¿Qué pecados no perdona Dios?

En Mateo 12:24-30 se nos dice en qué consiste realmente este pecado imperdonable. Consiste en atribuir las obras de Dios al poder demoníaco. Se consideraba a Beelzebú el príncipe de los demonios, y los fariseos realmente dijeron que nuestro Señor estaba capacitado por él para realizar estas obras poderosas. Lo acusaron de esto dos veces: Mateo 9:34 y aquí nuevamente en Mateo 12:24. El Señor acababa de sanar a un hombre ciego y mudo, y ellos dijeron que esta buena obra se había realizado por influencia maligna. ¿Qué se puede hacer con personas así, que atribuyen las obras de Dios a la influencia satánica? Este juicio pronunciado por nuestro Señor les sobrevino cuando apedrearon a Esteban, quien los acusó de resistir siempre al Espíritu Santo. Hechos 7. Este es el único pecado que no será perdonado: «mas la blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonada á los hombres».

«¿Puede un creyente blasfemar contra el Espíritu Santo?». Respondemos sin vacilar: NO. Tener al Espíritu morando en el corazón los pone de inmediato fuera de este peligro. A muchos que han fallado de alguna manera en su servicio al Señor, el diablo les ha dicho que cometieron el pecado imperdonable; pero solo hay un pecado imperdonable, y no es el fracaso de un creyente. Es un ataque diabólico contra el poder del Espíritu de Dios, y ningún creyente podría ser culpable de esto. El Señor mismo dijo: «no será perdonado», no «ellos no serán perdonados». No, este es el pecado, y solo este. Si preguntáramos a algún creyente, como en efecto lo hemos hecho a algunos que pensaban que habían cometido un —y no el— pecado imperdonable: «¿Ha dicho usted que la obra de Dios es obra del diablo?», en todos los casos la respuesta ha sido: NO. ¡Cómo podría blasfemar contra el Espíritu alguien que tiene al Espíritu! Son los fariseos, de quienes el Señor dijo: «Vosotros sois de vuestro padre el diablo» (Juan 8:44), los culpables de este pecado; nunca un creyente sencillo en nuestro Señor Jesucristo.

Pero entonces nuestro Señor pronuncia solemnemente su condena y muestra que eran culpables, no de pecado, como dicen los hombres, sino de blasfemia contra el Espíritu Santo. No existe tal expresión como pecado contra Él en este sentido. La gente suele hablar así; las Escrituras nunca. Lo que el Señor denuncia es la blasfemia contra el Espíritu Santo. Tener esto claramente presente libraría a muchas almas de una gran cantidad de angustia innecesaria. ¡Cuántos han gemido aterrorizados por miedo a ser culpables de pecado contra el Espíritu Santo! Esa expresión da lugar a nociones vagas y razonamientos generales acerca de su naturaleza. Pero nuestro Señor habló claramente del pecado blasfemo e imperdonable contra Él. Supongo que todo pecado es pecado contra el Espíritu Santo, quien ha tomado su lugar en la cristiandad y, por consiguiente, da a todo pecado este carácter. Así, mentir en la Iglesia no es mera falsedad contra el hombre, sino contra Dios, por la gran verdad de que el Espíritu Santo está allí. Aquí, por el contrario, el Señor habla del pecado imperdonable (no de ese sentido vago del mal que las almas afligidas temen como «pecado contra el Espíritu Santo», sino de blasfemia contra Él). ¿Cuál es este mal que nunca será perdonado? Es atribuir al diablo el poder que obró en Jesús. ¡Cuántas almas afligidas quedarían aliviadas al instante si se aferraran a esa sencilla verdad! Esta disiparía lo que en realidad es un engaño del diablo, quien se esfuerza mucho por sumirlas en la ansiedad y, si es posible, llevarlas a la desesperación. La verdad es que, así como puede decirse que cualquier pecado de un cristiano es pecado contra el Espíritu Santo, lo que es especialmente el pecado contra el Espíritu Santo, si existe tal cosa, es aquello que impide directamente la libre acción del Espíritu Santo en la obra de Dios o en Su Iglesia. Podría decirse que ese es el pecado, si se habla con precisión. Pero aquello a lo que nuestro Señor se refería no era un pecado ni el pecado, sino la blasfemia contra el Espíritu Santo. Eso era en lo que la nación judía estaba cayendo rápidamente entonces, y por lo cual no fue perdonada entonces ni jamás será perdonada. Habrá una nueva estirpe, por así decirlo; se levantará otra generación que recibirá al Cristo a quien sus padres blasfemaron; pero, en cuanto a esa generación, eran culpables de este pecado y no podían ser perdonados. Comenzaron a cometerlo durante la vida de Jesús. Lo consumaron cuando el Espíritu Santo fue enviado y despreciado. Siguieron persistiendo en ello, y siempre ocurre así cuando los hombres emprenden un mal camino, a menos que la gracia soberana los libre. Cuanto más despliega Dios su amor, gracia, verdad y sabiduría, con mayor determinación y ceguera se precipitan a su propia perdición. Así fue con Israel. Así es siempre con el hombre abandonado a sí mismo, que desprecia la gracia de Dios. «El que blasfemare contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón». Es la etapa final de la rebelión contra Dios. Incluso entonces blasfemaban contra el Hijo del Hombre, el Señor mismo; incluso entonces atribuían al enemigo el poder del Espíritu en Su servicio, como ocurrió después aún más evidentemente cuando el Espíritu Santo obró en Sus siervos; entonces la blasfemia llegó a su consumación.

