¿Qué es el día de Pentecostés?

Este nombre, que significa «quincuagésimo», se encuentra solo en el N.T.: corresponde a la FIESTA DE LAS SEMANAS. Se contaban cincuenta días desde la ofrenda mecida de la gavilla de las primicias, y la fiesta se celebraba el día después de los siete sábados. Se ofrecía una nueva ofrenda de harina de dos panes cocidos con levadura; también siete corderos, un novillo y dos carneros como holocausto, con sus ofrendas de harina y de bebida, «ofrenda encendida de suave olor a Jehová». También un macho cabrío como expiación por el pecado y dos corderos como ofrenda de paz. Fue proclamada santa convocación, en la cual no se debía hacer ningún trabajo servil. Levítico 23:15-21. Los israelitas acudían a Jehová con sus ofrendas voluntarias, conforme a cómo Él los había bendecido. Véase OFRENDAS.

La fiesta de las semanas—Después de que hubieron pasado siete sábados, contados cincuenta días, se presentó una nueva ofrenda de harina y se cocieron dos panes mecidos con levadura. Esta es la fiesta de Pentecostés (llamada así por los cincuenta días). También se llama la fiesta de las semanas, porque habían pasado siete semanas. Exactamente cincuenta días después de mecer las primicias, al día siguiente del sábado en que Cristo resucitó, el Espíritu Santo descendió del cielo para formar la iglesia en la tierra. La ofrenda de harina, como vimos en la primera parte del libro, es un tipo de Cristo en su humanidad perfecta: flor de harina, aceite mezclado con ella y aceite derramado sobre ella. Aquí hay una nueva ofrenda de harina. No tipifica a Cristo, sino a quienes son uno con Él, su pueblo creyente. El aceite, el Espíritu Santo, vino sobre ellos el día de Pentecostés, así como se derramaba el aceite sobre la ofrenda de harina.

«Y contaréis desde el día siguiente al sábado, desde el día en que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida, siete semanas cumplidas serán. Hasta el día siguiente al séptimo sábado contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis a Jehová una nueva ofrenda. De vuestras habitaciones traeréis dos panes para la ofrenda mecida, de dos décimas de efa de flor de harina; se cocerán con levadura, como primicias para Jehová».

Cincuenta días después del día de la resurrección, después de la presentación de las primicias, la gavilla mecida, hubo otra fiesta cuyo cumplimiento también encontramos en el Nuevo Testamento. Si tomamos el griego al pie de la letra, dice en Hechos 2, versículo 1: «Y cuando se cumplió la fiesta del quincuagésimo», los cincuenta días mencionados aquí, siete semanas más un día: el día de Pentecostés. Pentecostés es simplemente la palabra griega para «cincuenta». El día de Pentecostés fue el cumplimiento de la fiesta de las semanas, que debía celebrarse siete semanas después de la presentación de las primicias, esta gavilla mecida; y cuando acudimos al Nuevo Testamento y preguntamos cuál era el significado, qué sucedió en este día de Pentecostés, vemos que fue el día de fundación de la asamblea.

La gavilla de las primicias se mecía delante del Señor el primer día de la semana. Luego debían pasar siete semanas hasta que, en el día quincuagésimo (también primer día de la semana), se celebrara Pentecostés (que significa «cincuenta»). Entonces se debía ofrecer al Señor «una nueva ofrenda de grano». Esto significa, en cierto sentido, un nuevo comienzo, pues fue en este día (cincuenta días después de la resurrección de Cristo) cuando el Espíritu de Dios vino a morar en los creyentes (Hechos 2) y a comenzar la maravillosa formación de la Iglesia en unidad sobre la tierra.

(Lev. 23:15-16). Esta fiesta se llama en Éxodo 34:22 y en otros lugares «la fiesta de las semanas», y en los Hechos, «el día de Pentecostés». Como en el caso de las fiestas anteriores, el Nuevo Testamento expone claramente lo que Dios tenía en mente al llamar nuestra atención a la fiesta de las semanas. Hubo el cumplimiento literal de los siete sábados después de la resurrección de Cristo hasta la venida del Espíritu Santo el día de Pentecostés. En este día, separado por cincuenta días del mecimiento de la gavilla de las primicias, pero estrechamente relacionado con él, debía ofrecerse a Jehová una nueva ofrenda vegetal.

La fiesta judía de Pentecostés puede llamarse el cumpleaños de la iglesia cristiana. También era el aniversario de la entrega de la ley en el monte Sinaí, aunque no parece que los judíos observaran un día para conmemorar el acontecimiento. Cincuenta días después de la resurrección de nuestro Señor se formó la iglesia: comenzó su historia. Los santos del Antiguo Testamento no forman parte de la iglesia del Nuevo Testamento. De hecho, no existió hasta el día de Pentecostés.

