¿Quién soy en Cristo?

El creyente, por tanto, no está en la carne, sino en el Espíritu: está en Cristo; ha muerto a su antigua posición en Adán al participar de la muerte de Jesús, y ha sido vivificado, resucitado y sentado en los lugares celestiales en Cristo Jesús. Ha sido sacado de un estado y llevado a otro. Por eso las Escrituras hablan de nosotros como «aceptos en el Amado», «completos en él», «guardados en Cristo Jesús» y «santificados en Cristo Jesús». Somos una nueva creación en Aquel que es Cabeza de todo principado y potestad; estamos siempre delante de Dios en Cristo, con toda Su aceptación y cercanía, y somos amados por el Padre como Él ama al Hijo. A esto nos ha llevado la redención; en esto nos ha colocado el amor divino perfecto, para que tengamos confianza en el día del juicio, porque como Él es, así somos nosotros en este mundo. Hemos muerto al pecado, muerto con Cristo y vivimos para Dios en Él. Habiendo recibido el perdón de los pecados, estamos unidos a Cristo por el Espíritu Santo, unidos al Señor: un solo espíritu. Tal es un hombre en Cristo. «Estábamos en la carne», pero, habiendo muerto con Cristo y resucitado con Él, tenemos vida eterna en Él y estamos unidos a Él por el Espíritu.

Nuestra posición, nuestro estado delante de Dios, ya no está en la carne. Está en Cristo. Cristo, como hombre, ha ocupado un lugar completamente nuevo, con el que nada tenían que ver ni Adán inocente ni Adán pecador. La mejor ropa no formaba parte en absoluto de la primera herencia del hijo pródigo; estaba en posesión del padre, era algo completamente nuevo. Cristo ha ocupado este lugar como consecuencia de haber quitado nuestros pecados, de haber glorificado a Dios en cuanto a ellos y de haber terminado la obra. Lo ha ocupado en justicia, y el hombre en Él ha obtenido un lugar nuevo en justicia delante de Dios. Al ser vivificado, es vivificado con la vida en la que vive Cristo, el segundo Adán; y, sometiéndose a la justicia de Dios, sabiendo que está completamente perdido en el primer hombre, el viejo hombre, y habiéndose inclinado ante esta solemne verdad, tal como se mostró y aprendió en la cruz, es sellado con el Espíritu Santo, unido vivamente al Señor, un espíritu con Él. Es un hombre en Cristo, no en la carne ni en el primer Adán. Todo eso quedó cerrado para él en la cruz, donde Cristo se hizo responsable por él con respecto a ello y murió al pecado una vez; y él vive para Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor. Pertenece a una nueva creación y tiene como vida la vida de su cabeza. Allí donde aprendió la total condenación de lo que era, aprendió también su eliminación completa y eterna.

¿Estás en Cristo? ¿Crees en Su nombre? ¿Le has confiado tu corazón? Si es así, tienes «vida eterna»; eres «una nueva criatura»; «las cosas viejas pasaron». Dios no ve que quede en ti ni un solo vestigio de lo antiguo. «Todas las cosas son hechas nuevas, y todas las cosas son de Dios». Puedes decir que no sientes que todas las cosas viejas hayan pasado. Respondemos: Dios dice que sí, y es tu feliz privilegio creer lo que Él dice y «considerarte» lo que Él declara que eres. Dios habla conforme a lo que es verdad de ti en Cristo. No te ve en la carne, sino en Cristo. Absolutamente nada hay ante los ojos de Dios sino Cristo; y al creyente más débil se lo considera parte de Cristo, así como tu mano es parte de tu cuerpo. No tienes existencia delante de Dios aparte de Cristo: no tienes vida, ni justicia, ni santidad, ni sabiduría, ni poder. Aparte de Él, no tienes nada ni puedes ser nada. En Él lo tienes todo y lo eres todo; estás plenamente identificado con Cristo. ¡Hecho maravilloso! ¡Misterio profundo! ¡Verdad gloriosísima! No se trata de alcanzar algo ni de progresar. Es la posición firme y absoluta del miembro más débil de la Iglesia de Dios. Es verdad que hay diversos grados de entendimiento, experiencia y consagración; pero hay una sola vida, una sola posición, un solo lugar delante de Dios, y ese es Cristo. No existe tal cosa como una vida cristiana más alta o más baja. Cristo es la vida del creyente, y no se puede hablar de un Cristo más alto o más bajo. Podemos entender las etapas más avanzadas de la vida cristiana; pero no hay inteligencia espiritual en hablar de una vida cristiana más alta.

