¿Qué es la doctrina?

El «maestro» es uno de los dones puestos en la iglesia, 1 Cor. 12:28; Ef. 4:11; y se exhorta al maestro a dedicarse a la enseñanza. Rom. 12:7. «Enseñar» es exponer inteligentemente la verdad por el Espíritu Santo, y esto no deja lugar a la mente ni a la opinión del hombre. Pablo dejó a Timoteo en Éfeso para que encargara a algunos que no enseñaran doctrina distinta de la que enseñaron los apóstoles; y se dice que quienes enseñaban otra cosa estaban «envanecidos, nada saben», etc. 1 Tim. 1:3; 1 Tim. 6:3-4. Esto deja en claro que ninguna otra enseñanza podría ser de Dios; por eso no se reconoce la fórmula moderna de «estar de acuerdo en diferir» en puntos vitales de doctrina. Por el contrario, el apóstol dijo: «Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, antes seáis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer». 1 Cor. 1:10.

La doctrina o enseñanza es esencial para los cristianos en todo tiempo, y nunca más que en estos últimos días, pues, dice el apóstol: «Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina; antes, teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus concupiscencias; y apartarán de la verdad el oído» (2 Tim. 4:3-4). La enseñanza divina nos trae la mente y la voluntad de Dios, y no debe despreciarse. Algunos han dicho: No queremos enseñanza; queremos a Cristo. Pero no podemos tener a Cristo aparte de la enseñanza del cristianismo, aquel que dijo: «Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió» (Juan 7:16-17).

La fe es todo el conjunto de la doctrina cristiana que una vez fue encomendada a los santos. Podemos considerarla en sus partes, en sus verdades fundamentales o en relación con su piedra culminante: el propósito de Dios respecto a su Hijo; pero, sea cual sea la manera en que la consideremos, nos presenta a Cristo como Aquel en quien aprendemos todo lo que Dios es, ya sea en su naturaleza de amor, en su disposición de gracia hacia los hombres o como el centro de todos los pensamientos de Dios, tanto en relación con su lugar actual a la derecha de Dios como con el día venidero, cuando todo será reunido bajo Cristo para el agrado de Dios.

Aunque la fe se ocupa principalmente de la revelación de Dios y de Aquel en quien Él ha sido revelado, la enseñanza de la gracia divina pone de inmediato de manifiesto la bendición que Dios tiene para aquellos a quienes ha llamado, y el lugar de privilegio que disfrutan los cristianos en el presente. Todo en el cristianismo pertenece al ámbito de la fe, de modo que se requiere fe en cada persona para comprender el cuerpo de doctrina del que consta «la fe». Además, la fe debe mantenerse con buena conciencia, o puede sobrevenir un naufragio de la fe, como en el caso de Himeneo y Alejandro, de quienes leemos en 1 Timoteo 1:19-20.

