¿Cuál es el pecado más grande?

Ciertamente, todos los hombres son pecadores: «Por cuanto todos pecaron» (Rom. 3:23). Aprendo entonces que no hay ahora ni un solo hombre en todo este mundo que pueda obtener el perdón de sus pecados o ser apto para la presencia del Dios santo, excepto por la sangre del Señor Jesús, quien fue el sacrificio ofrecido una sola vez por los pecados. ¡Oh, cuántas multitudes desprecian y rechazan a Cristo en este día! ¿Eres tú uno de ellos, lector mío? Quizá dices: «No soy tan gran pecador como muchos; procuro pagar todo lo que debo y no hago daño a nadie». ¡Espera! ¿No haces daño a nadie? ¿Has creído en Jesús para la salvación de tu alma? ¿Dices que no? Entonces eres el mayor de todos los pecadores, porque rechazar a Cristo es el mayor de todos los pecados posibles, y para siempre sufrirás las consecuencias de ello. No creer en Jesús es pecar contra Dios, quien lo envió a morir por los pecadores. Es pecar contra ese precioso Cristo, quien murió por los pecadores. Es pecar contra ti mismo; ¡oh, pecado de todos los pecados!, es arrojarte a ti mismo al tormento eterno. ¿Es esto no hacer daño? Este es aquel pecado monstruoso del cual convence el Espíritu Santo: «De pecado, por cuanto no creen en mí» (John 16:9). ¡Ah! Medita bien en esto. Te queda solo un momento de vida en comparación con la eternidad; y si continúas rechazando el perdón predicado por medio de la sangre de Jesús, entonces, cuando alces los ojos en medio del tormento, sabrás lo que has hecho al rechazar a Cristo.

¡Así es! El hombre no será juzgado simplemente porque no creyó el evangelio, pero la incredulidad sigue siendo el mayor de todos los pecados. En el juicio del «gran trono blanco», la palabra no es «todo aquel que no fue hallado escrito en el libro de las obras», sino: «todo aquel que no fue hallado escrito en el libro de la vida fue lanzado en el lago de fuego».

De todos los pecados, este es el peor. Porque hace a Dios mentiroso si no le creemos (1 Juan 5:10). La incredulidad es el único pecado que, si se persiste en él, lleva a la muerte eterna. La diferencia entre un cristiano verdadero y uno falso es que el primero no retrocede para perdición, sino que cree para salvación del alma (Hebreos 10:39). ¿Tengo, entonces, un corazón para Cristo? ¿Puedo confiar más plenamente en la palabra de Dios, que no puede mentir, que en mi propio corazón, que es engañoso más que todas las cosas? ¿No puedes hacer esto, lector? No dejes que la palabra que quizá tiembla por salir de tus labios siga reprimida porque todavía sientes tu propia vileza. Dios no te habla porque no seas vil, sino precisamente porque lo eres. Él anuncia paz a quienes no pueden tener paz verdadera en sí mismos. Te concede su propia justicia en Cristo en la misma palabra que declara el perdón completo de tus pecados si crees en Jesús. La profundidad de nuestros propios sentimientos con respecto al pecado es, en cierto sentido, inmaterial. No somos justificados por una inferencia, sino por la fe. Las conclusiones inferidas desde nuestro interior son exactamente lo opuesto al acto de fe que lo arriesga todo por Jesús, obedeciendo la palabra de Dios.

El orgullo es el mayor de todos los males que nos acosan, y de todos nuestros enemigos es el que muere más lenta y difícilmente. . … Dios aborrece el orgullo por encima de todas las cosas, porque le da al hombre el lugar que pertenece a Aquel que está en lo alto, exaltado sobre todo. El orgullo interrumpe la comunión con Dios y atrae Su castigo, porque «Dios resiste a los soberbios».

«Si no hubiese hecho entre ellos las obras que ningún otro hombre ha hecho, no tendrían pecado», dijo el Señor Jesús, como si el pecado de un Caín, de un mundo antediluviano, de una Babel, de Sodoma y Gomorra, de Tiro y Sidón, de un Faraón, de un Jeroboam o de un Acab no debiera ponerse en la misma balanza ni medirse con la misma medida; como si todo acto anterior de transgresión, desobediencia y blasfemia hubiera quedado ahora completamente eclipsado. «Ahora», dice Él, «no tienen excusa por su pecado». Su rechazo fue el pecado de los pecados: ¡el pecado culminante, sí, el pecado condenatorio! Por malo que fuera «apartar» a un Moisés, «maltratar» a un Jeremías o «matar» a un Zacarías «entre el templo y el altar», ¿qué diremos de aquel acto por el cual el Hijo de Dios es rechazado y asesinado?

Tomemos el ejemplo más asombroso de todos. El mayor crimen que este mundo ha visto o puede ver es el asesinato del Hijo de Dios. Aquel que solo manifestó amor, cuya vida transcurrió deshaciendo las obras del diablo, fue llevado a la muerte por el odio insensato de los líderes religiosos de la nación.

A. — En esencia se quiere decir lo mismo: la primera expresión enuncia con energía su carácter maligno, y la segunda amplía su alcance. Significa atribuir a Satanás aquel poder de Dios que el Espíritu Santo ejerció entonces y después; y denota un odio profundo y arraigado contra Dios. Las almas que se entregan a semejante malicia contra quien obra todo bien están más allá del perdón. El perdón es para quienes se arrepienten y creen el evangelio.

Pero fue más que una insensatez. El curso que habían emprendido pondría en peligro la salvación de sus almas y los expondría al pecado eterno. De esto les advierte ahora el Señor: «De cierto les digo: Todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres, y también las blasfemias con que blasfemaren; pero el que blasfemare contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, sino que es culpable de pecado eterno» (más que de condenación). Y para dejar claro a qué se refería el Señor con blasfemia contra el Espíritu Santo, Marcos, y solo él, lo explica: «Porque decían: Tiene espíritu inmundo» (3:28-30). La blasfemia contra el Espíritu Santo consiste en atribuir el poder del Espíritu a una fuerza maligna. ¡Cuántas personas con una conciencia enfermizamente escrupulosa se han angustiado pensando que han cometido ese pecado! Una simple referencia a Marcos 3:30 debería tranquilizar enseguida a una persona así.

No hay pecado que no sea pecado grave a los ojos de Dios. Los hombres suelen considerar algunos pecados atroces y otros insignificantes, pero todo pecado es abominable para Dios. El menor pecado cierra con tanta eficacia la puerta del cielo contra quien lo comete como el pecado de asesinato, y clama con igual fuerza por expiación mediante la sangre de Cristo.

La doctrina fundamental del evangelio es que no hay diferencia entre un hombre y otro, — no que no haya diferencia en cuanto a la cantidad de pecados que alguien haya cometido, ni a su gravedad; pues, ciertamente, el día del juicio hará patente una diferencia y pondrá a cada uno exactamente en su lugar según sus obras, es decir, a quienes no son salvos por el evangelio. Es cierto, entonces, que hay diversos grados de pecado, y Dios juzgará a todos con perfecta equidad; pero esa no es una cuestión de salvación. En cuanto a eso, todos están exactamente en las mismas condiciones: «No hay diferencia, por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios». No dice: «todos han pecado tantas veces»; sino que dice: «todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios».