¿Qué es el Jubileo?

Este era el año quincuagésimo, que llegaba al final de cada séptimo año sabático. La tierra se consideraba propiedad de Jehová, y si se vendía o redimía, el precio debía calcularse según el número de años hasta el siguiente Jubileo, cuando todas las posesiones volvían a sus antiguos dueños. También se liberaba a los siervos hebreos en el año del Jubileo. Si una tierra era consagrada a Jehová, podía redimirse antes del Jubileo; pero si para entonces no había sido redimida, quedaba consagrada perpetuamente. La trompeta del Jubileo se tocaba el día diez del séptimo mes, en el gran día de la expiación. Debía ser un año de descanso para la tierra, sin siembra ni cosecha.

Dios no les permitía usar para sus propios fines una séptima parte de su tiempo. Dios no permitía que quien ocupaba la tierra poseyera como suyo una séptima parte del producto de ella. Jehová tenía derecho a hacerlo, y esta ley manifestaba estricta justicia; pues, aunque el agricultor tenía pleno derecho al producto de su cultivo, Dios solo reclamaba para disponer de él el aumento de la tierra en el que quien la ocupaba no había invertido trabajo alguno. Ese año, la tierra debía guardar un sábado para Jehová. Los graneros y los almacenes no debían llenarse ese año para beneficio de quien ocupaba la tierra. Durante todo ese año debían cesar todas las labores agrícolas. El día de reposo hablaba de descanso. El año sabático también hablaba de ello, pero sin perjudicar al cultivador de la tierra, pues sus necesidades y las de su familia serían provistas abundantemente; y el Creador debía cuidar del ganado y de las fieras, criaturas de Dios, tanto como de Su criatura inteligente: el hombre. Jehová había hablado de ese año al comunicar las condiciones del primer pacto hecho entre Israel y Él (Éx. 23:11). Primero se pensó en las necesidades del hombre, pero también en las de las bestias. Lo que dejaran los pobres, lo comerían las bestias del campo. Jehová preserva al hombre y a la bestia (Sal. 36:6). Y así como la observancia del día de reposo no debía impedir lo que era necesario hacer en el santuario ni la circuncisión de los que tenían ocho días, así también la ordenanza del año sabático no interfería con la debida provisión para las necesidades del pueblo. Puede que dejar la tierra sin cultivar durante un año fuera bueno para ella, pues se dice que así disfrutaba de su descanso (Lev. 26:34; 2 Crón. 36:20). Pero esta ley era una prueba para ver si la codicia y la falta de consideración por los demás caracterizarían al pueblo que el Señor había sacado de Egipto. Se predijo cómo actuarían al respecto [Lev. 26:34-35]. Dios sabía bien y les advirtió lo que no cumplirían, anunciando al pueblo, que descansaba bajo la sombra del monte Sinaí y que había sido liberado hacía poco de la esclavitud egipcia, que la tierra quedaría desolada, aunque no para siempre, guardando sus sábados, mientras el exilio sería su suerte. Después del cautiverio, el remanente que regresó (Neh. 10:31) recordó y observó esta ley, y también esa característica especial relacionada con ella: la liberación que debía concederse a todo deudor judío (Deut. 15:1-2, 9), o, como lo expresó Nehemías: «Que dejásemos el año séptimo, y la cobranza de toda deuda». Este año, pues, era de gran importancia para todos, y en la fiesta de los Tabernáculos, que caía dentro de ese año, se ordenó que la ley se leyera a todo el pueblo (Deut. 31:10-11). Así, esta institución no solo ponía a prueba su disposición a obedecer los mandamientos de Dios, sino que también ofrecía una ocasión apropiada para recordarles a todos la ley de Dios, de cuya observancia dependía que permanecieran en la tierra. Pero si fallaran, como ciertamente lo han hecho, y su largo exilio actual da testimonio de su fracaso, ¿en qué pueden contar, si es que pueden contar con algo, para que haya tiempos más felices en el futuro y disfruten plenamente de la bendición anterior de Jehová? El principio establecido por la institución del Jubileo nos da la respuesta.

Cada séptimo año debía ser un año de descanso para la tierra. Debían pasar siete veces siete años, y entonces llegaría el Jubileo. En el Día de la Expiación, en el año cincuenta, debía oírse la trompeta de fuerte sonido, Shophar t'ruah, proclamando el Jubileo, en virtud del cual se rompían las cadenas del esclavo hebreo en la tierra, y se extinguían y debían abandonarse los derechos de cualquiera sobre la porción de tierra que originalmente pertenecía a otro. «Y santificaréis el año cincuenta, y pregonaréis libertad en la tierra a todos sus moradores; este os será jubileo, y volveréis cada uno a su posesión, y cada cual volverá a su familia» (25:10).

