¿Qué significa rendirse a Dios?

Por último, «ENTREGARSE», que indica esa entrega práctica de uno mismo a Dios, la cual implica la completa sujeción de la propia voluntad y de todo lo que uno posee a la voluntad de Dios. Sin esa entrega, esto no se mantendrá, aunque la posición se acepte por fe.

En Romanos 6:13, el apóstol había indicado que el camino para ser librados del servicio al pecado era entregarnos a Dios, y nuestros miembros como instrumentos de justicia a Dios. La acción debía realizarse de manera definitiva y para siempre, como algo establecido. La exhortación aquí es muy parecida. ¿Hemos tenido cada uno de nosotros un momento en nuestra historia en que, conscientes de las abundantes misericordias de Dios, quizá abrumados por ellas, presentamos definitivamente nuestros cuerpos como algo dedicado a Él en vida? Antes, cada uno de nosotros consideraba su cuerpo como el vehículo en que se expresaría su propia voluntad. Antes, cada uno de nosotros dijo en efecto: «Yo soy el dueño de mi cuerpo y este servirá a mis placeres». ¿Lo hemos entregado ahora a Otro, para que sirva a Su voluntad y sea usado para Su servicio y gloria? No realizamos ningún servicio verdaderamente inteligente para Él hasta que hacemos esto. No podemos tener inteligencia en el Evangelio sin ver que tal proceder es la única respuesta apropiada.

Y esto no es todo. El apóstol lleva el asunto más lejos: «Ni presenten sus miembros al pecado como instrumentos de injusticia, sino preséntense ustedes mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y presenten sus miembros a Dios como instrumentos de justicia». (Ver. 13.) La primera aparición de «presentar» significa, por la forma de la palabra, el hábito de presentarse; la segunda, por su forma, implica la entrega ya realizada. No se trata de una mejora gradual de la naturaleza o de la voluntad, como dicen los hombres, sino de entregarnos a Dios en un solo acto completo, como vivos de entre los muertos, y de presentar nuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.

Los sacrificios de los tiempos del Antiguo Testamento eran animales dedicados a Dios mediante la muerte, y apenas aparece la idea de un sacrificio vivo; en verdad, habría parecido una contradicción de términos y algo imposible. Sin embargo, lo que habría sido un servicio imposible bajo el judaísmo se convierte en un servicio inteligente bajo el cristianismo. El único proceder correcto para el creyente es presentar su cuerpo a Dios como algo enteramente dedicado a su voluntad, uso y gloria; y solo puede presentarse así como algo que, aunque vivo, se reconoce muerto cuando se lo contempla a la luz de la muerte de Cristo. Solo queda la contradicción de términos, pero tales paradojas son comunes en el cristianismo, como lo atestigua Gálatas 2:20.

¿Qué necesitamos primero y más que nada, si los meses que tenemos por delante, si el Señor quiere, han de ser fructíferos en las cosas que agradan a Dios? ¿Cómo hemos de cumplir las relaciones de la vida y adornar en ellas en todo la doctrina de Dios nuestro Salvador? ¿Qué está en la base de toda vida y servicio espiritual, y sin lo cual solo podemos fracasar en cada ámbito de la vida? Con los ejercicios que nos sobrevienen a la mayoría de nosotros cuando un año da paso a otro, bien podemos afrontar preguntas como estas; y, si lo hacemos, hallaremos que hay una sola respuesta, y es esta: Lo que se necesita primero, más que nada y continuamente, y sin lo cual nada sabemos del arte de vivir como cristianos, es EL RECONOCIMIENTO PLENO E INCONDICIONAL DE LOS DERECHOS DE DIOS SOBRE NOSOTROS. Sin esto edificamos sin fundamento, malgastamos nuestras energías y vivimos vidas irreales e inútiles. Los derechos de Dios son supremos; puesto que él es Dios, así debe ser; y, para nuestra bendición tanto como para su gloria, debemos reconocer sus derechos y obedecer la palabra: «PRESENTAOS A DIOS».