¿Qué pensáis de Cristo? Toda clase de pecado puede ser perdonada. La sangre del Cordero basta para limpiar las manchas más rojas. Pero rechazarlo es imperdonable. «El que no cree, ya es condenado, porque no creyó en el nombre del unigénito Hijo de Dios» (Juan 3:18).

*Además, para Israel bajo la ley, el pecado deliberado no tenía remedio. La ley no admitía ninguno. Quien lo cometiera debía ser apartado de en medio del pueblo. Obsérvese, entre otros, el caso de Acán, un pecador deliberado que tuvo que ser eliminado, mientras que Israel, en esa misma ocasión, por haber pecado por ignorancia, pudo ser restaurado. Bajo la gracia hay un remedio perfecto para todos los pecados: «La sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado». Ahora hay un solo pecado deliberado que no tiene remedio: la apostasía del cristianismo; es decir, el abandono de Cristo y de Su sacrificio. «Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por el pecado». (Heb. 10:26).

Ahora el Señor señala que un espíritu que no perdona es intolerable para nuestro Padre en Su gobierno diario de Sus hijos. Y no es de extrañar. Es volver de la gracia a la ley, de Cristo al miserable yo. Por eso, como en la oración, exhorta a mostrar gracia hacia quienes puedan ofendernos, por dolorosamente que lo hagan, y amor, cuya falta Él considera aborrecible a Sus ojos y nos encomienda señalar con lealtad y ternura. «Porque si perdonareis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial. Mas si no perdonareis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas».

Oh, ustedes que mantienen su resentimiento y meditan sobre las ofensas (a menudo exageradas, si no imaginarias) de los demás, tengan cuidado. Si son cristianos, faltan por completo a este deber característico y son tan diferentes de Cristo como se puede ser. ¿Hace falta decir que son tan desdichados como duros? ¿Acaso no afecta su orgullo, además de ser degradante para un cristiano, que «vuestro Padre celestial no os perdonará vuestras ofensas»? No tomen a la ligera un estado tan malo y orgulloso, y no entristezcan más al Espíritu Santo de Dios, que los selló. No se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo.