Debió de ser un sonido gozoso. Pero esta institución en realidad no les proporcionaba nada nuevo. Solo devolvía la libertad al esclavo y la tierra a su dueño original. La restitución era su característica especial, precisamente lo que convenía a un pueblo que fallaba y que, por algún medio u otro, como verdadero fruto del pecado, había perdido la libertad personal o sus posesiones ancestrales. Israel era siervo de Jehová (25:55), y por eso Él legisló para ellos. La tierra era Suya (23), así que Jehová no permitiría que ningún reclamo humano la alejara para siempre de su dueño. ¡Cuán elocuente será todo esto para ellos en el futuro, cuando cosechen la plena bendición de ser restaurados a aquello de lo que justamente fueron expulsados por su desobediencia, y comprendan la bondad de Jehová para con quienes no pudieron asegurar su libertad personal ni conservar a salvo su patrimonio!

En ningún otro lugar sino en Israel se hizo tal provisión, pues no fue idea del hombre, sino de Dios. ¡Qué espectáculo debió de ser ver la tierra, durante el año sabático, en barbecho por todas partes, sin oírse ruido alguno de labores agrícolas, con el arado y la rastra apartados, sin sembrar semilla ni regar los campos, y con una cosecha del sexto año inusualmente abundante que proveía lo suficiente para tres años (20-22), de modo que las necesidades de la población quedaban ampliamente cubiertas y no faltaba nada ni al hombre ni a la bestia! ¿Quién habría pensado en esto? ¿Quién podría prometerlo? ¿Quién podría cumplir tal promesa, sino uno solo? Aquel a quien pertenecía la tierra: el Señor Jehová, el Creador. Cuando llegaba el Jubileo, esto debió de ser aún más evidente, pues ningún ser viviente padecía necesidad ni privación.

De todas las solemnidades judías, el jubileo parece haber sido la más conmovedora y arrebatadora para el alma. Estaba inmediatamente ligado al gran día de la expiación. Cuando se derramaba la sangre de la víctima, se oía por las colinas y los valles de la tierra de Canaán el sonido emancipador de la trompeta del jubileo. Esa nota tan anhelada estaba destinada a despertar a la nación desde el centro mismo de su ser moral, a conmover las profundidades más hondas del alma y a hacer correr un río resplandeciente de gozo divino e inefable por toda la extensión de la tierra. «En el día de la expiación haréis resonar la trompeta por toda vuestra tierra». No debía quedar rincón alguno sin ser alcanzado por «el sonido gozoso». El alcance del jubileo era tan amplio como el de la expiación en la que se fundaba el jubileo.

«Y santificaréis el año cincuenta, y proclamaréis libertad por toda la tierra a todos sus habitantes: será jubileo para vosotros; y volverá cada uno a su posesión, y volverá cada uno a su familia. El año cincuenta será jubileo para vosotros: no sembraréis ni segaréis lo que nazca por sí mismo, ni vendimiaréis las uvas de vuestra viña sin podar. Porque es jubileo; santo será para vosotros: comeréis del producto del campo. En el año de este jubileo volverá cada uno a su posesión». (Vers. 8-13) A todos los estamentos y condiciones del pueblo se les permitía sentir la influencia santa y refrescante de esta nobilísima institución. El desterrado regresaba; el cautivo era emancipado; el deudor quedaba libre; cada familia abría su seno para recibir una vez más a sus miembros perdidos desde hacía mucho tiempo; cada heredad volvía a recibir a su dueño desterrado. El sonido de la trompeta era la señal acogedora y conmovedora para que escapara el cautivo; para que el esclavo se quitara las cadenas de su servidumbre; para que el homicida regresara a su hogar; para que el arruinado y empobrecido recuperara la posesión de su heredad perdida. Apenas había llegado al oído el sonido tres veces bienvenido de la trompeta, cuando la poderosa marea de bendición se elevaba majestuosamente y enviaba sus olas refrescantes hasta los rincones más remotos de la tierra de Jehová, tan favorecida.

