¿Qué es un despertar espiritual?

Por tanto, el creyente debe despertarse si está dormido y levantarse de entre los muertos. ¡Qué triste condición para que caiga un santo! ¿Qué valor tiene como testigo de Dios y de la verdad alguien que duerme? Gracias a Dios, tales personas no están muertas: la chispa de la vida divina está allí y nunca puede extinguirse; pero han caído en un estado de letargo espiritual, y así han perdido el disfrute de la gracia celestial y su utilidad en el testimonio. El Espíritu también despierta en Rom. 13, pero allí nos recuerda que nuestra salvación está cerca, que la noche está muy avanzada y el día se acerca. Aquí se exhorta a esos que duermen entre los muertos a levantarse; y, como añade el apóstol, «Cristo resplandecerá sobre ti». Solo así puede el creyente reflejar algo de Dios ante un mundo hostil.

(V. 14). El incrédulo está muerto para Dios. El verdadero creyente, si no presta atención a estas exhortaciones, puede caer en un estado de sueño en el que es como un hombre muerto. En tal estado no aprovechará la luz de Cristo. La exhortación para alguien así es: «Despiértate, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y te alumbrará Cristo». Bien se ha dicho: «Cristo mismo es la fuente, la expresión y la medida de la luz para el alma que está despierta».

Mientras un hombre duerme, no puede recibir comunicación alguna. Puede tener la mayor capacidad de todos los hombres de la tierra, pero, si ha de recibir instrucción, primero debe ser despertado: «Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo» (Efesios 5:14). Despertar espiritualmente es tener los afectos en una actividad saludable, y en ese estado recibiremos abundante luz. Es cierto que Él nos ha dado el Espíritu para que conozcamos lo que tiene para nosotros, pero no pensemos que basta con tener el Espíritu. Si no tuviéramos el Espíritu, seríamos completamente incapaces de alcanzar las cosas invisibles; pero hemos recibido el Espíritu para que podamos experimentar, en el bendito sentido de la palabra, el amor de Dios, apartados de la actividad de la voluntad de la carne, y así ser hechos aptos para recibir las cosas que Dios ha preparado para los que lo aman. No nos ha dado el espíritu del mundo. No necesitamos saber tanto de él. Lo que realmente necesitamos conocer es el mundo del Padre, para poder poner la mente en las cosas de arriba. Con facilidad nos familiarizamos con las cosas de este mundo, pero las cosas celestiales nos parecen difíciles de comprender. Amigos míos, esto no debería ser así. Dios nunca tuvo la intención de que las cosas que ha preparado para nosotros estuvieran ocultas o fueran difíciles de entender. Creo que quiso que nos resultaran muy sencillas. Pero nadie sino el hombre espiritual sabe algo de ellas. No digo esto para desalentar al santo más débil, sino para señalar con qué poder se comprenden las cosas de Dios y también para tratar de explicar cómo podemos vivir en ese poder. El camino está abierto. Creo que todo lo celestial se conoce por medio del amor y también creo que todo servicio a Cristo realizado en la tierra debe hacerse con el poder del amor para tener valor; y si tú y yo tan solo acudimos a Aquel que puede hacer que el amor de Dios sea una gran realidad para nosotros, le agradaremos mucho y daremos un gozo indecible a nuestros propios corazones.

Y la vida espiritual de la época ha llegado a manifestarse cada vez más en «avivamientos», que, en la medida en que son verdaderamente tales, son las protestas del Espíritu de Dios contra la muerte imperante que se va extendiendo continuamente sobre todo, y que a menudo están vinculados con nuevas exposiciones de la verdad cuando las antiguas han perdido su poder. La advertencia del Señor a Sardis señala esta tendencia constante hacia la muerte: «Sé vigilante y confirma las otras cosas que están para morir». «Acuérdate, pues, de lo que has recibido y has oído, y guárdalo, y arrepiéntete».

Versículo 14. «Por lo cual dice: Despiértate, tú que duermes», etc. Estas palabras, aunque se presentan en la forma habitual de una cita bíblica, no lo son estrictamente. Quizá deberíamos considerarlas más bien como una condensación de sentimiento espiritual, que expresa la oposición entre las naturalezas antigua y nueva, y el contraste que existe no solo en realidad e intrínsecamente, sino también moral y prácticamente, entre el creyente y el incrédulo. Es la diferencia entre la muerte y la vida, así como entre la luz y las tinieblas. Cristo es Luz y da luz. Hasta que se le conoce, todo es oscuridad: el profundo sueño de la muerte. Por eso la voz del Espíritu («dice»), como poder del testimonio del Evangelio, llama al que duerme a que despierte. Es un llamamiento inteligible solo para el oído que alcanza (por gracia especial) con efecto despertador. Para tal oído es, ciertamente, un sonido de advertencia, pero también de esperanzadora promesa. Al revelar al pecador hasta entonces insensible la verdadera naturaleza de su condición, le hace saber que todavía está en la congregación de los muertos. Pero lo invita a salir de allí hacia la luz y el poder del Cristo resucitado. Si ahora el Hijo de Dios despierta a los muertos, es para que los que oyen también vivan (Juan 5:25).

