¿Qué es la gloria de Dios?

Pero ¿qué se entiende por su gloria? La gloria de Dios es la revelación de lo que Él es. Cuando hablamos de glorificarlo, no queremos decir que podamos añadirle algo o hacerlo más glorioso de lo que es, sino que, habiendo recibido por fe la revelación de Él mismo, respondemos a ella y le damos en nuestros pensamientos y vidas el lugar que esa revelación reclama. Si hablamos de la gloria de un hombre, pensamos en sus logros, pero ningún hombre puede lograr algo más allá de lo que es; y cuando pensamos en la gloria de nuestro Señor Jesucristo como hombre, pensamos en lo que logró en su vida de sufrimientos. Pero sus logros son la revelación de lo que Él es. El Espíritu de Dios se deleita en presentar sus logros ante nuestras almas y, de esta manera, glorificarlo; y a medida que el Espíritu lo glorifica para nosotros, comenzamos a considerar toda gloria terrenal como pérdida por la excelencia del conocimiento de Él.

La gloria de Dios manifiesta lo que él es en sus atributos y naturaleza, y se ve de manera preeminente en la Persona del Hijo, quien es el «resplandor de su gloria». En el reino venidero del Hijo del Hombre, la gloria divina se manifestará ante un universo admirado en la Persona del Hijo, pero no solo en él, sino también en aquellos a quienes Dios ha llamado a compartir lo que Cristo aseguró por medio de su muerte en la cruz. También está la gloria divina del Hijo que él tenía con el Padre antes que el mundo fuese, y esta se manifestará ante aquellos que comparten el lugar del Hijo en la dicha de la Casa del Padre (Juan 17:5, 24).

Primero hemos de entrar en la gloria de Dios; para nosotros es la casa del Padre, y la gracia del Padre y la sangre de Jesús nos hacen aptos para ella. Luego hemos de salir de allí, resplandecientes con la luz que la llena, para derramar esa luz sobre la tierra durante el reinado milenario de Cristo. La iglesia ha de ser el vaso de la gloria de Dios. ¿Qué es la gloria de Dios? La gloria de Dios, en su aspecto moral, es la manifestación de su propia naturaleza bendita; él se ha revelado. ¿Cómo lo ha hecho? Lo ha hecho en la Persona de su amado Hijo, y al hacerlo ha quedado en evidencia el gran hecho de que DIOS ES AMOR. Esa es la gloria de Dios. No lo sabrían con solo contemplar los cielos. Ellos declaran su obra, su sabiduría, su divinidad y su poder. Los hombres no aprendieron este gran hecho en el Sinaí, pues allí, ante los truenos y el fuego de aquel monte temible, quedaron llenos de terror. Esta gran y bendita revelación fue hecha por el amado Hijo cuando vino al mundo y lo atravesó hasta llegar a la cruz del Calvario. La luz que él trajo al mundo ha de estar contenida en la ciudad santa, y esa luz irradiará desde ella hasta los confines más remotos de la creación, y toda la creación se regocijará en el hecho de que Dios es amor. «Cada corazón derrama su alabanza, A él, toda alabanza suprema, Cada voz en cánticos de adoración, Repite: “DIOS ES AMOR”»

Habrá otra gloria en aquel día, porque Cristo vendrá para ser glorificado en Sus santos y admirado en todos los que han creído. Así, como dice el apóstol en otro lugar: «Cuando Cristo, vuestra vida, se manifestare, entonces vosotros también seréis manifestados con Él en gloria». (Col. 3:4.) De esto habla, en efecto, el Señor mismo en Juan 17, cuando dice: «Y la gloria que me diste les he dado; para que sean una cosa, como también nosotros somos una cosa. Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad; para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado, como también a mí me has amado». (Vers. 22, 23.) Sobre un tema así no se podría decir más, pues no hemos tenido experiencia de la gloria. Y, sin embargo, nos ayudará en nuestras meditaciones que se vuelva a afirmar que la gloria divina es la manifestación de las perfecciones divinas, así como la gloria del Señor, como Hombre glorificado, es la manifestación de Sus excelencias o perfecciones morales; del mismo modo, la gloria angélica será la revelación de la belleza moral de los ángeles, mientras que la de los redimidos consistirá en su conformidad con la imagen del Hijo de Dios, para que Él sea el Primogénito entre muchos hermanos.