«Y cuando vendieres algo a tu prójimo, o comprares de mano de tu prójimo, no os engañéis el uno al otro: conforme al número de los años después del jubileo comprarás de tu prójimo, y conforme al número de los años de los frutos te venderá él. Conforme a la multitud de los años aumentarás el precio, y conforme a la escasez de los años disminuirás su precio: porque según el número de los años de los frutos te venderá él. No os engañéis, pues, el uno al otro; mas tendrás temor de tu Dios: porque yo soy «Jehová vuestro Dios». (Vers. 14-17) El año del jubileo les recordaba tanto al comprador como al vendedor que la tierra pertenecía a Jehová y no debía venderse. Se podían vender «los frutos», pero eso era todo: Jehová nunca podía ceder la tierra a nadie. Es importante fijar bien este punto en la mente. Puede abrir un campo de verdad muy amplio. Si la tierra de Canaán no ha de venderse —si Jehová declara que es suya para siempre—, entonces, ¿para quién la quiere? ¿Quién ha de poseerla bajo su autoridad? Aquellos a quienes se la dio mediante un pacto perpetuo, para que la poseyeran mientras perdure la luna, es decir, por todas las generaciones.

Pero además de este «día de sonar las trompetas», estaba la trompeta del jubileo, y esta, en el gran día de la expiación. Cada cuarenta y nueve años (Levítico 25:9), «harás sonar la trompeta del jubileo el día diez del mes séptimo; el día de la expiación haréis sonar la trompeta por toda vuestra tierra. Y santificaréis el año cincuenta, y proclamaréis libertad en toda la tierra a todos sus habitantes: será jubileo para vosotros». Este era un año de descanso y alegría para la tierra y sus habitantes: terminaba la enajenación de las propiedades y cada hombre volvía a su propia posesión.

Este es el gran capítulo de la restauración en Levítico. Todo está relacionado principalmente con la tierra de Israel. La interpretación que se ha hecho de que este capítulo prefigura una restitución universal de todas las cosas, incluidos los muertos impíos y también Satanás, no es bíblica. Si tal restitución fuera cierta, la Biblia se contradiría. El año sabático solo podía observarse después de que Israel entrara en la tierra. «Cuando hubiereis entrado en la tierra que yo os doy, la tierra hará sábado á Jehová». Y Jehová pronunció estas palabras desde el monte Sinaí, no desde el tabernáculo (Lev. 1:1). Cada séptimo año, la tierra que pertenece a Jehová y que no debía venderse tenía que gozar de reposo completo. Vean qué promesas llenas de gracia había dado Jehová en relación con el año sabático (25:20-22). Jehová era el Señor de la tierra, el dueño de la tierra, e Israel recibió la tierra como un regalo; ellos eran los arrendatarios. Hermosamente dijo el Señor: «Porque extranjeros y peregrinos sois para conmigo». Cuando Israel pecó y quebrantó las leyes de Jehová, cuando no dio reposo a la tierra, el Señor expulsó al pueblo de la tierra. Lean aquí 26:32-35. «Yo asolaré también la tierra, y se pasmarán por ello vuestros enemigos que en ella moran: y á vosotros os esparciré por las naciones, y desenvainaré espada en pos de vosotros: y vuestra tierra estará asolada, y yermas vuestras ciudades. Entonces la tierra holgará sus sábados todos los días que estuviere asolada, y vosotros en la tierra de vuestros enemigos: la tierra entonces descansará y gozará sus sábados. Todo el tiempo que estuviere asolada, holgará lo que no holgó en vuestros sábados cuando habitabais en ella». Esta predicción se ha cumplido. Israel está disperso entre las naciones de la tierra, y la tierra está desolada, como testimonio de la Palabra de Dios. Al dar la ley sobre el año sabático, Jehová dio a su pueblo una imagen de ese reposo venidero y la certeza de gozo y bendición. Pero ellos fracasaron.

El año del jubileo muestra claramente la restauración que está reservada para Israel y la tierra de Israel. Señala una vez más los tiempos milenarios de bendición y gloria. ¡Cuán benditamente se ve en el año del jubileo esa era venidera de restauración y gloria! Sin entrar en detalles, presentamos algunas declaraciones divinas. ¿Qué significaba para Israel el año del jubileo? Se proclamaba libertad; cada hombre volvía a su posesión; cada hombre a su familia; se enmendaban todos los agravios y tenía lugar la redención de los siervos. La palabra «volver» se usa siete veces, y la palabra «redimir», más a menudo. Era el tiempo del regreso, el bendito tiempo de restauración y redención.