Entonces, ¿cuál es nuestra posición, condición o lugar delante de Dios? Está en Cristo, donde Él está. Expliquémoslo. Hemos visto (capítulo 8) que Dios considera que todo creyente murió con Cristo; que el apóstol pudo escribir a los Colosenses: «Estáis muertos, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios» (Col. 3:3); y el contexto (v. 1) del mismo pasaje habla además de que hemos «resucitado con Cristo». Al acudir a otra epístola encontramos aún más: «Empero Dios, que es rico en misericordia, por su mucho amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo; por gracia sois salvos; y juntamente nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los cielos con Cristo Jesús» (Ef. 2:4-6). Estas expresiones se refieren a algo ya cumplido, y por ellas aprendemos que, aunque todavía estamos realmente en el cuerpo sobre la tierra, delante de Dios estamos sentados en los lugares celestiales en Cristo Jesús; que la obra de Cristo a favor nuestro es tan eficaz y maravillosa, tan glorificadora de Dios, que Dios puede ahora mismo concedernos con justicia una posición en Cristo en los lugares celestiales. Porque Cristo «no solo llevó nuestros pecados, murió al pecado y puso fin a toda la historia del viejo hombre en la muerte, por los que creen, pues ellos fueron crucificados con Él; sino que glorificó a Dios en esta obra (Juan 13:31-32; Juan 17:4-5), y así obtuvo para el hombre un lugar en la gloria de Dios y un lugar de aceptación presente y positiva, conforme a la naturaleza y el favor de Dios, a quien Él ha glorificado; y ese es nuestro lugar delante de Dios. No se trata solo de que el viejo hombre y sus pecados hayan sido quitados por completo de la vista de Dios, sino de que estamos en Cristo delante de Dios». Por tanto, todo creyente ha sido crucificado con Cristo, resucitado con Él y ahora está sentado en Él en los cielos. Así, ha sido sacado por completo de su antigua posición —su posición en Adán—, pues «no está en la carne, sino en el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en él» (Rom. 8:9); y su nueva posición está en Cristo y, por necesidad, en Cristo donde Él está. Por eso también la medida de su aceptación es la aceptación de Cristo; «porque como Él es, así somos también nosotros en este mundo» (1 Juan 4:17).

En Efesios 1 tenemos nuestra posición en Cristo: esto no debe debilitarse. No debe haber ningún apartamiento del lugar que ocupamos delante de Dios en Él. Allí llego a saber que todo lo que yo era como el viejo hombre, para la fe ya pasó; veo que estoy muerto y que mi vida está escondida con Cristo en Dios. En la carne no hay nada bueno, nada más que pecado, voluntad y deseos, que me alejan de Dios. Pero creo el testimonio de Dios y veo que Cristo murió, y que, por su muerte por los pecados y al pecado, se pone fin a toda la cosa mala para la fe. El paso siguiente es que, puesto fin a mí como viejo hombre, Cristo llega a ser en mí el nuevo hombre, y soy puesto en la presencia de Dios como en Cristo mismo, con derecho a considerar lo viejo como desaparecido. Este es mi lugar y posición delante de Dios. No solo se quita el pecado, sino que mi posición delante de Él es consecuencia de esto.