Entonces debían estar arraigados y edificados en Él. Sin duda, «arraigados» sugiere la idea de un árbol, con su crecimiento y fructificación, aquello que es para Su mirada y agrado. «Edificados» sugiere la casa, aquello que se ve como testimonio aquí en este mundo. Tenemos nuestra parte en ambos aspectos de la vida cristiana así representados. Que echemos nuestras raíces profundamente en este suelo fértil y seamos edificados «en» Él, el fundamento seguro. Debían estar «afianzados en la fe». Para estarlo, necesitamos saber qué es la «fe». Ningún libro de sabiduría humana puede instruir nuestras almas en esto. La segura Palabra de Dios es nuestro único libro de texto; de ahí la constante necesidad de empapar nuestras almas en la preciosa Palabra de Dios. ¿Leemos y meditamos en las Escrituras tanto como podríamos, y no solo tanto como deberíamos? Es cierto que, si leemos buscando a Cristo en cada página, la luz de Dios inundará nuestras almas. «La fe» es todo el conjunto de la verdad revelada de Dios; la enseñanza completa del cristianismo, en la cual tenemos la revelación de Dios en el Hijo y los tesoros de sabiduría y conocimiento que tienen su centro en Cristo, quien murió y ahora ha resucitado triunfalmente y ha sido glorificado: un caudal inagotable. Esta es la bendita sustancia de la fe. Debían seguir la enseñanza del apóstol: «tal como han sido enseñados». A menudo se ha dicho: «Lo que es verdadero no es nuevo, y lo que es nuevo no es verdadero». Ellos habían recibido lo que venía desde el principio por medio de los apóstoles, y no debían apartarse de ello. La marca distintiva de la autoridad apostólica es: «Somos de Dios». La marca de la fe es: «el que conoce a Dios nos oye» (1 Juan 4:6). Las innovaciones, por eruditas y atractivas que sean, deben ser probadas por las Escrituras, la única Palabra de Verdad. Si no concuerdan plenamente con la enseñanza apostólica —quienquiera que las proponga—, no tienen ningún valor. En verdad, son decididamente malas; desechémoslas. La marca de un cristiano sano es el firme apego que tiene a la enseñanza original. Al comienzo de la dispensación, «perseveraban en la doctrina de los apóstoles, y en la comunión, y en el partimiento del pan, y en las oraciones» (Hechos 2:42). Solo así abundaremos en acciones de gracias. ¿Hace que nuestro estudio obremos así? La filosofía, el legalismo, etc., hacen que el hombre se vuelva hacia sí mismo; una ocupación desdichada. «La fe» nos da un objeto fuera de nosotros mismos: el Señor Jesucristo vivo y glorioso, quien eclipsa tanto a todos y a todo que abundamos en acciones de gracias a Dios por medio de Él. En medio de una cristiandad que apostata rápidamente, por gracia hemos recibido un ministerio verdadero y sano; pero recordemos que cuanto mayor es nuestro privilegio, mayor es nuestra responsabilidad. La manera de crecer en la verdad de Dios es mediante la obediencia, y la manera de obedecer es mediante el afecto.

En efecto, el hábito de considerar la doctrina como algo esencialmente distinto de lo práctico es uno que, aunque no es raro entre los cristianos, tiende a ser perjudicial. Porque la doctrina es siempre el fundamento y la garantía de la práctica. Al estudiar la revelación del Espíritu de Dios, la fe adquiere la fuerza y la claridad que necesita para obedecer esa voluntad de Dios que la doctrina pura tiene por objeto dar a conocer, y que es el gozo y la bendición del hijo de Dios cumplir (Juan 13:17; 15:10; 1 Juan 5:3-4).

Ahora nos detendremos unos momentos en el segundo punto de nuestro tema, a saber, la doctrina, o enseñanza —pues esa es la verdadera fuerza de la palabra original—. ¡Y cuánto implica esto! «Ten cuidado de la enseñanza». ¡Solemne advertencia! ¡Cuánto cuidado se necesita! ¡Cuánta santa vigilancia! ¡Cuánta espera ferviente, constante y en oración ante Dios, para decir lo correcto y de la manera correcta! Solo Dios conoce el estado y la necesidad de las almas. Él conoce su capacidad. Nosotros no. Podemos estar ofreciendo «alimento sólido» a quienes solo pueden soportar «leche» y así causar un daño real. «Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios». No dice: «de acuerdo con las palabras de Dios». Un hombre puede levantarse y hablar durante una hora en la asamblea, y cada palabra que diga puede estar estrictamente de acuerdo con la letra de la Escritura, y, aun así, quizá no hable en absoluto como oráculo de Dios, como portavoz de Dios ante el pueblo. Puede ministrar verdad, pero no la verdad que se necesita en ese momento.

Sin establecer credo alguno, es muy evidente que abarcaría la verdad de la Deidad del Señor, Su verdadera humanidad, Su vida sin pecado en la tierra, Su muerte expiatoria en la cruz del Calvario, Su resurrección de entre los muertos, Su segunda venida, el testimonio de Cristo a las Escrituras y el de las Escrituras a Cristo. Es muy evidente que «la doctrina de Cristo» es algo muy vital y fundamental en lo que concierne a la Persona de nuestro Señor Jesucristo.