— Por ejemplo, hay casos en los que una persona podría estar enferma de muerte y, sin embargo, no se podría orar por su recuperación. El apóstol Juan dice: «Si alguno viere cometer a su hermano pecado no de muerte, demandará, y se le dará vida; digo a los que pecan no de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que ruegue. Toda maldad es pecado; mas hay pecado no de muerte» (1 Juan 5:16-17). Ante esto, lo primero que muchos preguntarán será: ¿Cuál es ese pecado terrible por el que no se puede orar? Pues bien, en el texto no se especifica. Un mismo acto puede ser mil veces más culpable en una persona que en otra, y bajo determinadas circunstancias que bajo circunstancias de otra índole. Ananías y Safira dijeron una mentira; pero lo hicieron ante una presencia tan manifiesta del Espíritu Santo, con tanta luz, poder y gracia, que su mentira se convirtió en pecado de muerte: adquirió una gravedad peculiar debido a las circunstancias especiales en que se cometió el pecado. Así que la Escritura no define qué puede o no puede ser pecado de muerte.

Nuestro Señor había estado echando fuera un demonio y mostrando el poder del Espíritu de Dios, por medio de quien realizaba todos sus milagros (véase Hechos 10:38). Al contemplar este poder empleado para destruir las obras del diablo, frente a este testimonio, los líderes se lo atribuyeron al diablo. «Por Beelzebú echa fuera los demonios». En Marcos se dice: «porque decían: Tiene espíritu inmundo». Así, los gobernantes llamaron diablo al Espíritu Santo. ¿Qué quedaba para un pueblo que confundía a Dios con Satanás (pensamiento terrible)? ¿Qué perdón podía haber para quienes, no por ignorancia, sino deliberada e intencionalmente, obraron así?

Pero percibirán que esta forma particular de blasfemia necesariamente estuvo limitada al tiempo en que nuestro Señor estuvo en la tierra. Sus obras tenían que ser vistas; su poder sobre Satanás, manifestado claramente en el milagro, antes de que este colmo de maldad y enemistad pudiera expresarse. Nadie podría cometer ahora el pecado contra el Espíritu Santo.

«Pecar voluntariamente» evidentemente significa abandonar la fe de Cristo con los ojos abiertos. Ningún verdadero creyente hace esto, pero alguien que solo profesa ser creyente puede hacerlo; y precisamente el hecho de que hemos alcanzado perfección y plenitud final en Cristo hace que esto sea tan grave. Ya no hay más sacrificio por los pecados. Este hecho, que parecía indescriptiblemente bendito en el versículo 18, a la luz del versículo 26 muestra tener un aspecto indescriptiblemente grave. Después de esto no hay más que juicio. Y ese juicio será de carácter muy aterrador, ardiente de indignación.

Por consiguiente, se ve que la oposición de los escribas proviene de un odio vicioso e irracional, no de un escepticismo sincero. Las palabras del Señor en los versículos 28-29 son una solemne acusación contra este antagonismo deliberado hacia el Espíritu de Dios. El pecado y la blasfemia de muchas clases podrían ser perdonados (por supuesto, cuando hay arrepentimiento), pero la blasfemia contra el Espíritu Santo no sería perdonada. Esta blasfemia consistía en atribuir a Satanás lo que era una obra manifiesta del Espíritu de Dios. Quien era culpable de esto había llegado a un punto de tal endurecimiento que no se arrepentiría. ¡Qué estado tan terrible para cualquier hombre!

Pero fue más que una insensatez. El curso que habían emprendido pondría en peligro la salvación de sus almas y los expondría al pecado eterno. De esto les advierte ahora el Señor: «De cierto les digo: Todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres, y también las blasfemias con que blasfemaren; pero el que blasfemare contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, sino que es culpable de pecado eterno» (más que de condenación). Y para dejar claro a qué se refería el Señor con blasfemia contra el Espíritu Santo, Marcos, y solo él, lo explica: «Porque decían: Tiene espíritu inmundo» (3:28-30). La blasfemia contra el Espíritu Santo consiste en atribuir el poder del Espíritu a una fuerza maligna. ¡Cuántas personas con una conciencia enfermizamente escrupulosa se han angustiado pensando que han cometido ese pecado! Una simple referencia a Marcos 3:30 debería tranquilizar enseguida a una persona así.