¿Qué significa amar a Dios?

Tal es el texto, y ahora pasamos a la exposición. Moisés resume en dos breves frases lo que implica la ley en su primera tabla. Primero, la unidad e inmutabilidad de Dios: «Jehová nuestro Dios, Jehová uno es», fundamento de esto: su derecho a la lealtad indivisa del hombre: «Amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todo tu poder». Si no hay más que un solo Dios, no hay otro con quien dividir el corazón; y Jehová reclama de la manera más absoluta la totalidad de este. Las palabras representan al hombre interior, con todos sus afectos y en toda su fuerza. Y este es el reclamo razonable del Creador a la respuesta plena del corazón hacia Aquel que lo creó, y en cuyo servicio únicamente todas sus facultades encuentran plena ocupación, descanso y satisfacción. Toda libertad aparte de esto es solo esclavitud. Toda esclavitud aquí es solo libertad, como bien sabía aquel que podía decir: «Para mí el vivir es Cristo», y que en su epístola a los Romanos se llama a sí mismo su «siervo»: «Pablo, siervo de Jesucristo» (Rom. 1:1, griego). Sin embargo, nadie puede insistir con mayor fervor en que «no habéis recibido el espíritu de servidumbre» (Rom. 8:15.). Vivir en amor y servir a Aquel que es amor es, en verdad, lo contrario.

¡Hecho bendito! ¡Relación bendita! Pero Israel debía recordar la conducta apropiada para tal relación, una conducta que solo podía brotar de un corazón amante. «Amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas». Aquí está el secreto de toda religión práctica verdadera. Sin esto, todo carece de valor para Dios. «Hijo mío, dame tu corazón». Cuando se entrega el corazón, todo estará bien. El corazón puede compararse con el regulador de un reloj, que actúa sobre el espiral, y el espiral actúa sobre el resorte principal, y el resorte principal actúa sobre las manecillas mientras giran alrededor de la esfera. Si tu reloj anda mal, no bastará con ajustar las manecillas; debes tocar el regulador. ¡Dios busca una obra verdadera en el corazón, bendito sea su Nombre! Su palabra para nosotros es: «Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de obra y en verdad».

Juan 5:3. Ahora se afirma expresamente que el amor a Dios consiste en obedecer los mandamientos de Dios. En Juan 14, el Señor dijo a los discípulos: «Si me amáis, guardad mis mandamientos… El que tiene mis mandamientos y los guarda, ese es el que me ama… Si alguien me ama, guardará mi palabra» (versículo 15, 21, 23). El amor se expresa en la obediencia; cuanto mayor es el amor, más constante es la obediencia y mayor el deseo de cumplir los mandamientos y deseos del corazón de Dios. Lo que Dios nos ha pedido hacer no es gravoso para la vida divina que nos ha dado; más aún, en verdad, es aquello en lo que la naturaleza divina se complace. A la carne no le gusta obedecer, porque la mente de la carne es enemistad contra Dios, y no está sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo (Romanos 8:7); pero lo que ha nacido de Dios se deleita en todo lo que pertenece a Dios, y los mandamientos de Dios tienen por objeto asegurar en nosotros aquello que da gloria a Su Nombre.

“Amamos porque él nos amó primero” (JND). Esta es una reacción espontánea y esencial. No implica ningún esfuerzo humano, ningún forzarme, ningún avivar mis emociones por medios artificiales. El amor debe ser espontáneo, o no es amor en absoluto. “Yo os conjuro, oh hijas de Jerusalem, por las gamas y por las ciervas del campo, que no despertéis ni hagáis velar al amor mío, hasta que quiera” (Cantares 2:7). La gama, o gacela, es la imagen misma de la sensibilidad tímida, mientras que la cierva, que sube con paso seguro a las alturas por encima del nivel común, cuenta la misma historia: evitar las presiones del peligro. El amor no puede producirse en nuestro propio corazón mediante un proceso de avivarlo; esto fracasará, pues nuestro corazón no es fuente de amor en absoluto: debemos mirar a otro lugar: “amamos porque él nos amó primero”. Recibir el amor de Dios es la única fuente del amor hacia Dios o hacia los demás. Basta con que creamos que su amor es lo que realmente es, y esto produce una respuesta alegre y voluntaria, sincera y sin afectación. La ley dice: “Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo” (Lucas 10:27). Pero todo esfuerzo del hombre por hacerlo solo termina en una derrota absoluta: va contra su naturaleza. ¿De qué sirve poner toda nuestra energía en bombear para sacar agua de un pozo que solo da gas venenoso? Olvidemos un pozo como nuestro propio corazón corrompido y volvamos a la fuente viva y caudalosa del corazón de Dios; y, sin esfuerzo, sin intervención humana, nuestros corazones se llenarán de su amor.

“Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?” El corazón natural aceptará cualquier subterfugio: el hombre profesará con bastante soltura amar a Dios, pero le resulta conveniente que Dios esté fuera de su vista, para así evitar tratos reales y serios con él. Pero sí tiene que tratar con su hermano. Si es verdad que el amor de Dios ha entrado en su corazón, ¿cómo puede evitar amar a su hermano? Si no lo ama, entonces tampoco ama a Dios: es mentiroso. ¡Qué designación tan terrible! No se trata simplemente de que el hombre haya faltado a la verdad en una ocasión; cuando adopta la postura hipócrita de profesar amor a Dios mientras odia a los hijos de Dios, ese es el espíritu mismo del anticristo, que es mentiroso, como lo es su padre, el diablo: es el carácter del engaño asumido voluntariamente.

Pero esto no implica indiferencia ante la conducta incorrecta, la desobediencia o la comunión con malas prácticas. Aquí el apóstol salvaguarda cuidadosamente el verdadero carácter del amor. El amor conforme a Dios debe ser de la calidad correcta. Por eso leemos: «En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos» (ver. 2). Nuestro amor unos por otros no es amor verdadero a menos que esté definido y limitado por el amor a Dios, que se demuestra sometiéndose a su voluntad: obedeciendo sus mandatos o instrucciones. En el versículo 3, el apóstol insiste en que la obediencia es la señal de amar a Dios. Le demostramos nuestro amor, no solo profesándolo, sino rigiéndonos sinceramente por sus instrucciones; de ningún modo son gravosas si verdaderamente amamos a Dios.

Uno de los escribas que escuchaba percibió esto, y se atrevió a plantear una pregunta que a menudo debatían entre ellos, acerca de la importancia relativa de los diversos mandamientos. La respuesta del Señor hizo a un lado todos sus elaborados argumentos y objeciones sobre uno u otro de los diez mandamientos, y fue directamente a la palabra contenida en Deuteronomio 6:4-5. Allí había un mandamiento que comprendía dentro de su alcance todos los demás mandamientos. Dios exigía ser absolutamente supremo en los afectos de Sus criaturas; si así fuera, todas las demás cosas ocuparían su lugar debido. Aquí está el gran mandamiento rector que gobierna todo.

Es bueno que prestemos atención a esto. El corazón ha sido hecho profundamente susceptible a este afecto, y Cristo es el objeto que se le ofrece. Él se propone a sí mismo como tal. Reclama el lugar supremo en nuestros corazones. «El que ama á padre ó madre más que á mí, no es digno de mí». Cualquiera que sea la pasión del alma que se conmueva, Dios tiene derecho a que su más alto ejercicio se dirija hacia Él mismo. Si no le ha tributado esto, no lo ha tratado como a Dios. Si cada una de las pasiones de nuestras almas no le ofrece sus dones más ricos y abundantes, no es una pasión que adore.

Y ahora sé todas las cosas por el Espíritu Santo, de modo que abundo en esperanza por el poder del Espíritu Santo. Hay dos clases de felicidad. Está la felicidad de la esperanza que tenemos; ¿y cuál es la otra clase? Descansar en el afecto perfecto: Dios me ama como ama a Jesús, y descanso en eso. Hablarle a alguien de nuestro amor no prueba que amemos. El afecto más profundo puede manifestarse, pero no es locuaz acerca de sí mismo, al menos cuando confía en su objeto; tampoco declarar nuestro gran amor prueba que todos amen mucho, ni quejarse de nuestra falta de afecto prueba que falte el amor, aunque a menudo puede ser que pensemos demasiado en ello. Si hay confianza, el corazón descansa en el valor del amor de aquel en quien confía, y descansa pensando en su objeto, lo cual es verdadero afecto. Supongamos que un niño me dijera: «Amo bastante a mi madre»; yo le digo: «Eres un desdichado; no amas a tu madre ni un poco si dices eso». Pero supongamos que un niño dice: «¡Si tan solo conocieras a mi madre, su amor incansable, su paciencia conmigo, cuando yo tantas veces soy tan necio y olvido sus deseos! Hice ruido cuando ella estaba enferma y, aun así, su amor nunca vacila, nunca se cansa»; yo digo: ese niño ama a su madre. Cuando tengo conciencia de ese amor que supera todos mis pensamientos, y doy gracias, bendigo, me maravillo y adoro ante su grandeza, y, consciente de él, mi corazón piensa en Él: eso es amor a Dios. Pero si miro dentro de mi propio corazón (no hablo de juzgar un fracaso conocido), mido mi amor y me quejo de no amar a Dios, en tal caso estoy bajo la ley en cuanto a ello. La ley lo exigía, y con razón y necesariamente; pero eso es la ley. «En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó». Por eso también, cuando se habla de que lo amamos en 1 Juan 4, no se dice que debemos amarlo —por cierto que sea—, sino que lo amamos porque él nos amó primero.