En la cruz de Cristo llegó a su fin nuestra antigua posición ante Dios como hijos de la raza perdida de Adán. Allí morimos bajo el juicio de Dios ejecutado sobre Cristo, nuestro sustituto. Como creyentes en el Salvador que murió por nosotros, ahora estamos asociados con el Cristo resucitado y glorificado, y tenemos una nueva posición ante Dios en Él. Dios ya no nos ve en pie ante Él en nuestra naturaleza pecaminosa. Ya no nos ve en relación con la vida condenada del primer Adán, sino en la vida resucitada de Cristo, el último Adán. No está mirando nuestra naturaleza pecaminosa, en la que el joven convertido a veces se concentra y por la que se angustia tanto. Dios ve al creyente EN CRISTO, «acepto en el Amado» y «completo en Él» (Efesios 1:6; Colosenses 2:10). «Ahora pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús» (Romanos 8:1). Esta es la nueva posición del cristiano ante Dios, y comprenderla es un gran consuelo para quien está afligido por descubrir su naturaleza pecaminosa y por ocuparse de ella. Saber que Dios ha terminado con nuestro viejo hombre y que ya no nos ve como tal nos ayuda también a terminar con la vieja naturaleza y a no seguir ocupándonos de ella.

Esta gran verdad se desarrolla doctrinalmente en 2 Corintios 5, donde leemos: «De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas». (ver. 17) El apóstol no dice: «Si alguno está en Cristo, está perdonado; sus pecados le son perdonados; sus deudas están pagadas». Todo esto es divinamente cierto; pero la afirmación que acabamos de citar va mucho más allá. Declara que el hombre en Cristo es una nueva creación por completo. No es que se perdone la vieja naturaleza, sino que se la deja completamente de lado, con todo lo que le pertenece, y se introduce una nueva creación en la que no queda ni un solo vestigio de lo viejo. «Todas las cosas son hechas nuevas; y todas las cosas son de Dios».

Llegamos ahora al tercer paso de esta bendita cadena de amor. En esto consiste el amor perfeccionado en nosotros: en que tengamos confianza para el día del juicio, porque como él es, así somos nosotros en este mundo. El amor ha mirado desde el tiempo de nuestro pecado, ha mirado hacia dentro y ha habitado en nosotros por el camino, y ahora cuenta la historia de su perfección para aquel día, cuando el juicio de Dios ponga todo en cuestión, salvo el fruto de su amor. Pero ¿cómo puede esto hacernos frente en el día del juicio? Aquí el amor es perfeccionado en nosotros; somos como Cristo, quien es el juez. Entonces, ¿qué temor hay? ¡Oh, cuánto ha pensado el amor en nosotros, desde el estado de pecado y muerte hasta llegar al juicio, y nos ha dado el lugar de estar ahora, «en este mundo», tal como Cristo mismo está delante de Dios! ¿Quién hallará falta en ello? ¿Cristo, a quien nos parecemos, o Dios, cuyo deleite está en él? Tenemos confianza para el día del juicio. No hay lugar alguno donde el cristiano esté tan confiado como cuando conoce su lugar en Cristo. Cuando estemos delante de su tribunal, seremos perfectamente como él; y como él es, así somos nosotros en este mundo. Muchas personas sinceras, quiero decir, cristianos sinceros, no ven este lugar suyo en Cristo. Puede que digan: Soy un pobre pecador, y la cruz me viene justo. Ciertamente, es una verdad bendita. Pero cambien la frase: Soy un pobre pecador, y el tribunal me viene justo. ¡Eso no sirve! Sin embargo, todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo. (2 Corintios 5:10.) Allí debemos ser aptos para el juez. Un hombre sucio es apto para que lo laven; un deudor, para quien viene a pagar sus deudas; pero una persona justa, para un tribunal; y aquí tenemos la medida de esto: Cristo, quien se sienta a juzgar, es mi justicia. Cuando aparezca allí, apareceré en gloria, seré como él, llevaré su imagen, habiendo sido resucitado en gloria: mi cuerpo vil, transformado a semejanza de su cuerpo glorioso. Aquí no hay lugar para el temor. La gracia ha puesto ahora al creyente en Cristo, y por medio de su obra es aceptado en el Amado; como él es, así es el creyente en este mundo. ¿Cómo puedo temer si soy como Cristo? Noten que no es como él era. Él era sin pecado, no conoció pecado ni siquiera cuando estuvo aquí abajo. Si digo que no tengo pecado, me engaño a mí mismo, y la verdad no está en mí. Pero mi lugar delante de Dios está en Cristo, no en la carne. No hay condenación para los que están en Cristo Jesús. Pero como él es ahora, habiendo terminado la obra y purificado por sí mismo nuestros pecados, habiendo perfeccionado para siempre, con una sola ofrenda, a los santificados, mediante la ofrenda de su cuerpo hecha una sola vez para siempre, y ahora, como él es, así somos nosotros en este mundo, aceptados en el Amado. Repito: ¿qué lugar hay aquí para el temor? ¿No es este un amor perfecto, un amor atento, que en el lugar del juicio nos hace encontrar la perfección? Entonces sé que soy como el juez, como el Señor en gloria, como mi Salvador. ¡Amor lleno de gracia, que ha pensado en mis pecados y en la muerte espiritual que hay en ellos; amor bendito y que bendice, Dios habitando en mí; y amor perfeccionado, pues soy como Cristo, el propio Hijo de Dios, de modo que allí donde seguramente podría haber temor, el temor queda echado fuera! El amor me ha hecho saber ahora lo que ha hecho, y, mientras me hace disfrutar de sí ahora, Dios habita en mí y yo en él; me hace mirar atrás y ver que actuaba cuando yo era un pecador muerto, un amor que fluye de sí mismo hacia mí, de modo que cuento con él; sí, aprendo su perfección cuando podría temer, y descubro que el amor tenía designios de infinita maravilla: hacerme como Cristo, el Hijo de Dios, un hombre en gloria, y con la justicia de perfección divina; precisamente aquel delante de cuyo tribunal estaré, como él, y su justicia será mía. El amor no ha dejado nada sin considerar que pudiera llevarme a exaltar a Dios como infinito en gracia y a disfrutar de su bondad en una justicia que él ha hecho mía. No hay temor en el amor. ¿Dónde encontrará el temor un lugar, desde mi estado de muerte en pecados hasta el tribunal de Cristo? Él no puede amarme demasiado, pero tampoco puede amarme más, y mi corazón está en paz.

