¿Qué es la verdad?

Porque la verdad es la manifestación de cada persona y cada cosa tal como es. Por eso se declara que Cristo es «la verdad», y esto no solo personalmente, sino también porque da a conocer realmente a cada uno y cada cosa. Esto no podía suceder hasta que Él viniera. Dios mismo habitaba en densas tinieblas; pero Cristo lo dio a conocer tal como es: no solo como Salvador en Cristo para todo aquel que reconoce sus pecados y cree en Aquel por medio de quien Él salva, sino también como Padre de todos los que creen: su Padre y el Padre de ellos (como Él mismo dijo), su Dios y el Dios de ellos. Porque la vida eterna consiste en conocer al Padre y al Hijo, como ocurre por medio de su palabra y su Espíritu. No es la ley, sino la verdad, «la gracia y la verdad» que «vinieron por Jesucristo».

Además, él es la Verdad, la expresión plena de cada persona y cada cosa tal como son. En su propia Persona nos dice lo que es Dios; nos muestra al Padre, siendo él mismo el Hijo. Pero él, y no Adán, nos muestra al hombre. Adán, sin duda, nos muestra al hombre que cae o que ha caído; solo Cristo es el hombre conforme a Dios, tanto moralmente, cuando estuvo aquí abajo, como en el propósito, ahora que ha resucitado y está en el cielo. Además, así como nos muestra la santidad y la justicia, también pone de manifiesto el pecado en sus verdaderos colores; como él mismo dice: «Si no hubiera venido y les hubiera hablado, no tendrían pecado; pero ahora no tienen excusa por su pecado. El que me aborrece, también aborrece a mi Padre. Si no hubiera hecho entre ellos las obras que ningún otro hombre hizo, no tendrían pecado; pero ahora me han visto y me han aborrecido a mí y también a mi Padre». Por eso él, y solo él, pone de manifiesto personalmente a su adversario, el diablo, el príncipe de este mundo, pero el enemigo constante del Hijo.

El Sr. S. desea que «creamos en la verdad». «Ustedes creen en Jesucristo; crean también en la verdad». Todo esto suena muy bien, pero ¿qué significa? La verdad es una abstracción. Debe existir en algún lugar. Existe algo llamado la verdad: perfección moral en relación con el Ser Supremo o, al menos, una apreciación justa de esas relaciones; una vida y una posición que expresan esa apreciación. Un hombre que me cuenta las cosas tal como son me dice la verdad; pero hablar de las cosas tal como son en relación con Dios es decir mucho. Si todo en esas relaciones está en su estado normal, es perfección moral. En un estado de pecado, la verdad no existe. Todo es mentira. Digo «en relación con el Ser Supremo» porque, en el caso de la criatura, excluir a Dios es en sí mismo falsedad. Es lo que Jesús dice del adversario: «no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él» (Juan 8:44).

Pero sí creo, a pesar de todo lo que se ha dicho, que en Cristo tenemos una revelación del Absoluto, no en sí mismo (pues me parece que una revelación lo niega por su naturaleza, ya que no es el ser, sino la revelación del ser); pero aun así, se revela aquello que es. Por eso él es la verdad. Pero él es, y así manifiesta a Aquel que es; se despojó a sí mismo para hacerlo (Fil. 2). Ahora bien, la razón nada tiene que ver con la verdad, porque solo tiene ideas en la mente, y estas deben existir en la mente. Solo puede concluir lo que debe ser, nunca lo que es. Esa es, por su propia naturaleza, la naturaleza y el valor del razonamiento, tal como es. Pero la verdad es la declaración de lo que es; no es lo que es ni es una conclusión de lo que debe ser, lo cual es solo un resultado en mi mente; sino que es la declaración de lo que es.

La verdad es la declaración de una cosa tal como es, basada en el testimonio humano si se trata de algo que está al alcance del hombre, y en el divino si lo trasciende. No se puede negar que puede haber hechos que excedan el conocimiento humano; tampoco se puede negar que haya capacidad para dárnoslos a conocer, ni que un poder superior pueda obrar o que los hechos puedan actuar en nuestros corazones y conciencias. Las conclusiones derivadas de los hechos pueden ser verdaderas e inoperantes. La razón puede dejar de lado razones y errores, y ser útil en la medida en que esté abierta a la verdad; pero este hombre y los de su grupo solo saben dejar de lado todas las ideas y reducir la mente a un poder abstracto: un absurdo evidente, pues tiene que haber educación; el «escepticismo universal» sería el estado correcto. Y cuando llegue a ese estado, ¿qué ha de hacer? No se puede alcanzar la verdad: la razón no puede ir más allá de los meros hechos conocidos por los seres humanos. Si se deja a Dios fuera, el utilitarismo o la bajeza egoísta son el único motivo; ahí están la pasión y la fuerza, ¿quién habrá de controlarlas? El anhelo de un mundo invisible es irresistible. El escepticismo en la práctica, en la mayoría, y la degradación venal siempre han ido juntos.

