¿Qué pecados no perdonará Dios?

En Mateo 12:24-30 se nos dice en qué consiste realmente este pecado imperdonable. Consiste en atribuir las obras de Dios al poder demoníaco. Se consideraba a Beelzebú el príncipe de los demonios, y los fariseos realmente dijeron que nuestro Señor estaba capacitado por él para realizar estas obras poderosas. Lo acusaron de esto dos veces: Mateo 9:34 y aquí nuevamente en Mateo 12:24. El Señor acababa de sanar a un hombre ciego y mudo, y ellos dijeron que esta buena obra se había realizado por influencia maligna. ¿Qué se puede hacer con personas así, que atribuyen las obras de Dios a la influencia satánica? Este juicio pronunciado por nuestro Señor les sobrevino cuando apedrearon a Esteban, quien los acusó de resistir siempre al Espíritu Santo. Hechos 7. Este es el único pecado que no será perdonado: «mas la blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonada á los hombres».

Pero entonces nuestro Señor pronuncia solemnemente su condena y muestra que eran culpables, no de pecado, como dicen los hombres, sino de blasfemia contra el Espíritu Santo. No existe tal expresión como pecado contra Él en este sentido. La gente suele hablar así; las Escrituras nunca. Lo que el Señor denuncia es la blasfemia contra el Espíritu Santo. Tener esto claramente presente libraría a muchas almas de una gran cantidad de angustia innecesaria. ¡Cuántos han gemido aterrorizados por miedo a ser culpables de pecado contra el Espíritu Santo! Esa expresión da lugar a nociones vagas y razonamientos generales acerca de su naturaleza. Pero nuestro Señor habló claramente del pecado blasfemo e imperdonable contra Él. Supongo que todo pecado es pecado contra el Espíritu Santo, quien ha tomado su lugar en la cristiandad y, por consiguiente, da a todo pecado este carácter. Así, mentir en la Iglesia no es mera falsedad contra el hombre, sino contra Dios, por la gran verdad de que el Espíritu Santo está allí. Aquí, por el contrario, el Señor habla del pecado imperdonable (no de ese sentido vago del mal que las almas afligidas temen como «pecado contra el Espíritu Santo», sino de blasfemia contra Él). ¿Cuál es este mal que nunca será perdonado? Es atribuir al diablo el poder que obró en Jesús. ¡Cuántas almas afligidas quedarían aliviadas al instante si se aferraran a esa sencilla verdad! Esta disiparía lo que en realidad es un engaño del diablo, quien se esfuerza mucho por sumirlas en la ansiedad y, si es posible, llevarlas a la desesperación. La verdad es que, así como puede decirse que cualquier pecado de un cristiano es pecado contra el Espíritu Santo, lo que es especialmente el pecado contra el Espíritu Santo, si existe tal cosa, es aquello que impide directamente la libre acción del Espíritu Santo en la obra de Dios o en Su Iglesia. Podría decirse que ese es el pecado, si se habla con precisión. Pero aquello a lo que nuestro Señor se refería no era un pecado ni el pecado, sino la blasfemia contra el Espíritu Santo. Eso era en lo que la nación judía estaba cayendo rápidamente entonces, y por lo cual no fue perdonada entonces ni jamás será perdonada. Habrá una nueva estirpe, por así decirlo; se levantará otra generación que recibirá al Cristo a quien sus padres blasfemaron; pero, en cuanto a esa generación, eran culpables de este pecado y no podían ser perdonados. Comenzaron a cometerlo durante la vida de Jesús. Lo consumaron cuando el Espíritu Santo fue enviado y despreciado. Siguieron persistiendo en ello, y siempre ocurre así cuando los hombres emprenden un mal camino, a menos que la gracia soberana los libre. Cuanto más despliega Dios su amor, gracia, verdad y sabiduría, con mayor determinación y ceguera se precipitan a su propia perdición. Así fue con Israel. Así es siempre con el hombre abandonado a sí mismo, que desprecia la gracia de Dios. «El que blasfemare contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón». Es la etapa final de la rebelión contra Dios. Incluso entonces blasfemaban contra el Hijo del Hombre, el Señor mismo; incluso entonces atribuían al enemigo el poder del Espíritu en Su servicio, como ocurrió después aún más evidentemente cuando el Espíritu Santo obró en Sus siervos; entonces la blasfemia llegó a su consumación.

«Blasfemia contra el Espíritu Santo». Puesto que muchísimas almas angustiadas están perplejas por el temor de haber cometido este pecado y, en consecuencia, haber quedado excluidas de las ofertas de misericordia del evangelio, quizá sea bueno explicar su verdadera naturaleza. Estas son las palabras con que nuestro Señor la describe: «Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada a los hombres. Y cualquiera que hablare contra el Hijo del hombre, le será perdonado; mas cualquiera que hablare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo, ni en el venidero» (Mat. 12:31-32; véase también Mar. 3:28-30).

