¿Cuál es el peor pecado?

Ciertamente, todos los hombres son pecadores: «Por cuanto todos pecaron» (Rom. 3:23). Aprendo entonces que no hay ahora ni un solo hombre en todo este mundo que pueda obtener el perdón de sus pecados o ser apto para la presencia del Dios santo, excepto por la sangre del Señor Jesús, quien fue el sacrificio ofrecido una sola vez por los pecados. ¡Oh, cuántas multitudes desprecian y rechazan a Cristo en este día! ¿Eres tú uno de ellos, lector mío? Quizá dices: «No soy tan gran pecador como muchos; procuro pagar todo lo que debo y no hago daño a nadie». ¡Espera! ¿No haces daño a nadie? ¿Has creído en Jesús para la salvación de tu alma? ¿Dices que no? Entonces eres el mayor de todos los pecadores, porque rechazar a Cristo es el mayor de todos los pecados posibles, y para siempre sufrirás las consecuencias de ello. No creer en Jesús es pecar contra Dios, quien lo envió a morir por los pecadores. Es pecar contra ese precioso Cristo, quien murió por los pecadores. Es pecar contra ti mismo; ¡oh, pecado de todos los pecados!, es arrojarte a ti mismo al tormento eterno. ¿Es esto no hacer daño? Este es aquel pecado monstruoso del cual convence el Espíritu Santo: «De pecado, por cuanto no creen en mí» (John 16:9). ¡Ah! Medita bien en esto. Te queda solo un momento de vida en comparación con la eternidad; y si continúas rechazando el perdón predicado por medio de la sangre de Jesús, entonces, cuando alces los ojos en medio del tormento, sabrás lo que has hecho al rechazar a Cristo.

En ningún otro pasaje de la Sagrada Escritura nuestro Señor hace valer Sus derechos con mayor énfasis que en el versículo que estamos considerando. Leemos que el Espíritu Santo convencería o redargüiría (o quizá daría prueba concluyente) al mundo «de pecado, por cuanto no creen en mí». No es por ser viles, engañosos o inmorales; no es por alguna forma especialmente atroz de violencia o corrupción; no es por un pecado, según lo cuentan los hombres, escogido del oscuro catálogo de las fechorías humanas; sino «de pecado, por cuanto no creen en mí». Tampoco es difícil entender la razón de la solemne declaración de nuestro Señor. Claramente, la incredulidad respecto de Él mismo y el rechazo de Sus derechos, ya sea abiertamente agresivo o fríamente indiferente, es el pecado culminante del que puede ser culpable el corazón humano. No es que en estas palabras de Cristo se atenúe en modo alguno el mal humano. Si por medio de la ley se conoce el pecado, y por medio del mandamiento el pecado llegó a ser sobremanera pecaminoso, ¡cuánto más cuando Él vino, quien estaba «lleno de gracia y de verdad», quien es la verdad! ¿Qué no harían manifiesto la verdad y la luz? Pero cuando la verdad se manifestó en su forma más atrayente, la de la gracia, solo para ser rechazada, evidentemente el pecado no solo se ve en su negrura más intensa por quedar frente a la santidad perfecta, sino que la incredulidad que no acepta el remedio de Dios se convierte necesariamente en señal de total pecaminosidad y ceguera. Tenemos, por así decirlo, un clímax de maldad: primero, el rechazo de la justicia bajo la ley; luego, el de la plenitud de la verdad en Cristo; más aún, el de la «gracia y la verdad»: la gracia de manera preeminente, pero hecha viva y eficaz por su íntima unión con la verdad. No es de extrañar, entonces, que esté escrito: «De pecado, por cuanto no creen en mí».

De todos los pecados, este es el peor. Porque hace a Dios mentiroso si no le creemos (1 Juan 5:10). La incredulidad es el único pecado que, si se persiste en él, lleva a la muerte eterna. La diferencia entre un cristiano verdadero y uno falso es que el primero no retrocede para perdición, sino que cree para salvación del alma (Hebreos 10:39). ¿Tengo, entonces, un corazón para Cristo? ¿Puedo confiar más plenamente en la palabra de Dios, que no puede mentir, que en mi propio corazón, que es engañoso más que todas las cosas? ¿No puedes hacer esto, lector? No dejes que la palabra que quizá tiembla por salir de tus labios siga reprimida porque todavía sientes tu propia vileza. Dios no te habla porque no seas vil, sino precisamente porque lo eres. Él anuncia paz a quienes no pueden tener paz verdadera en sí mismos. Te concede su propia justicia en Cristo en la misma palabra que declara el perdón completo de tus pecados si crees en Jesús. La profundidad de nuestros propios sentimientos con respecto al pecado es, en cierto sentido, inmaterial. No somos justificados por una inferencia, sino por la fe. Las conclusiones inferidas desde nuestro interior son exactamente lo opuesto al acto de fe que lo arriesga todo por Jesús, obedeciendo la palabra de Dios.