El fin y propósito de todo es la gloria de Dios. Es perfectamente cierto, divinamente cierto, que «Dios ha ordenado para Su propia gloria todo cuanto acontece». Para proteger esta verdad de toda posibilidad de error, solo tenemos que recordar quién es este Dios y cuál es la gloria que busca. Es el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, de Aquel en quien el amor divino vino a buscar no lo suyo, entre nosotros como «Uno que sirve». Es Él quien, siendo suficiente en Sí mismo, no puede recibir de Sus criaturas ningún aumento real de gloria, pero de quien, siendo «Luz», como también es «Amor», desciende todo don bueno y perfecto; en quien no hay mudanza ni sombra de variación. Solo de lo que es Suyo pueden Sus criaturas darle a Él.

La gloria de alguien así se encuentra en la manifestación de Su propia bondad, justicia, santidad y verdad; en manifestarse a Sí mismo, como se ha manifestado en Cristo y lo hará por siempre. La gloria de este Dios es aquello a cuyo servicio necesariamente deben estar todas las cosas: tanto los adversarios y el mal como todo lo demás. Él lo ha ordenado; Su poder lo asegurará; y cuando se hayan quitado todas las nubes y obstrucciones aparentes, entonces descansará: «reposará en su amor» para siempre, aunque solo la eternidad bastará para comprender la revelación. «Dios será todo en todos» expresa en seis palabras el resultado inefable.

La soberanía de la gracia sí se manifestó. Su transgresión y pecado fueron la oportunidad de Dios (si puede decirse reverentemente tal palabra de Dios) para manifestar Su gracia de una manera antes desconocida. Moisés dijo: «Ruégote que me muestres tu gloria.» Pero Dios dijo: «Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro.» ¡No Su gloria, sino Su bondad! Sin embargo, Su bondad es Su gloria más alta, la gloria en la que se deleita. La gloria del juicio es Su obra extraña. (Éx. 33:18-19; Éx. 34:6-7.) Moisés cobra ánimo por la revelación de la bondad y alega la obstinación del pueblo como razón para que Jehová vaya con ellos. Esto estaba de acuerdo con la mente de Dios. Dios esperaba esta audacia de fe, e inmediatamente responde con gracia a la súplica extraordinaria.

Gloria se usa a menudo para expresar la distinción propia de una persona o de un grupo: como la gloria del Padre, Rom. 6:4; del Verbo, Juan 1:14; de los hijos de Dios, Rom. 8:21; e incluso de los cuerpos inanimados, celestiales y terrenales, 1 Cor. 15:40-41. Cada uno tiene su propia gloria, y evidentemente tal gloria no es transferible; pues si pudiera transferirse o comunicarse, perdería su fuerza distintiva particular. Pero la gloria puede consistir en una distinción conferida, como la que un superior otorga a una criatura, e incluso al Señor mismo, considerado en el lugar del Hombre; como en el monte de la transfiguración y a la diestra de Dios. 2 Pedro 1:17; 1 Pedro 1:21. Y esta es una distinción en la que a otros se les puede permitir participar en cierta medida. Juan 17:22.

La gloria puede atribuirse propiamente a una persona incluso bajo una apariencia exterior que no la expresa. Evidentemente, este fue el caso de Cristo cuando estuvo en la tierra: la carne que asumió al hacerse Hombre sirvió para velar su gloria. De la misma manera, la gloria de los hijos de Dios aún no se ha manifestado, y hasta que se manifieste, la gloria es el júbilo del corazón. Esta idea se encuentra con bastante frecuencia en los Salmos.

Además, este pensamiento de la gloria oculta nos lleva a la gloria de Dios, que, en su plena expresión, es el resplandor o la manifestación de Él mismo en el cumplimiento de sus consejos, cuya esperanza es motivo de gozo para los cristianos. Estos consejos ocultos en Dios constituyen, por así decirlo, su gloria; y en su resultado despliegan plenamente su sabiduría, amor y poder. Mientras tanto, han salido a la luz por estar Cristo a la diestra de Dios y por haberse dado el Espíritu Santo. Ahora tenemos la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