¿Y cómo se anunciaba la llegada de este año del jubileo? Con el sonido de la trompeta del jubileo el día diez del séptimo mes, en el día de la expiación. Este gran año de regreso y redención comenzaba con el día de la expiación. Lo más probable es que, después de que el sumo sacerdote hubiera regresado de cumplir sus sagradas funciones y de rociar la sangre; después de que hubiera puesto los pecados del pueblo sobre el macho cabrío expiatorio y el animal sacrificial que llevaba sobre su cabeza el pecado de Israel hubiera desaparecido en el desierto, sonara la trompeta. Ya hemos visto lo que todo esto significa en las anotaciones del capítulo del «día de la expiación». El año del jubileo comienza cuando nuestro Señor regresa del Lugar Santísimo y aparece en medio de su pueblo. Y este tiempo de restauración, bendición y gloria no se limita a la tierra de Israel. Significa más que las bendiciones prometidas para esa tierra. Tenemos el año del jubileo en Romanos 8:19-23.

Todo esto está lleno de profundísimo interés. Cuenta por sí mismo su dulce historia y enseña al corazón su preciosa lección. Como sabemos, el cordero de la mañana y el de la tarde señalaban siempre «al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo». El sábado era el hermoso tipo del reposo que queda para el pueblo de Dios. La luna nueva prefiguraba bellamente el tiempo en que el Israel restaurado reflejará sobre las naciones los rayos del Sol de justicia. La Pascua era el memorial permanente de la liberación de la nación de la servidumbre egipcia. El año del diezmo exponía el hecho de que Jehová era el propietario de la tierra, así como la hermosa manera en que debían emplearse sus rentas para atender las necesidades de sus obreros y de sus pobres. El año sabático daba la promesa de un tiempo brillante en que todas las deudas serían canceladas, todos los préstamos liquidados y todas las cargas quitadas. Y, finalmente, el jubileo era el magnífico tipo de los tiempos de la restitución de todas las cosas, cuando el cautivo será puesto en libertad, cuando el desterrado volverá a su hogar y herencia perdidos desde hace mucho tiempo; y cuando la tierra de Israel y toda la tierra se regocijarán bajo el benéfico gobierno del Hijo de David.

Y ahora, examinemos por un momento el efecto práctico del jubileo: su influencia en las transacciones entre unos y otros. «Y cuando vendieres algo a tu prójimo, o comprares de mano de tu prójimo, no os engañéis el uno al otro. Conforme al número de los años después del jubileo comprarás de tu prójimo, y conforme al número de los años de los frutos te venderá él». La escala de precios debía regirse por el jubileo. Si ese acontecimiento glorioso estaba cerca, el precio era bajo; si estaba lejos, el precio era alto. Todos los acuerdos humanos acerca de la tierra quedaban anulados en el momento en que se oía la trompeta del jubileo, porque la tierra era de Jehová; y el jubileo devolvía todo a su condición normal.

Capítulo 25. La tierra misma pertenece a Jehová, por ser suya; debe disfrutar del reposo de Dios; y además, quien hubiera perdido allí su heredad debía volver a encontrarla, conforme a los designios de Dios, en el tiempo señalado. Sonaría la trompeta del jubileo y Dios restablecería a cada uno en su posesión, conforme a sus derechos (los de Dios), porque la tierra era suya. También sus personas serían libres entonces, pues los hijos de Israel eran siervos de Dios. No sucedía así con quienes no pertenecían al pueblo de Dios. Y aunque Israel se haya vendido al extranjero, Aquel que se hizo su pariente cercano los ha redimido de sus manos. El día del jubileo liberará al pueblo, cualquiera que sea el poder de quienes lo tienen cautivo.

No hay constancia de que alguna vez se hayan guardado el año sabático y el año del Jubileo. Lev. 26:34-35 predice lo que sucedería si los israelitas no dejaban que la tierra guardara los sábados. Se lee casi como una profecía: la tierra quedaría desolada «porque no descansó en vuestros sábados». En Jer. 25:11-12; Jer. 29:10; Dan. 9:2 se dice que la desolación efectiva duraría setenta años. Y como la tierra debía descansar un año de cada siete, se deduce que los 70 corresponden a 70 × 7 = 490 años. Ahora bien, el reino comenzó en 1095 a. C., y Jerusalén fue tomada en 606, lo que suma exactamente 490 años, y parece confirmar el silencio de la historia de Israel respecto a que dieran a la tierra los sábados prescritos. Al parecer, en esto, como en todo lo demás, no obedecieron; pero el Jubileo les será concedido por gracia cuando reconozcan a su Mesías.