Cuando llegó el cumplimiento del tiempo y agradó a Dios dar una revelación perfecta de sí mismo en Cristo, entonces pudo decirse: «Vimos su gloria … lleno de gracia y de verdad» (Juan 1:14), porque la verdad es REALIDAD: la revelación de todo lo que Dios es, con la consiguiente colocación de todas las cosas en su debido lugar con respecto a Él. Quien conoce a Dios tal como ha sido revelado en Cristo, y por ese conocimiento ha salido de las nieblas del error, ha sido llevado al ámbito de la verdad.

Vale la pena considerar aquello que introduce «el misterio de la piedad». El apóstol había hablado de la iglesia en términos prácticos. No está desarrollando su relación celestial ni entrando en detalles acerca de la presencia del Espíritu Santo que mora allí; sino que habla de ella como la «casa de Dios». Y es la única casa de Dios que ahora se reconoce en la tierra. La iglesia es la asamblea del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad. Nunca se llama a la iglesia la verdad: Cristo es la verdad; pero la iglesia es columna y baluarte de la verdad. La iglesia es esa asamblea que tiene la verdad, por así decirlo, inscrita en ella, y la presenta sobre una base firme y de manera clara. La iglesia, en todo caso, es responsable de presentar la verdad de Dios ante el hombre de forma estable e impactante. El mundo no tiene la verdad; al contrario, está bajo el poder del error; y el error acerca de Dios es, de todas las cosas, mortal para el alma. Los paganos nunca tuvieron la verdad. Incluso los judíos, aunque tenían la ley, no podía decirse verdaderamente que tuvieran la verdad, la cual va mucho más allá de la ley. Pues esta es la expresión, por parte de Dios, del deber del hombre para con Dios y también para con su prójimo. La verdad es la revelación de lo que Dios es y de lo que el hombre es, y también de cualquier otro tema del que hable. No es, como la ley, una exigencia de lo que debería ser, sino una declaración de lo que es.

Es imposible exagerar la importancia de las palabras del Salvador para sus discípulos; es fácil que los hombres las entiendan mal, como hacen quienes reducen y restringen la palabra a la separación para el servicio ministerial. Pero él tenía en su corazón una necesidad más personal e íntima: que los discípulos mismos fueran imbuidos de la verdad, formados y moldeados por ella. La ley ya no bastaba; ni siquiera en el sentido más amplio, que abarca a los Profetas y los Salmos. Porque había venido Cristo, el Unigénito que dio a conocer a Dios, a quien de otro modo nadie había visto. Él reveló al Padre, quien haría una revelación nueva y plena, pero permanente, como la tenemos no solo en él, sino en las Escrituras en su conjunto. Por tanto, la santificación, o separación, era tan nueva como completa. El Hijo dirigió su petición al Padre por hombres que ninguno de ellos era gentil, sino que pertenecían a la santa simiente. Sin embargo, por ellos dice: «Santifícalos en la verdad». La verdad fue revelada como nunca antes. «Tu palabra», la palabra del Padre, «es verdad». Se habían dado a conocer verdades; la verdad, nunca, hasta Jesús, que es la verdad. Porque él fue el primero, él solo como manifestación objetiva, en mostrar a cada persona —a Dios, al hombre, incluso a Satanás— y a cada cosa —el cielo, la tierra, el infierno y todo lo que hay en ellos— tal como realmente son; pues solo su Persona (el Verbo hecho carne) era competente para hacerlo. Su venida y redención dieron la ocasión apropiada y el objeto necesario para la revelación plena, al ser Hijo del hombre y, a la vez, Dios verdadero y vida eterna. Por medio de la verdad, pues, la palabra del Padre, los discípulos habían de ser santificados. El Padre revelado, no solo personalmente en el Hijo, sino también detalladamente en su palabra, lo cambió todo para el alma. Solo el Hijo, y el Hijo hecho hombre en la tierra, que glorificó perfectamente al Padre en su vida y glorificó a Dios como tal en su muerte, podía proporcionar el motivo adecuado para el amor del Padre, el objeto de sus caminos, el centro de sus consejos y la manifestación de su gloria. Por eso todo queda expuesto y en perfección: en vano se busca un testimonio más elevado, profundo y pleno; así lo saben quienes, al reconocer al Hijo, tienen también al Padre y no son del mundo. Por eso Jos. Mede consideró que ἐν τῃ ἀλ. significaba εἰς τὴν ἀλ., y el obispo Pearce lo siguió, al igual que Tittmann y Kuinöl, en esa misma línea. También el Dr. Bloomfield (Rec. Syn., iii. 634): «A partir de este versículo habla del oficio evangélico que se les confiaría, y expresa su deseo de que fueran “dedicados por completo y consagrados a él”». Por consiguiente, entendería ἐν τῃ ἀλ. como equivalente a ὑπὲρ τῆς ἀλ. ¡Qué poco creen estos comentaristas que cada palabra de la Escritura procede de Dios!