El pecado del que se habla, entonces, es «blasfemia», o «hablar contra» el Espíritu Santo, y el sentido preciso de estos términos puede deducirse al examinar el contexto. El Salvador acababa de realizar un milagro. Leemos: «Entonces fue traído a él un endemoniado, ciego y mudo; y le sanó, de tal manera que el ciego y mudo hablaba y veía» (Mat. 12:22). El pueblo quedó profundamente impresionado por esta demostración del poder y la misericordia divinos, y vio en ella una prueba de que Él era el Mesías; pues dijeron: «¿No es éste el Hijo de David?». Pero los enemigos de Cristo —los fariseos— aprovecharon la ocasión para manifestar su enemistad y, con el milagro ante sus ojos —en efecto, reconociéndolo—, atribuyeron al diablo el poder que habían visto obrar. Dijeron: «Este no echa fuera los demonios sino por Beelzebub, príncipe de los demonios». Por eso encontramos en el evangelio de Marcos la razón que se da para la advertencia del Salvador acerca de la «blasfemia contra el Espíritu Santo»: «Porque habían dicho: Tiene espíritu inmundo». El pecado del que se habla, por tanto, es atribuir deliberadamente a Satanás el poder obrado por el Espíritu Santo y, así, blasfemar contra el Espíritu Santo al difamar Sus obras como diabólicas. Para evitar toda posibilidad de equivocación, el argumento puede exponerse en detalle.

El poder con el que Jesús trabajó, hizo milagros y cumplió su misión fue el del Espíritu Santo (Lucas 4:1-18; Isaías 61:1-2; Juan 3:34; Juan 14:10, etc.). Por tanto, fue por el poder del Espíritu de Dios que expulsó al diablo del hombre ciego y mudo. Los fariseos reconocieron el milagro; lo habían visto realizarse y no podían negarlo. Por tanto, tenían ante sí una prueba clara de la misión del Salvador, pues, si se había realizado, confirmaba su afirmación de ser el Mesías. Pasaron por alto la evidencia y trataron de desacreditar a Jesús acusándolo de ser agente del diablo. Así, deliberadamente, no solo pecaron contra el Espíritu Santo, sino que lo «blasfemaron».

Pero fue más que una insensatez. El curso que habían emprendido pondría en peligro la salvación de sus almas y los expondría al pecado eterno. De esto les advierte ahora el Señor: «De cierto les digo: Todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres, y también las blasfemias con que blasfemaren; pero el que blasfemare contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, sino que es culpable de pecado eterno» (más que de condenación). Y para dejar claro a qué se refería el Señor con blasfemia contra el Espíritu Santo, Marcos, y solo él, lo explica: «Porque decían: Tiene espíritu inmundo» (3:28-30). La blasfemia contra el Espíritu Santo consiste en atribuir el poder del Espíritu a una fuerza maligna. ¡Cuántas personas con una conciencia enfermizamente escrupulosa se han angustiado pensando que han cometido ese pecado! Una simple referencia a Marcos 3:30 debería tranquilizar enseguida a una persona así.

A. — En esencia se quiere decir lo mismo: la primera expresión enuncia con energía su carácter maligno, y la segunda amplía su alcance. Significa atribuir a Satanás aquel poder de Dios que el Espíritu Santo ejerció entonces y después; y denota un odio profundo y arraigado contra Dios. Las almas que se entregan a semejante malicia contra quien obra todo bien están más allá del perdón. El perdón es para quienes se arrepienten y creen el evangelio.

*Además, para Israel bajo la ley, el pecado deliberado no tenía remedio. La ley no admitía ninguno. Quien lo cometiera debía ser apartado de en medio del pueblo. Obsérvese, entre otros, el caso de Acán, un pecador deliberado que tuvo que ser eliminado, mientras que Israel, en esa misma ocasión, por haber pecado por ignorancia, pudo ser restaurado. Bajo la gracia hay un remedio perfecto para todos los pecados: «La sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado». Ahora hay un solo pecado deliberado que no tiene remedio: la apostasía del cristianismo; es decir, el abandono de Cristo y de Su sacrificio. «Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por el pecado». (Heb. 10:26).

«Pecar voluntariamente» evidentemente significa abandonar la fe de Cristo con los ojos abiertos. Ningún verdadero creyente hace esto, pero alguien que solo profesa ser creyente puede hacerlo; y precisamente el hecho de que hemos alcanzado perfección y plenitud final en Cristo hace que esto sea tan grave. Ya no hay más sacrificio por los pecados. Este hecho, que parecía indescriptiblemente bendito en el versículo 18, a la luz del versículo 26 muestra tener un aspecto indescriptiblemente grave. Después de esto no hay más que juicio. Y ese juicio será de carácter muy aterrador, ardiente de indignación.

«Gracia abundante» es el título de una de las obras más conocidas de John Bunyan. Sin duda, el título está inspirado por el versículo: «Donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia» (Rom. 5:20). Sí, es gloriosamente cierto que no hay pecado —asesinato, robo, mentira, impureza— que Dios no pueda y no perdone al pecador arrepentido.

Dios perdonó a David, adúltero y asesino. El Señor bendijo al ladrón moribundo a su lado. Gracias a Dios por ello. Apenas las manos de Caín quedaron manchadas con la sangre de su hermano, Dios le señaló la ofrenda por el pecado que acechaba justo a la puerta: un cordero listo para el sacrificio. No se trata solo de «gracia abundante», sino de «gracia mucho más abundante». Este pensamiento ha llevado a muchos pecadores viles a acudir arrepentidos a Dios.