Si consideramos la ley en sus dos grandes divisiones, esta le dice al hombre que ame a Dios con todo su corazón, con toda su alma y con toda su mente; y que ame a su prójimo como a sí mismo. Este es el resumen de la ley. Esto, y nada menos, es lo que la ley exige. Pero ¿cuándo ha respondido alguna vez a esta exigencia algún miembro de la descendencia caída de Adán? ¿Dónde está el hombre que podría decir que ama a Dios de esa manera? «La intención de la carne (es decir, la mente que tenemos por naturaleza) es enemistad contra Dios». El hombre odia a Dios y Sus caminos. Dios vino en la Persona de Cristo y se mostró al hombre; se mostró no con el resplandor abrumador de Su majestad, sino con todo el encanto y la dulzura de la gracia y la condescendencia perfectas. ¿Cuál fue el resultado? El hombre odió a Dios. «Ahora han visto y aborrecido a mí y a mi Padre». (Juan 15:24.) Pero hay que decir: «El hombre debe amar a Dios». Sin duda, y merece la muerte y la perdición eterna si no lo hace. Pero ¿puede la ley producir este amor en el corazón del hombre? ¿Era ese su propósito? De ninguna manera, «porque la ley obra ira». La ley encuentra al hombre en un estado de enemistad contra Dios; y sin alterar jamás ese estado —pues esa no era su función—, le manda amar a Dios con todo su corazón y lo maldice si no lo hace. No era función de la ley alterar ni mejorar la naturaleza del hombre; tampoco podía impartirle poder alguno para cumplir sus justas exigencias. Decía: «Haz esto, y vivirás». Mandaba al hombre amar a Dios. No le revelaba lo que Dios era para el hombre, ni siquiera en su culpa y ruina; sino que le decía al hombre lo que él debía ser para con Dios. Esta era una labor sombría. No consistía en desplegar los poderosos atractivos del carácter divino, produciendo en el hombre verdadero arrepentimiento para con Dios, derritiendo su corazón de hielo y elevando su alma a un afecto y una adoración genuinos. No: era un mandato inflexible de amar a Dios y, en vez de producir amor, «obraba ira»; no porque Dios no merezca ser amado, sino porque el hombre era pecador.

El mandamiento no es que amemos a Dios. Ese fue el mandamiento dado desde el Sinaí, sin que se revelara la naturaleza de Aquel a quien el hombre debía amar. Pero por medio del Hijo, Dios ha sometido nuestro corazón al poder de Su amor por nosotros, y este amor debe salir de nuestro corazón hacia los demás; y no podemos pretender amar a Dios si los hermanos nos importan poco; «porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?» (1 Juan 4:20). Mi hermano es alguien que participa de la naturaleza divina; y si veo a alguien así y no lo amo, es una prueba clara de que no amo a Dios.

No dudo que nuestro corazón se inclina hacia todos los que profesan tener una fe verdadera en Cristo, y no debemos desconfiar de ellos, aunque muchos de ellos podrían demostrar ser réprobos; pero creo que existe algo como ver a tu hermano, es decir, a alguien que practica la justicia (cap. 2:29) y ama a sus hermanos (cap. 4:7). Tal persona ha nacido de Dios; y si amamos a Dios, amaremos a todos los que son así cuando los veamos, y el amor a Dios que hay en el corazón de cualquiera de nosotros se expresa hacia los hermanos.