¿Qué significa creer en Jesús?

Estas breves observaciones acerca de la fe en general pueden ser útiles para algunos. Ahora examinaremos la pregunta particular que tenemos ante nosotros, a saber: «¿Qué es creer en Cristo?». Si respondiéramos directamente a esta pregunta, diríamos: Creer en Cristo es mirar hacia Él, el Dios Salvador, como el único objeto de la confianza y el afecto del corazón. Puede que el creyente lo conozca relativamente poco, y que la expresión de su fe en Él sea muy débil y, a veces, se vea asediada por dudas y temores; sin embargo, quien ha sido enseñado por Dios a conocer a Cristo, muerto y resucitado una vez por él, como el único objeto de su fe, se aferrará a Él con confianza y afecto, a pesar de estas cosas.

El creyente puede añadir: Y que «Dios lo dice». Pero ¿cómo puedo estar seguro de que tengo la clase correcta de fe? Bien, solo puede haber una respuesta a esa pregunta, a saber: ¿confía usted en la Persona correcta?, es decir, ¿en el bendito Hijo de Dios? No se trata de la cantidad de su fe, sino de la confiabilidad de la persona en quien deposita su confianza. Un hombre se aferra a Cristo, por así decirlo, con el apretón de un hombre que se ahoga; otro apenas toca el borde de su manto; pero el pecador que hace lo primero no está ni un poco más seguro que el que hace lo segundo. Ambos han descubierto lo mismo, a saber: que, aunque todo lo que hay en uno mismo es totalmente indigno de confianza, pueden confiar con seguridad en Cristo, apoyarse serenamente en su palabra y descansar confiadamente en la eficacia eterna de su obra consumada. Eso es lo que significa creer en ÉL. «De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene vida eterna» (Juan 6:47, énfasis añadido). Asegúrese entonces, lector mío, de que su confianza no esté depositada en sus obras de enmienda, sus observancias religiosas, sus sentimientos piadosos cuando está bajo influencias religiosas, su formación moral desde la niñez y cosas semejantes. Puede tener la fe más firme en cualquiera de estas cosas o en todas ellas, y perecer eternamente. No se engañe con ninguna «apariencia de piedad». La fe más débil en Cristo salva eternamente, mientras que la fe más firme en cualquier otra cosa no es sino fruto de un corazón engañado, las ramitas frondosas que su enemigo acomoda sobre el abismo de la perdición eterna. Dios, en el Evangelio, simplemente le presenta al Señor Jesucristo y dice: «Este es mi Hijo amado, en el cual tengo contentamiento». Él dice que usted puede confiar plenamente en su corazón, aunque no puede confiar impunemente en el suyo. ¡Bendito, tres veces bendito Señor Jesús, quién no confiaría en ti y alabaría tu nombre!

Al examinarlo, se verá, hablando en términos generales, que esta expresión tiene un doble significado: uno en relación con Dios y otro en relación con el hombre. A esto puede añadirse la expresión que, aunque ligeramente distinta, puede incluirse apropiadamente bajo este encabezamiento: creer «en su nombre». (Juan 1:12, 2:23). En este caso, la palabra «en» no es la que suele traducirse así, sino más bien «hacia» o «a», y al estar unida aquí a creer, indica el objeto hacia el cual ha sido atraída la fe. Esto se entenderá más fácilmente si se explica que en las Escrituras hay tres maneras principales de presentar la fe. Por ejemplo, se dice que Abraham creyó a Dios; también leemos constantemente, especialmente en el Evangelio de Juan (aunque no siempre se traduzca así), acerca de creer en Cristo; y, además, encontramos creer sobre o en Él, como en Hechos 16:31, etc. Hay una diferencia muy clara entre estas distintas formas de expresión. Creer a una persona es recibir su palabra o testimonio; creer en ella es creer que es digna de confianza; y creer sobre ella es realmente descansar en el objeto de la fe que ha sido presentado al alma, o confiar en él. Por tanto, podemos ver que creer en el nombre de Cristo es el asentimiento del alma a que Él es digno de confianza, y que el nombre de Cristo, la expresión de todo lo que Él es, es lo que se proclama en el evangelio como objeto de la fe. Y recibir este testimonio, testimonio de lo que Cristo es como el Señor Jesucristo, es el comienzo de toda bendición. El derecho a ocupar el lugar de hijos está vinculado con ello (Juan 1:12); así como la posesión de la vida eterna. (Juan 3:15-16). Se llama la atención sobre esto, y se insiste encarecidamente ante el lector, porque sin conocer esta puerta de entrada a toda bienaventuranza, es imposible considerar el valor del nombre de Cristo. El valor de su nombre debe conocerse para salvación antes de poder disfrutarlo en la presencia de Dios, o antes de poder usarlo en el mundo.