Sin embargo, es bastante evidente que este versículo tiene una aplicación práctica, no solo al caso del pecador inconverso, sino también al del santo adormecido. Si no velamos con Jesús, pronto la influencia de las cosas presentes nos adormece y nos vuelve espiritualmente indolentes. El Señor no abandona a sus santos y, aunque ellos duerman, no los olvida. Pero el despertar de un creyente de un estado de muerte espiritual puede ir acompañado de experiencias muy dolorosas. Los ojos del Señor son como llama de fuego; y cuando su voz nos despierta para encontrarnos, con plena conciencia de nuestras faltas, en presencia de esa luz escrutadora, la muerte, y no la vida, puede ser el primer pensamiento de nuestro corazón. Pero cuando tenemos bien abiertos los ojos, percibimos que todavía es Jesús quien nos habla. La conciencia de que hemos dormido cuando debíamos velar bien puede llenarnos de confusión; pero somos sostenidos en nuestro desfallecimiento y reanimados con fuerzas renovadas cuando recordamos que Aquel que reprende y disciplina lo hace con amor, y que somos guardados para salvación en las manos de Aquel que murió por nosotros, para que, ya sea que durmamos o que velemos, vivamos juntamente con Él (1 Tes. 5:10).

Versículo 15. «Mirad, pues, que andéis con cuidado, no como necios, sino como sabios». La sabiduría, al igual que la luz, es un atributo distintivo del hombre nuevo. Lo que el griego busca en vano ha llegado sin que lo buscara al pecador despertado. Cristo, quien a los ojos de nuestra fe es la sabiduría de Dios, también nos ha sido hecho por Dios sabiduría. Los consejos de esa sabiduría nos enseñan a andar. Si la seguimos, nuestro camino estará arriba (Prov. 15:24; Col. 3:1, y siguientes). El infierno está debajo de nosotros, y las trampas de destrucción nos rodean en el mundo. Nuestra seguridad consiste en dirigir el rostro hacia el cielo. Además, necesitamos sabiduría para usar correctamente lo que sabemos. La circunspección acompaña constantemente a la verdadera sabiduría; y tal cualidad es necesaria para quienes atraviesan muchas tentaciones en su camino al reino. En una tierra de peligro, debemos andar con pasos medidos.⁹ Ahora bien, el ojo de su padre es la guía del hijo sabio (Sal. 32:8). Estamos en el camino de la necedad en el momento en que empezamos a andar según nuestro propio criterio. La fuerza principal de esta advertencia parece dirigirse contra el engaño antinomiano, que consideraría indiferente la exactitud de conducta mientras se mantenga la solidez doctrinal. Esta falacia de lo más vil no es tan burda como para estar exenta de peligro para nosotros, si no somos guardados cerca de Dios en el espíritu de nuestra mente.

Sin embargo, había un espíritu de avivamiento que claramente obraba entre el pueblo y, puesto que su posición y condición ante Dios se basaban en la ley de Moisés, alguna nueva resolución de reverenciarla y obedecerla era lo apropiado que podían ofrecer. Ha habido momentos de avivamiento en la historia de la iglesia, concedidos por gracia de Dios, pero lo que los ha caracterizado ha sido una nueva recuperación, no de lo que debemos hacer por Dios, sino de lo que Él ha hecho por nosotros: una nueva comprensión y percepción de la plenitud de la gracia a la que hemos sido introducidos por el Evangelio, y del lugar de favor y relación celestial que le corresponde a la iglesia, conforme a los consejos y propósitos eternos de Dios.

Así ocurre aquí en este salmo. El salmista dice: «Oh Jehová, tú me has examinado y conocido». Aquí tenemos el despertar del alma. Hay dos ocasiones trascendentales en la historia de toda alma que es sacada de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios. Una es cuando despierta y descubre que es pecador y que está bajo la mirada de Dios, quien le toma en cuenta y se asegurará de que ocupe su lugar como pecador, sin la menor esperanza de mejorar. La otra es cuando abandona sus propios pensamientos por los pensamientos de Dios. Si el pecador no se ve tal como realmente es en esta vida, lo que es tendrá que ser considerado ante el gran trono blanco, donde descubre que está perdido para siempre.

¡Bien le iría al pueblo de Dios si cada avivamiento lleno de gracia entre ellos diera ocasión para confesar y lamentarse, recordando que no habrá liberación completa y definitiva hasta que venga Cristo! En todo avivamiento verdadero, el pueblo de Dios, si es guiado por el Espíritu, se distinguirá por la oración y la confesión, en vez de por los gritos y el júbilo. Cuanto más ruido y despliegue haya, menos presencia de Dios habrá en cualquier movimiento entre Su pueblo.

Pero arriba hablamos de alguien que verdaderamente ha nacido de nuevo. Dios es Dios, y nosotros somos hombres. Dios nunca se equivoca; nosotros sí, y con demasiada frecuencia. «El Señor conoce a los que son suyos»: esto es Escritura. A veces pensamos que algunas personas son suyas, pero nuestros pensamientos no son Escritura. Puedo ver lágrimas, puedo oír gemidos y gritos, puedo incluso ver una profesión de aceptación de Cristo que se prolonga bastante tiempo, y pensar que un hombre ha nacido de nuevo. Pero mis pensamientos —permítanme repetirlo— no son Escritura. La propia Palabra de Dios me enseña que la buena semilla puede caer en terreno pedregoso, y da como explicación que algunos oyen la Palabra y enseguida la reciben con gozo. Podemos engañarnos y contar estos prometedores «casos de bendición», para descubrir luego con amargura el «después» de Marcos 4:16-17, y que no tenían raíz en sí mismos. Un marinero en medio de una tormenta, un soldado en el campo de batalla, un civil ante un peligro repentino, todos pueden clamar y parecer sinceros; y puede añadirse que una persona impresionable en un «avivamiento», o bajo la influencia de un canto conmovedor o emocionante, puede parecernos convertida a Dios, pero ser solo un fogonazo pasajero. La realidad del nuevo nacimiento se prueba por su continuidad (Hebreos 3, 6, 10; Colosenses 1:23; Judas 4, 12, 13). Podemos ser engañados por las apariencias; Dios nunca lo es. El nuevo nacimiento es obra propia de Dios, y tendrá como resultado el cumplimiento del propósito de Dios.