A menudo se pregunta: «¿Cuál es exactamente la doctrina de Cristo?» Brevemente, creo que podría responderse: «los fundamentos que los apóstoles y los profetas (del Nuevo Testamento) establecieron de una vez para siempre». Por supuesto, sabemos que «el fundamento de Dios está firme» (2 Tim. 2:19); los falsos profetas pueden golpearlo sin cesar, pero no pueden prevalecer contra él. Sin embargo, al hacerlo, pueden destruir la fe de algunos que empiezan a dudar. Ciertamente, el ataque más terrible contra los fundamentos comenzó en el siglo XIX, cuando los hombres empezaron a criticar la Biblia y a decir que no era la Palabra de Dios. Algunos dijeron que contenía la Palabra de Dios, pero que tenía errores. ¿Quién podía decir qué parte de ella era la Palabra de Dios? La evolución, los «indudables» hallazgos de la Ciencia… ¡qué disparate era eso!… había «refutado» los primeros capítulos del Génesis. ¡Pero el Señor creía los primeros capítulos del Génesis! ¡Así que el Señor mismo era falible! Millones fueron engañados, y todavía lo son.

POR ESO, EN los versículos iniciales del capítulo 2, el Apóstol aparta los pensamientos de Tito de los obispos y los dirige a aquellos a quienes podemos llamar la gente común de la iglesia. En cada una de estas primeras asambleas había más de un obispo, pero no todos los ancianos eran obispos. En consecuencia, había hombres de edad avanzada a quienes se podía dirigir como una clase aparte, al igual que mujeres de edad avanzada, mujeres jóvenes y hombres jóvenes. Se dan instrucciones adecuadas a las distintas condiciones de cada clase. Llama la atención cómo aparecen las palabras «sano» y «sobrio» en estos versículos. Cada una se encuentra tres veces, aunque las palabras del original quizá no sean exactamente las mismas en todos los casos. Sin embargo, cabe señalar que la palabra que se traduce una y otra vez como «sano» es de la que obtenemos la palabra «higiénico», que hoy está tan a menudo en boca de la gente. Significa saludable. La sana doctrina es, en verdad, doctrina que promueve la salud espiritual.

La doctrina de Pablo (véase también la manera de vivir que de ella fluía) es lo que debe mantener unidos divinamente a quienes invocan al Señor con un corazón puro. Abarca todos los principios y verdades relacionados con ella, tal como fueron revelados al principio. La ruina y el fracaso no podían afectarla ni impedir la práctica que de ella fluía. Tampoco sería jamás impracticable para los pocos fieles ejercer la disciplina piadosa y excluir de entre ellos el mal, como él les había inculcado. (Véase 1 Cor.) La unidad exterior, que se manifestó con tanta belleza al principio (Hechos 2, 4), quizá se habría perdido para siempre. La unidad del Espíritu en el cuerpo de Cristo nunca fallaría, y se exhortaba al cristiano a procurar conservarla. (Efesios 4:3-4.) Pasara lo que pasara, nunca habría un tiempo, mientras la Iglesia peregrinara aquí, en que la doctrina de Pablo fuera nula o impracticable para el más pequeño grupo de fieles que procurara invocar al Señor con un corazón puro y vivir piadosamente en Cristo Jesús.

Tal es, pues, el punto principal y mencionado en primer lugar en el capítulo. «Pero tú has comprendido plenamente mi doctrina», etc. El recurso, la salvaguarda, el fundamento o principio de acción de los santos en un día malo. Sin la doctrina de Pablo, no tenían nada estable que los preservara y mantuviera unidos sobre un terreno divino en medio de la corrupción; con ella, encontrarían bajo sus pies aquello que jamás fallaría.