peregrino y haber cedido a la tentación de establecerse y construir un hogar. ¿Y cuál fue el fruto de esta decisión? Su hija Dina sale a ver a las hijas de la tierra. Su padre se había establecido en el mundo, en vez de ser un peregrino celestial que lo atravesaba: ¿qué más natural que su hija quisiera ser amiga del mundo? Todos conocemos el triste y vergonzoso resultado. ¿Quién habría imaginado que cambiar una tienda por una casa daría un fruto tan amargo? Sin embargo, así es; y en nuestros días, la amistad del mundo sigue siendo enemistad contra Dios, y si nos establecemos en este mundo y perdemos el espíritu de peregrino, difícilmente podremos culpar a nuestros hijos si buscan la amistad de aquellos entre quienes hemos establecido nuestro hogar.

La deshonra al nombre de Dios, el horror y la vergüenza de todo aquello, incluso años después, en el capítulo cuarenta y nueve de Génesis, se apoderan del alma de Jacob con mucha más fuerza de la que parecen haberlo hecho en el momento del pecado, y él exclama: «Maldito su furor, que fue fiero; y su ira, que fue dura. Yo los apartaré en Jacob, y los esparciré en Israel». (Génesis 49:7). Leví fue esparcido en Israel como castigo por aquel terrible pecado, cometido siglos antes en Siquem. Pero ahora, para nuestro aliento, vean la gracia de Dios. El mismo castigo, el ser esparcidos en Israel, se convierte en una bendición inefable. Esta tribu es escogida para acercarse a Dios, y sus miembros son esparcidos en Israel, con el resultado de que el conocimiento de Dios y de su Palabra también se esparce por medio de ellos en Israel. Una vez más hizo que la ira del hombre lo alabara; y una vez más, del devorador salió comida. ¡Cuánto alienta esto!

Esta conclusión acerca del estado de Jacob en aquel entonces parece confirmarse por el capítulo siguiente. Al poco tiempo, establecerse en la ciudad se convirtió en una historia dolorosa para Jacob, quien lo comprobó en alguien cercano y querido para él. Fue la ocasión de la deshonra de su hija Dina, así como de la cruel y engañosa venganza de sus hermanos, que trajo problemas a Jacob y lo hizo apestar entre los habitantes de la tierra, como Jacob confesó con gran pesar. (Gén. 34)

En Siquem, Dina, hija de Jacob, salió a ver a las hijas de aquella tierra. Jacob sabía que la gente era muy malvada; también sabía que su padre y su abuelo se mantenían apartados de ellos. Pero si Jacob tenía una casa y un campo, no es de extrañar que su hija hiciera amistad con la gente de los alrededores. «La amistad del mundo es enemistad con Dios; cualquiera, pues, que quisiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios» (Santiago 4:4)

El gobernante de Siquem era Hamor, y su hijo era Siquem. Cuando Siquem vio a Dina, le dijo a su padre: «Consígueme a esta joven por esposa». Así que Hamor habló con Jacob. Jacob y sus hijos sabían que no debían acceder, pero hablaron con engaño. Hamor también prometió darle muchas cosas a Jacob, y propuso que fueran un solo pueblo, vivieran en la tierra, comerciaran y se casaran entre sí. Igual que el mundo de hoy; quieren que los cristianos sean uno con ellos, sin diferencia alguna. ¡Oh, cristianos, tengan cuidado! El Señor dice: «Salid de en medio de ellos, y apartaos». (2 Cor. 6:17.) El mundo dice: «Podemos ser uno». El Señor dice: «Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo». (2 Tim. 2:19.)

Los hijos de Jacob dijeron: «Viviremos con ustedes y seremos uno», si todos se circuncidaban. Entonces vivirían y comerciarían con ellos. De lo contrario, tendrían que devolverles a su hermana. Hamor y Siquem aceptaron, y persuadieron a todos los hombres de aquella tierra para que se circuncidaran. Al tercer día, cuando todos estaban adoloridos, los dos hijos de Jacob, Leví y Simeón, irrumpieron audazmente en la ciudad, mataron a todos los hombres y sacaron a Dina de la casa de Siquem. También se llevaron todas las ovejas, el ganado, los asnos y todo lo que había en la ciudad y en el campo, todo su dinero, sus hijos y sus mujeres, incluso todo lo que había en las casas.