Para ser salvos, no se nos dice que creamos acerca del Señor Jesucristo, sino que creamos en Él; es decir, que confiemos en Él.

FE en Cristo. La fe es aquel acto del alma por el cual descansa en Cristo crucificado para recibir perdón y vida, y lo hace con la garantía de la palabra. La persona de Cristo es el objeto de la fe justificadora; en segundo lugar, Cristo como crucificado. Primero, la persona de Cristo, no un axioma ni una proposición de la palabra; esto es objeto de la seguridad, no de la fe. La seguridad dice: Creo que mis pecados son perdonados por medio de Cristo; el lenguaje de la fe es: Creo en Cristo para que me sean perdonados. … No todo el que asiente a la verdad de lo que las Escrituras dicen acerca de Cristo cree en Cristo. Creer en Cristo implica confiar y apoyarse en Cristo. No es ver el brazo de un hombre extendido hacia otro que está en el agua lo que lo salvará de ahogarse, sino aferrarse a él. «Echad mano de mi fortaleza» (Isa. 27:5).

He conocido personas que han dicho: «Hablas de creer; yo creo; pero no ha hecho ninguna diferencia en mí, ¿qué significa todo esto?». Y su creencia resultó ser algo acerca de Jesús, y no fe en Él en absoluto. Esta clase de creencia es igual a la que tienen respecto de algún personaje destacado de la historia. Yo, por ejemplo, he leído acerca de Carlos I y Oliver Cromwell; ese período de la historia inglesa siempre me interesó más que cualquier otro, y a menudo debatía en mi mente si Cromwell había sido un regicida y traidor, o un benefactor y libertador: era un ejercicio mental estimulante, pero, por supuesto, nada más; y así es con estos «creyentes» en los hechos bíblicos acerca del Señor Jesucristo. Muchos de ellos son ortodoxos, religiosos y estimables; no son infieles; creen que Jesús vivió, murió, resucitó y ascendió al cielo; todos estos son puntos del Credo y no los ponen en duda. Te dirán que son hechos muy interesantes que han tenido un efecto decisivo en la historia del mundo, pero ellos permanecen impasibles y no han cambiado por causa de esos hechos: les han dado su asentimiento mental, pero no la fe de sus corazones que salva; y «si creyeres en tu corazón» es una palabra importante. Su idea es que, puesto que han vivido lo que llaman una vida moral y no descuidan del todo la religión, no se puede esperar nada más. El Hijo de Dios no es para ellos una realidad vital; no creen que sin Él deben perecer, que Él es indispensable para su salvación eterna.