Puede decirse que la gloria es la manifestación de la excelencia. El oro es precioso, incluso en la mena. Pero su gloria no se percibe hasta que ha pasado por el crisol y ha sido separado de todos los elementos más viles mezclados con él. El sol es la fuente de luz y calor para todo este sistema, incluso cuando las nubes se interponen y oscurecen su brillo; pero cuando las nubes se han disipado y resplandece en toda su majestad y fuerza, entonces vemos su gloria. Y cualesquiera que sean las glorias manifiestas de Cristo en los tiempos mileniales, todas serán la expresión de lo que él es ahora y de lo que la fe sabe ahora que él es. Solo por la fe podemos discernir estas glorias ahora; pero sin duda se verá que cada gloria que se manifieste entonces será la expresión de alguna excelencia que reside en esta bendita persona, o en uno u otro de los oficios que desempeña. ¡Cuán pronto se detiene el corazón, ¡ay!, antes de entrar por la fe en la contemplación de estas maravillosas y variadas glorias de Cristo! ¡Ojalá las conociéramos mejor mediante la enseñanza del Consolador, cuyo oficio es glorificar a Cristo, tomando de lo suyo y mostrándonoslo!

Llegamos ahora a algo distinto de la simple majestad creadora de Cristo, distinto de las relaciones en las que Él está con las cosas creadas. Porque Él es el resplandor de la gloria. Todo lo que puede llamarse gloria en Dios resplandece en Él. Nuestro Señor lleva ahora forma humana, y Su humanidad ha servido para manifestar de la manera más esclarecedora, también en medio mismo de las circunstancias humanas, todos los atributos de Dios, que, vistos en conjunto, componen la gloria. La luz es el resplandor de lo que hay en el sol. Pero, aunque la luz es preciosa y es agradable contemplar el sol, quizá nos resultaría muy difícil describir la luz. Entonces, ¿qué es la gloria? Sobre todo, ¿cuáles son los elementos de la gloria de Dios, sus partes constitutivas, por así decirlo? Tomamos un prisma y dejamos que la luz incida sobre él. Al instante, aquello que se difunde tan suavemente como luz se descompone en sus partes componentes, y descubrimos la belleza de los diversos rayos que, al combinarse, forman la luz. Así también, con corazones reverentes podemos estudiar a Cristo, en quien se disciernen por separado los variados rayos de la gloria de Dios. Su carácter y Sus caminos nos presentan la delineación exacta de la santidad, la justicia y la verdad de Dios; nos expresan de manera inteligible Su gracia, bondad y misericordia paciente; ponen de manifiesto aquellas perfecciones divinas de obediencia, dependencia, humildad, mansedumbre y sencillez que solo podían discernirse en circunstancias de humillación. Además, en la cruz y muerte de Jesús encontramos convergiendo cada rayo; el Hijo del Hombre es glorificado, y Dios es glorificado en Él. Nunca se vio todo lo que Dios es como en aquel momento maravilloso. Todas las manifestaciones de Su santa naturaleza contra el pecado estuvieron presentes en grado infinito; y, sin embargo, se combinaron con ellas todas las consideraciones de piedad y compasión por el pecador. Y eso no es todo. Resucitado de entre los muertos, triunfante sobre la muerte, el pecado y el poder de Satanás, Jesús ha llegado a ser en el cielo la expresión completa, el resplandor, de todo lo que Dios es. Lo que de otro modo sería para nosotros incognoscible o inexplicable queda resuelto, y en el rostro de Jesús —sin velo y glorioso— contemplamos la gloria de Dios. Ese rostro nos habla; es un lenguaje que nuestros corazones redimidos pueden entender. Hace que nuestra propia voluntad nos parezca aborrecible, hace que el mundo parezca un sistema pobre y egoísta, sin Dios, atrae nuestros afectos y ensancha nuestra mente, y despierta nuestras energías para Dios, las almas y el cielo, como nada más podría hacerlo. Hace que la presencia de Dios sea nuestro hogar, y la gloria de Dios nuestra meta, en cuya esperanza nos gloriamos.

Si acudimos a la Epístola a los Hebreos, encontramos allí que se afirma que Dios nos ha hablado y que creó todas las cosas por medio de su Hijo. Pero aquí se habla de la misma Persona como el Verbo. Y puesto que fue el Verbo quien creó, cada pequeña cosa que hizo llevaba consigo alguna expresión de la gloria de Dios. Miramos la parte más grandiosa de la creación —los cielos— y observamos su orden y belleza. Pues bien, como dijo el salmista: «Los cielos cuentan la gloria de Dios». Y lo mismo sucede con la tierra, aparte del daño que ha causado el pecado. Todo lo creado expresa de algún modo la gloria de Dios, porque fue hecho por Uno que es él mismo la expresión de todo lo que Dios es: «el Verbo».