Toma a Dios por su palabra. Él siempre dice la verdad. Los hombres pueden mentir, pues «se apartaron desde el vientre; hablan mentira» (Sal. 58:3). Pero Dios es veraz y siempre dice la verdad, aunque Él no es la Verdad. ¿Qué es la Verdad? Cristo. La verdad es la expresión absoluta y perfecta de lo que es. Cristo es eso. Dios es amor. Dios es clemente, santo, tierno y misericordioso. ¿Cómo lo sé? Porque todo eso se ha manifestado al hombre en la Persona del Hijo de Dios, pues Él era la Verdad. Tener «fe en nuestro Señor Jesucristo» es creer que Él es lo que dice ser. Abraham lo ilustra. Leemos que «Abraham creyó a Dios». Dios le mostró las estrellas y le dijo: «Así será tu simiente». Abraham lo tomó por su palabra y, en ese mismo momento, fue justificado.

«Yo soy el camino, la verdad y la vida». No hay otro camino a Dios. El hecho de que Cristo diga que Él es el camino declara que el hombre ha perdido el camino. Lo que el hombre quería era un camino de regreso a Dios, al Padre; y Cristo dice: «Yo soy ese camino». Y Él es «la verdad» en todo sentido: la verdad en relación con Dios, con el hombre, con el tiempo, con la eternidad; y si no conoces a Cristo, no conoces la verdad acerca de nada. Tu juicio de las cosas de este mundo es un juicio falso si Cristo te es desconocido. ¿Y no es también «la vida»? Él reclama para Sí estas tres cosas. Afirmar que era todo esto era afirmar mucho, ¿no es cierto? ¿Es demasiado? ¿Admites que Cristo es el camino, la verdad y la vida? ¿Y lo has comprobado por ti mismo? Lo importante es que sus almas lleguen a estar vinculadas con esto. No hay dificultad alguna del lado de Dios, pero de tu lado puede haber dificultades. No hay dificultad para que ahora entables una relación con Cristo. Es algo grandioso poder decir que conoces a un Salvador a la diestra de Dios en el cielo; y si no lo conoces, puedes acudir a Él ahora, tal como eres y donde estás, y decir: «Señor Jesús, quisiera conocerte como mi Salvador». El hombre que se pone en camino hacia Dios y Cristo de esa manera puede decir: «Bueno, no sé mucho de doctrinas, pero sé que tengo un alma que debe vivir para siempre; y, Señor Jesús, quiero conocerte como mi Salvador». El corazón de Cristo se deleita con toda alma que se vuelve a Él; y no solo en el primer momento, sino que un conocimiento cada vez más profundo debe deleitarlo a Él y también a ti. Toda bendición depende de ello. Lo primero es conocer a Cristo, acudir a Él, decir: «Deseo inclinarme ante Ti y recibirte como mi Salvador». Cristo está dentro o fuera de tu corazón; le has abierto la puerta de tu corazón, o está cerrada para Él. Tu bendición en este mundo depende de un conocimiento cada vez más profundo de Cristo. ¡Pensar que al Hijo de Dios en el cielo le agrada que tu alma lo conozca cada vez más! No hay compañía en la que Cristo se deleite tanto como en la de aquellos por quienes murió. ¿Y tu respuesta es: «Me deleito en estar con el Señor Jesucristo»?