El apóstol nos da una exposición completa de esta bendita verdad, como en su propio caso. «Con Cristo estoy juntamente crucificado», dice, «y vivo; no ya yo, mas vive Cristo en mí». Aquí habla de sí mismo, desde un punto de vista, como muerto; y desde otro, como vivo. ¿Cómo puede entenderse esto? Solo por la fe. Habla de dos «yo»: el viejo «yo», o el yo propio, como muerto —o crucificado. El nuevo «yo», como su nueva vida: Cristo en él. Al primero lo considera muerto y terminado para siempre; al segundo, como su única vida ahora. «Vive Cristo en mí». El efecto práctico de esta verdad, cuando se cree, es inmenso. El yo, el miserable yo, que es el fin y objeto del hombre natural en todo lo que hace, se ha ido —se ha ido, quiero decir, para la fe. Cristo entra y ocupa el lugar del yo. «Para mí el vivir es Cristo»: es tener a Cristo, y no al yo, como mi fin y objeto. Cristo, y no el yo, es ahora el impulso. Sabemos, por supuesto, que Pablo tuvo su vida natural aquí abajo —la vida que siempre tuvo como hombre—, pero la vida en la que vivía era enteramente nueva: Cristo en él. «Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó, y se entregó a sí mismo por mí».

Ahora debemos considerar lo que se dice acerca del Espíritu que mora en nosotros. Somos hijos, y por el Espíritu clamamos: «Abba, Padre», conscientes de que lo somos. El Espíritu Santo mismo (aquí lo tenemos claramente como una Persona distinta) «da testimonio juntamente con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios». Es un testimonio claro y definido del Espíritu que mora en nosotros de que somos tales; no una comprobación mediante la palabra al examinarnos a nosotros mismos (un procedimiento falso, contrario a las Escrituras y malo), sino el testimonio del Espíritu Santo mismo que mora en nosotros, y que nos da como quien mora así en nosotros. Tenemos la conciencia y el estado de ánimo del Espíritu en nosotros; pero Él mismo, al morar en nosotros, también da conscientemente testimonio a nosotros de que somos hijos. Estamos en esa relación consciente, pero Aquel que está en nosotros da el testimonio que produce confianza.