¿Qué pensáis de Cristo? Toda clase de pecado puede ser perdonada. La sangre del Cordero basta para limpiar las manchas más rojas. Pero rechazarlo es imperdonable. «El que no cree, ya es condenado, porque no creyó en el nombre del unigénito Hijo de Dios» (Juan 3:18).

Así, como ha dicho otro: «Lo que el Señor denuncia es la blasfemia contra el Espíritu Santo. Tener esto claramente presente libraría a muchas almas de una gran cantidad de angustias innecesarias. ¡Cuántos han gemido aterrorizados por temor a ser culpables de pecado contra el Espíritu Santo! Esa expresión da lugar a ideas vagas y razonamientos generales acerca de su naturaleza. Pero nuestro Señor habló específicamente de un pecado blasfemo e imperdonable contra Él. Supongo que todo pecado es pecado contra el Espíritu Santo, quien ha ocupado Su lugar en la cristiandad y, por consiguiente, da a todo pecado este carácter. Así, mentir en la iglesia no es una simple falsedad contra el hombre, sino contra Dios, debido a la gran verdad de que el Espíritu Santo está allí. Aquí, por el contrario, el Señor habla del pecado imperdonable (no de ese sentido vago del mal que las almas afligidas temen como «pecado contra el Espíritu Santo», sino de blasfemia contra Él). ¿Qué? ¿Nunca se ha de perdonar este mal? Consiste en atribuir al diablo el poder que obró en Jesús. ¡Cuántas almas atribuladas se aliviarían al instante si comprendieran esta sencilla verdad! Esto disiparía lo que realmente es un engaño del diablo, quien se esfuerza mucho por sumirlas en la ansiedad y, si es posible, llevarlas a la desesperación. La verdad es que, así como puede decirse que cualquier pecado de un cristiano es pecado contra el Espíritu Santo, aquello que es en especial el pecado contra el Espíritu Santo, si es que hay algo que lo sea, es lo que impide directamente la libre acción del Espíritu Santo en la obra de Dios o en Su iglesia. Podría decirse que ese es el pecado, si se habla con precisión. Pero aquello a lo que nuestro Señor se refirió no era ni un pecado ni el pecado, sino la blasfemia contra el Espíritu Santo. Era aquello en lo que la nación judía estaba cayendo rápidamente entonces, y por lo cual no fueron perdonados en aquel tiempo ni lo serán jamás. Habrá un nuevo linaje, por así decirlo; se levantará otra generación, que recibirá al Cristo a quien sus padres blasfemaron; pero, en lo que respecta a aquella generación, fueron culpables de este pecado y no podían ser perdonados. Lo comenzaron durante la vida de Jesús; lo consumaron cuando el Espíritu Santo fue enviado y despreciado. Persistieron en ello; y esto siempre sucede cuando los hombres emprenden un mal camino, a menos que la gracia soberana los libre. Cuanto más manifiesta Dios amor, gracia, verdad y sabiduría, con mayor determinación y ceguera avanzan hacia su propia perdición. Así sucedió con Israel. Así sucede siempre con el hombre abandonado a sí mismo y que desprecia la gracia de Dios. «El que blasfemare contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón». Es la etapa final de la rebelión contra Dios.»

Por tanto, puede afirmarse con confianza que nadie que esté bajo convicción de pecado, nadie que desee reconciliarse con Dios por medio de la sangre de Cristo, puede haber cometido «blasfemia contra el Espíritu Santo». Más aún, estas mismas convicciones de pecado y deseos de tener paz con Dios son efectos de Su propia obra en el alma; la prueba segura de que esta «blasfemia» no se ha cometido.

El «pecado de muerte». Este suele confundirse con el que acabamos de considerar. Pero un examen de la Escritura en que se menciona mostrará que se trata de algo totalmente distinto. Se describe así: «Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, demandará, y se le dará vida; digo a los que pecan no de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que ruegue» (1 Juan 5:16). Aquí se trata del pecado de un creyente. Si alguno ve a su hermano, etc.; y puesto que se habla de un creyente, no puede referirse a la muerte eterna. De hecho, la muerte de que se habla es corporal. Así, Ananías y Safira cometieron un pecado «de muerte» (Hechos 5). Su pecado fue de tal naturaleza que Dios intervino y los quitó de la escena, como castigo misericordioso para ellos mismos y como solemne advertencia para otros. Pero aunque pecaron «de muerte», esto no afectó su posición, si eran verdaderos creyentes. Su muerte fue resultado de la intervención de Dios mediante la disciplina gubernamental en la iglesia en la tierra. En 1 Corintios se alude a otros casos de carácter similar. El apóstol, al escribir acerca de los abusos en la Cena del Señor, dice: «Porque el que come y bebe indignamente, juicio come y bebe para sí, no discerniendo el cuerpo del Señor. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros; y muchos duermen» (1 Cor. 11:29-30). Es decir, como resultado de la intervención de Dios en la disciplina, muchos habían muerto.