Se dice (Serm. 1: p. 12, 3.ª ed.): «No es creer la verdad del relato de las Escrituras, ni asentir con el entendimiento a ciertas proposiciones; sino que es confiar en Cristo». Ahora bien, admito plenamente que creer la verdad de las Escrituras quizá no sea fe salvadora; y nunca es el asentimiento del entendimiento a proposiciones. No es algo humano, como la presenta Roma; ni mero asentimiento, como lo presentaría el sandemanianismo. Pero, por eso, no es confianza. No es el hecho de asentir al testimonio de las Escrituras, ni lo contrario, lo que constituye la fe verdadera, ni lo contrario; sino la naturaleza del asentimiento lo que marca la diferencia entre la fe verdadera y la mera fe educativa o intelectual. A esta última se la llama creer en las Escrituras (Juan 2:23-25) y creer en (εἰς) Su nombre; sin embargo, como solo era una convicción intelectual, Jesús no se confiaba a ellos. Él sabía lo que había en el hombre. Era una convicción sincera, un asentimiento; pero provenía solo de lo que había en el hombre y carecía de valor. La verdadera 1 fe es la obra del Espíritu Santo en el alma, que revela el objeto de la fe con poder divino; de modo que el corazón lo recibe por testimonio divino como verdad divina y hecho divino. «Cuando plugo á Dios», dice el apóstol, «revelar á su Hijo en mí». «El que recibió su testimonio, éste signó que Dios es verdadero». «El que oye mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna». En realidad, es idéntica a la comunicación de una vida nueva por el poder del Espíritu Santo mediante la palabra. Por eso se dice que somos hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; que nacemos del Espíritu y somos engendrados por la palabra de verdad.

Esta fe es don de Dios. Es obra del Espíritu Santo. Algunos hombres no creen en Jesús; no creen porque no son de las ovejas de Cristo, como él mismo les dijo; pero sus ovejas oyen su voz: él las conoce y ellas lo siguen; él les da vida eterna, y nunca perecerán, ni nadie las arrebatará de su mano.

¿En qué consiste creer? Creer consiste en dos cosas; primero, está el dar crédito al testimonio de Dios acerca de su Hijo. Dios te dice que su Hijo vino al mundo y se hizo carne, que vivió en la tierra por causa de los hombres, que, después de haber pasado su vida en santidad, fue ofrecido como propiciación por el pecado, y que en la cruz hizo expiación allí mismo y en aquel momento; hizo expiación por los pecados del mundo de tal manera que cualquiera que crea en él no se pierda, mas tenga vida eterna. Si quieres ser salvo, debes dar crédito a este testimonio que Dios da acerca de su propio Hijo.

Habiendo recibido este testimonio, lo siguiente es confiar en él; en efecto, aquí reside, creo, la esencia de la fe salvadora: descansar para la salvación eterna en la expiación y la justicia de Jesucristo, acabar de una vez y para siempre con toda dependencia de los sentimientos o de las obras, y confiar en Jesucristo y en lo que él hizo para tu salvación.

(Vv. 19, 20). El judío creía que Dios es uno. Esto es correcto; también los demonios lo creen, y su creencia los hace temblar, pero no los pone en relación con Dios. Así, alguien puede creer lo que es verdadero acerca de Dios y, sin embargo, no tener fe en Dios. La fe es el resultado de una nueva naturaleza que confía en Dios y demuestra su existencia por medio de sus obras. Por tanto, el hombre que dice tener fe y, sin embargo, está «sin obras» es un hombre vano, y su fe no es más que una profesión muerta. Tal es la condición de la vasta profesión de fe de la cristiandad, en la que se aceptan verdades y se hacen «obras», pero sin la fe que pone al alma en contacto personal con Cristo.

Bien, a esa pregunta solo puede haber una respuesta, a saber: ¿Tiene usted confianza en la persona correcta? Es decir, ¿en el bendito Hijo de Dios? No se trata de cuánto cree usted, sino de si es digna de confianza la persona en quien deposita su confianza. Un hombre se aferra a Cristo, por así decirlo, con el apretón de un hombre que se ahoga; otro apenas toca el borde de su manto; pero el pecador que hace lo primero no está ni un poco más seguro que el que hace lo segundo. Ambos han descubierto lo mismo, a saber: que, aunque todo lo que hay en uno mismo es totalmente indigno de confianza, pueden confiar con seguridad en Cristo, apoyarse con calma en su palabra y descansar confiadamente en la eficacia eterna de su obra consumada. Eso es lo que significa creer en ÉL. «De cierto, de cierto les digo: El que cree en mí TIENE vida eterna» (Juan 6:47).