El orgullo es el mayor de todos los males que nos acosan, y de todos nuestros enemigos es el que muere más lenta y difícilmente. . … Dios aborrece el orgullo por encima de todas las cosas, porque le da al hombre el lugar que pertenece a Aquel que está en lo alto, exaltado sobre todo. El orgullo interrumpe la comunión con Dios y atrae Su castigo, porque «Dios resiste a los soberbios».

¡Esto sí que es «apartarse»! Apartarse de la profesión del cristianismo hasta llegar a lo más profundo de la apostasía. Esto es un retroceso en su forma más grave, tan grave que solo es posible para una persona no convertida y merece el juicio más terrible e implacable. Es IMPOSIBLE renovarlos para arrepentimiento. Su condenación está fijada irrevocablemente.

En Mateo 12:24-30 se nos dice en qué consiste realmente este pecado imperdonable. Consiste en atribuir las obras de Dios al poder demoníaco. Se consideraba a Beelzebú el príncipe de los demonios, y los fariseos realmente dijeron que nuestro Señor estaba capacitado por él para realizar estas obras poderosas. Lo acusaron de esto dos veces: Mateo 9:34 y aquí nuevamente en Mateo 12:24. El Señor acababa de sanar a un hombre ciego y mudo, y ellos dijeron que esta buena obra se había realizado por influencia maligna. ¿Qué se puede hacer con personas así, que atribuyen las obras de Dios a la influencia satánica? Este juicio pronunciado por nuestro Señor les sobrevino cuando apedrearon a Esteban, quien los acusó de resistir siempre al Espíritu Santo. Hechos 7. Este es el único pecado que no será perdonado: «mas la blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonada á los hombres».

De todos los pecados, cuídate de la roca de la incredulidad. «Mirad, hermanos, que en ninguno de vosotros haya corazón malo de incredulidad» (Heb. 3:12). Los hombres piensan que, mientras no sean borrachos ni blasfemos, no es gran cosa ser incrédulos. Este es el pecado del evangelio. Menosprecia el mérito infinito de Cristo como si no pudiera salvar; hace que la herida del pecado sea más grande que el bálsamo de la sangre de Cristo. Esto es un gran desprecio ofrecido a Cristo, y una lanza más profunda que la que los judíos clavaron en Su costado.

No hay pecado que no sea pecado grave a los ojos de Dios. Los hombres suelen considerar algunos pecados atroces y otros insignificantes, pero todo pecado es abominable para Dios. El menor pecado cierra con tanta eficacia la puerta del cielo contra quien lo comete como el pecado de asesinato, y clama con igual fuerza por expiación mediante la sangre de Cristo.

Esta es una verdad moral invariable. Lo mismo sucede en las relaciones humanas. Un hombre resentiría en su esposa algo que ni siquiera cabría esperar que notara en otra mujer; podría reclamar con justicia y firmeza una clase de sujeción en su hijo, una identificación distinta con los pensamientos e intereses familiares en su hijo varón, de la que sería apropiada en cualquier otra persona. El incumplimiento de un sirviente de confianza, incluso a ojos de los hombres del mundo, es incomparablemente más grave que el de un trabajador ocasional. Y así ocurre en todos los detalles de la vida diaria, así como de la vida espiritual. Por eso, bajo la ley, la maldad de un gobernante era mucho más censurable que la de uno del pueblo común; la maldad del sumo sacerdote ungido tenía un significado y unas consecuencias más solemnes que las de cualquier otro individuo en Israel. Encontramos esta distinción cuando Dios establece las diferentes ofrendas por el pecado. (Lev. 4) Es una necesidad moral. No puede haber una idea más engañosa que pensar que todos los individuos están exactamente al mismo nivel y que, por consiguiente, todos los pecados tienen la misma gravedad criminal, sin importar quién los haya cometido. Esto es contrario a lo que toda mente bien formada puede discernir cuando se le presenta, y ciertamente choca directamente con la clara palabra de Dios. El hecho es que nos encontramos en diversas relaciones; y cuanto más elevada es la relación, o mayores los privilegios, tanto más deplorable es la infidelidad en esa relación y a tales privilegios.

Pero debemos cuidarnos de una idea equivocada que se ha difundido en algunos círculos: que ahora la incredulidad es el único pecado del cual los hombres son culpables ante Dios. Seguramente, en un mundo que apesta a toda forma de iniquidad, difícilmente hará falta negar esto. El argumento es que, cuando nuestro Señor murió, llevó y quitó todo pecado; que Dios no considera pecadores a los hombres por lo que han hecho, sino simplemente porque rechazan a Cristo.

Seguramente, cuando el Espíritu de Dios convence ahora de pecado, no hace menos de lo que hacía antes de la cruz. El rechazo de Cristo no borra los demás pecados cometidos, sino que los hace más evidentes. Aquí hay una expiación posible por pecados atroces: se rechaza la expiación, y esto hace que los pecados sean aún más atroces. En el juicio final, se abren los libros en los que se ha llevado el registro de la vida. También se abre el libro de la vida, y así vemos que los hombres son juzgados tanto por lo que han cometido como por su incredulidad.