Aquí aparece una expresión singular de plenitud, como no oímos en ningún otro lugar. Solo esta fiesta se caracteriza por tener siete sábados de intervalo. Es la fiesta de las semanas, pero entre los helenistas o judíos de habla griega, el número cincuenta, como bien se sabe, dio nombre a esta fiesta, que por eso se llama «Pentecostés». Entonces, ¿qué se cumplió cuando llegó plenamente el día de Pentecostés? El Padre cumplió su promesa, esa promesa incomparable de la que el Señor mismo había dicho: «Os es necesario que yo vaya». ¿Qué podría superar la dicha de su presencia con sus discípulos en la tierra? El don de otro Consolador: no meramente dones, sino él mismo bautizándolos, ya no como esperanza, sino como un hecho consumado.

Esto se enfatiza aún más, pues la palabra Pentecostés viene de la palabra griega pentēkostē, que significa quincuagésimo. Este fue, entonces, el día siguiente al sábado, el día quincuagésimo después de que nuestro Señor resucitó de entre los muertos, y el gran día del nacimiento y la investidura de la iglesia, y de su presentación a Dios. Los dos panes presentados a Jehová tipificaban que la iglesia está compuesta por creyentes judíos y gentiles, elementos hasta entonces irreconciliables, pero ahora uno en Cristo; el muro intermedio de separación derribado en Su muerte, y Cristo siendo la paz de ellos. Este es uno de los grandes temas de la Epístola a los Efesios. (Véase Efesios 2:13-22.)

Ahora miren los panes de la ofrenda mecida: «Y os habéis de contar desde el día que sigue al sábado, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán: Hasta el día siguiente del séptimo sábado contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis nuevo presente á Jehová» (Lev. 23:15-16). Allí llegamos al día de Pentecostés, que es el quincuagésimo día después de mecer la gavilla de las primicias. Entonces leemos: «Sacaréis de vuestras habitaciones dos panes para ofrenda mecida, que serán de dos décimas de efa de flor de harina, cocidos con levadura, por primicias á Jehová» (el versículo 17). Aquí tenemos en figura el día de Pentecostés y lo que se originó entonces. Hubo una nueva ofrenda de dos panes mecidos cocidos con levadura. En Hechos 2 tenemos el antitipo: el pueblo de Dios reunido por el Espíritu Santo y presentado ante Él en relación con toda la preciosidad de Cristo en vida, muerte y resurrección. La pascua es Su muerte; la gavilla mecida, Su resurrección; los dos panes mecidos cocidos en el quincuagésimo día: el Espíritu Santo formando la Iglesia de Dios.

La Fiesta de Pentecostés debía celebrarse «el día siguiente al séptimo sábado», con su significado especial de «el primer día de la semana», el gran día de esta dispensación cristiana, así como el sábado lo era del judaísmo. Además, debía tener lugar cincuenta días después de que la gavilla mecida fuera presentada ante el Señor.

¿Qué gran acontecimiento ocurrió cincuenta días después de que Cristo resucitara de entre los muertos? La misma palabra Pentecostés (del griego, Pentecoste, que significa quincuagésimo) señala ese gran acontecimiento descrito en Hechos 2:1-13. Sabemos que nuestro Señor permaneció en esta tierra cuarenta días después de Su resurrección y antes de Su ascensión. Los discípulos debían esperar en Jerusalén hasta ser «investidos de poder desde lo alto» (Lucas 24:49). «Y como se cumplieron los días de Pentecostés [el día quincuagésimo], estaban todos unánimes juntos en un mismo lugar. Y de repente vino un estruendo del cielo como de un viento recio que corría, el cual hinchió toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se asentó sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, como el Espíritu les daba que hablasen» (Hechos 2:1-4).

En el día de Pentecostés, «el día siguiente al sábado», «el primer día de la semana», cincuenta días después de que nuestro Señor resucitara de entre los muertos, tuvo lugar el gran acontecimiento de la concesión del Espíritu Santo para que estuviera en este mundo como nunca antes. Al morar en cada creyente, fue el glorioso día del nacimiento de la Iglesia. Ese día quedó constituida la Iglesia. El misterio oculto desde todos los siglos salió a la luz ante un Cabeza triunfante en el cielo, nuestro Señor Jesucristo; y los creyentes en la tierra fueron habitados por el Espíritu Santo de Dios, vinculando así a cada creyente con el Cabeza en el cielo y con los demás, como miembros del único Cuerpo en la tierra. «Hay un cuerpo, y un Espíritu; como sois también llamados a una misma esperanza de vuestra vocación» (Efesios 4:4). «Cristo también amó a la Iglesia, y se entregó a sí mismo por ella; para santificarla limpiándola en el lavacro del agua por la palabra, para presentársela gloriosa para sí, una Iglesia que no tuviese mancha ni arruga, ni cosa semejante; sino que fuese santa y sin mancha» (Efesios 5:25-27).