Así como había un día de sábado y un mes de sábado, también había un año sabático y otro después de siete veces ese año; este último era el jubileo, cuando se completaba el ciclo de siete años sabáticos. Los dos primeros se referían al pueblo en relación con Jehová; los dos últimos, a la tierra. Así sucede ahora con nosotros: el Espíritu de Dios expone cuidadosamente la verdadera y plena relación del individuo con Dios antes de que se despliegue nuestro privilegio colectivo, como podemos leer en la Epístola a los santos de Éfeso. Así también aquí, después de días de pecado, tristeza y ruina, se trata del día anticipado en estas promesas, por el camino en que Jehová, quien escogió a Israel, recordará a su pueblo, para alegría incluso de las naciones que durante mucho tiempo lo envidiaron y despreciaron; cuando Él vengará la sangre de sus siervos, tomará venganza de sus adversarios y tendrá misericordia de su tierra y de su pueblo. La tierra ocupa un lugar prominente en el año sabático, y aún más completamente en el jubileo.

De ahí el cuidado explícito de basar el jubileo en la ofrenda y aceptación del día de la expiación, el sacrificio más solemne del año. El cuerno que debía sonar con gran fuerza y proclamar libertad por toda la tierra a todos sus habitantes no debía sonar el primero del séptimo mes, sino el día diez. El primero también era sábado y se distinguía por un memorial de toque de cuerno. También era una santa convocación: no se debía hacer ningún trabajo servil, y se debía ofrecer a Jehová una ofrenda encendida. Pero el día diez era el ayuno, cuando no debía hacerse ningún trabajo, acompañado de la advertencia más perentoria: toda persona que no se afligiera ese mismo día sería eliminada de entre sus pueblos, y toda persona que hiciera cualquier clase de trabajo ese mismo día sería destruida por Jehová de entre su pueblo. Solo la expiación de Cristo da razón de esto. Por eso el arrepentimiento en polvo y ceniza; por eso también la exclusión de cualquier clase de trabajo. Su obra, su sufrimiento por el pecado, lo explica todo.

La «libertad» que sigue inmediatamente es la respuesta a esa obra de expiación, cumplida y aceptada. Es una libertad muy distinta de aquella liberación de la ley del pecado y de la muerte que conocemos como cristianos, tal como se presenta en Romanos 8, 2 Corintios 3 y Gálatas 5. El jubileo de ninguna manera es tipo de lo que corresponde al cristiano o a la iglesia, sino de Israel en relación con la tierra, cuando el pueblo de Jehová sea llevado a la plenitud de la bendición prometida. Pentecostés tipifica lo que disfrutamos ahora por el don del Espíritu, como consecuencia de que Cristo, nuestra pascua, fue sacrificado por nosotros, y de su resurrección, representada en la gavilla mecida y los panes mecidos, hasta que, en un momento no revelado, los santos celestiales sean transformados y arrebatados para encontrarse con Él en la casa del Padre. Sin embargo, esto era un misterio aún no revelado en las Escrituras, sino escondido en Dios. Después de eso, cuando el tiempo vuelva a contarse, en el séptimo mes comienza una nueva serie de tratos divinos para aplicar a Israel, despertado de su largo sueño de muerte el primer día del mes, la obra de expiación ya cumplida, mediante el juicio propio y la humillación bajo el sacrificio expiatorio en el poder de la verdad; y, por fin, la fiesta de gloria para el tiempo y aun para la eternidad.

También aquí el jubileo encuentra su lugar legítimo y su verdadera aplicación, pues tiene un lugar particular para Israel, tan señalado que se trata de él aquí por separado del ciclo mayor de las fiestas de Levítico. No tiene absolutamente nada que ver con ningún gozo que podamos tener en la resurrección cuando suene la última trompeta para que nos reunamos con Cristo en las alturas y estemos con Él allí. Se refiere de manera característica al pueblo y a la tierra, pues Cristo tendrá gloria en todas partes, y un pueblo adecuado tanto para la tierra como para los cielos. En esto los teólogos están tristemente equivocados y lejos de la verdad. Y el N.T. es tan claro al respecto como el A. T. está lleno de ello. Los israelitas debían santificar el año cincuenta y proclamarlo en la tierra para todos sus habitantes. También es la época en que todo Israel será salvo, cuando todos los hijos de Sion serán enseñados por Jehová y tendrán gran paz. Todos serán justos y poseerán la tierra para siempre, como la rama plantada por Jehová, obra de sus manos, para que Él sea glorificado. El tipo no era sino la sombra de un antitipo mayor. Pero se trata de la bienaventuranza de Israel aquí abajo, cuando reine el Mesías.