No tener voluntad propia es la única libertad perfecta. Lo que vuelve amarga la prueba es que la voluntad esté activa en ella; Dios tiene que ponerse contra toda actividad de ella en nosotros y quebrantarla para nuestra bendición. Nuestra obstinación ha agravado la prueba, pero al fin la voluntad se quiebra y nos rendimos a Dios. En el instante en que tomamos así partido por Dios contra nosotros mismos, sometiéndonos absolutamente a él, desaparece el aguijón de la prueba. Somos llevados al camino de Cristo, y allí está todo el consuelo de la simpatía de Aquel que no tuvo voluntad propia. No podríamos tener ni esperar su simpatía si fuéramos obstinados. Hemos sido santificados para la obediencia de Cristo. A menudo es un proceso largo y doloroso en nosotros reducirnos a ello, pero una vez que somos llevados a someternos a su yugo, desaparece la sensación de aplastamiento y amargura. Lo primero que él nos dio a conocer fue al Padre, y el derecho que así tenemos de recibir todo de su corazón; eso hace posible y fácil ahora someternos bajo su mano: «Así, Padre, pues que así agradó en tus ojos».

Santiago insiste de nuevo en la humildad: que la voluntad del hombre sea quebrantada y que esté sujeto a Dios. Porque la obediencia y no tener voluntad propia constituyen la verdadera humildad; y a esto invita al hombre la bondad y la gracia de Dios. La confianza en Dios lleva al alma a someterse a Él. Esto es tanto un deber como una necesidad, pero se hace de corazón allí donde hay confianza. Es la verdad de nuestra relación con Dios, y el alma es feliz. No necesitamos tener voluntad propia; si Dios, que nos ama, tiene voluntad para nosotros en todas las cosas, debemos encomendarnos a Él. ¡Qué gracia que el Dios omnipotente esté siempre pensando en nosotros en todos los detalles de nuestra vida!

Lo primero que se requiere de un pecador es su capitulación total, su reconocimiento de que está perdido y desamparado. El Espíritu Santo insiste en la renuncia a nuestra propia voluntad. La capacidad de querer, de tomar decisiones, permanece, pero desde ahora debe estar bajo el control del Espíritu Santo.

Esta, entonces, es la pregunta que ahora debemos considerar: ¿Qué es la consagración? La idea predominante es que consiste en entregarnos por completo al servicio de Dios mediante un acto de rendición propia. A veces, en efecto, se dice que esto puede lograrse mediante un acto de la voluntad: que por una resolución firme y constante podemos ofrecernos —cabeza, corazón, mano y alma— al Señor para que disponga de nosotros; y a menudo se celebran reuniones en las que se exhorta a los asistentes a dedicarse de esta manera al Señor allí mismo.

Sin embargo, debe añadirse que nuestra consagración en este mundo nunca será completa. El Señor Jesús mismo es el único perfectamente consagrado, y es el modelo al cual hemos de conformarnos. Nuestra consagración ahora es proporcional a nuestra conformidad con Él: ni más ni menos. Por tanto, es una interpretación errónea de las Escrituras decir que estamos enteramente consagrados, y un error aún mayor, como ya se señaló, decir que esto se alcanza en un instante mediante un solo acto de entrega. El Señor, en su oración al Padre la víspera de su crucifixión, dijo: «Por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en verdad» (Juan 17:19). Él fue siempre el verdadero nazareo, enteramente apartado para Dios; pero ahora estaba a punto de santificarse, de apartarse para Dios de una manera nueva, como el Hombre glorificado, y como tal llegaría a ser la norma de nuestra santificación, es decir, de nuestra santificación práctica. Por eso dice: «Para que también ellos sean santificados en verdad»: por la verdad de lo que Él es como santificado, apartado en gloria. En consecuencia, esta santificación será progresiva para nosotros, progresiva en proporción al poder de «la verdad» en nuestras almas.