¿Qué dijo Jesús antes de morir en la cruz?

Hay siete expresiones en la Cruz, aproximadamente en el orden siguiente: — 1 «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen» (Lucas 23:34). 2 «De cierto te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso» (Lucas 23:43). 3 Eli, Eli, ¿lama sabachthani? (Mat. 27:46). 4 «Mujer, he ahí tu hijo» (Juan 19:26). 5 «Tengo sed» (Juan 19:28). 6 «Consumado es» (Juan 19:30. 7 «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu» (Lucas 23:46).

Mientras estaba en la cruz, el Señor Jesús habló siete veces; las últimas palabras fueron: «Consumado es». Había encomendado a Juan el cuidado de su madre; le había pedido a su Padre que perdonara a quienes lo crucificaron; le había asegurado al ladrón arrepentido que ese día estaría con Él en el Paraíso; había clamado en la profunda, profunda angustia de su alma: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?»; había clamado «Tengo sed» para que se cumpliera la Escritura; había encomendado su espíritu en las manos de su Padre; y, según Mateo y Marcos, había clamado a gran voz las palabras que Juan cita: «Consumado es» (Juan 19:30).

Porque hubo siete dichos del Señor en la cruz. Tres de ellos están registrados solo por Juan (Juan 19:26, 28, 30); uno, aquel clamor terrible, lo conserva Mateo junto con Marcos (Mateo 27:46; Marcos 15:34); y tres se encuentran solo en Lucas, uno de ellos el primero y otro el último de las palabras del Señor cuando fue crucificado. Tanto el primero como el último (Lucas 23:34, 46) están dirigidos a Su Padre: el primero, justo cuando lo habían crucificado; el otro, después de que habían pasado aquellas terribles tres horas de oscuridad sobrenatural, cuando estaba a punto de exhalar Su vida. El término «Padre» en ambos nos habla. En el primero intercedía por sus asesinos. Pero fue el Hijo quien intercedió: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen». ¿Y no podemos decir que tuvo el gozo de anunciar la respuesta a Su oración cuando dijo a los discípulos, el día de Su resurrección, que en Su nombre se predicaría el arrepentimiento y la remisión de los pecados a todas las naciones? Y observemos la gracia especial de «comenzando de Jerusalén». En la última expresión, «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu», el término «Padre» nos asegura que entregaba el espíritu en plena comunión, sin nubes, con Su Padre, y no como alguien que aún había sido abandonado por Su Dios. ¿No habríamos salido perdiendo si estos dichos de Cristo se hubieran omitido de las primeras copias del Evangelio de Lucas por error o descuido?*

Lucas nos cuenta más acerca de los sufrimientos de Cristo en Getsemaní que cualquier otro evangelio. Estando en agonía, oraba con mayor fervor. Cuanto más sentía las profundidades de la copa terrible, con mayor fervor oraba. Y era su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra. Esto hizo brotar Su alma como hombre hacia Dios. Pero en la cruz no encontramos en este evangelio rastro alguno de la agonía y el dolor. Ya había pasado por todo ello en espíritu con Dios, de modo que está por encima de todo ello. Vemos, sobre todo en Lucas, la perfección de Cristo como Hombre. Está tan completamente por encima de las circunstancias que se ocupa de los demás. Su primera palabra en la cruz es: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen». Entonces puede volverse al pobre ladrón a Su lado y decirle: «Hoy estarás conmigo en el paraíso». Y Su última palabra es: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu». Es la conciencia perfecta e imperturbable del Hombre perfecto que entrega Su espíritu a Su Padre.

El fin. — El Señor había intercedido por Sus asesinos (Lucas 23:34). Había asegurado al ladrón arrepentido que estaría con Él ese día en el Paraíso, concediéndole más de lo que el hombre había pedido (43). Había encomendado a Su madre al cuidado de Juan, hijo de Zebedeo (Juan 19:26-27). Se había oído salir de Sus labios el terrible clamor, registrado por Mateo (27:46) y por Marcos (15:34). Suponemos que las tres horas de oscuridad ya habían pasado. También había soportado pacientemente todo lo que tenía que sufrir a manos de Sus criaturas, salvo la muerte misma. Así escribe Juan: «Jesús, sabiendo que todas las cosas eran ya acabadas, para que la Escritura se cumpliese, dice: Tengo sed» (19:28). Se discute si la cláusula «para que la Escritura se cumpliese» debe relacionarse con «todas las cosas eran ya acabadas» o con «Tengo sed». Pueden citarse muchos nombres a favor de una interpretación y de la otra. Preferiríamos relacionarla con «Tengo sed». Todo lo que el Señor tenía que sufrir de indignidad por parte del hombre y de abandono por parte de Dios había terminado. Pero una Escritura había hablado de darle a beber vinagre, o vino agrio (Sal. 69:21). ¿Había que dejar eso sin cumplirse? No. Con tanta sed, efecto común de la crucifixión, el Señor dijo: «Tengo sed». Era realmente un hombre; experimentó los sentimientos naturales de un hombre. Y se había dispuesto lo necesario para satisfacer tal necesidad. Allí había un vaso con vino agrio, la bebida de los soldados rasos. Había una esponja a mano y un tallo de hisopo preparado. Se prestó atención a Sus palabras, y uno de los soldados procedió a satisfacer esa necesidad. Justo cuando fue crucificado, le habían ofrecido vino mezclado con mirra para adormecer el dolor. Él lo rechazó. Luego Lucas nos informa (23:36) que los soldados, en son de burla, le ofrecieron de su vino agrio para beber. Pero ahora no fue en son de burla, sino para aliviar Su sed, que uno corrió, según leemos en otro lugar, empapó la esponja en el vino y se la dio a beber. Él lo recibió y dijo: «Consumado es». Ya no quedaba sin cumplirse ninguna Escritura de todo lo que se había escrito acerca de Él antes de que muriera; de ahí Sus palabras, una sola palabra en griego: «Consumado es». E inclinó la cabeza y entregó Su espíritu.

En Mateo, Cristo es la Víctima; no hay consolador ni consuelo, sino el sueño de los suyos y la traición con besos en Getsemaní; y en la cruz: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» Marcos presenta, en este aspecto, prácticamente los mismos hechos. En Juan, como pronto veremos, no se trata de sufrimientos, ni en Getsemaní ni en la cruz; es el Hijo de Dios quien se entrega a sí mismo. En Lucas tenemos más angustia humana en Getsemaní, pero ninguna en la cruz. Más adelante hablaremos de lo que se relata en el Evangelio de Juan. En el Evangelio de Mateo es sencillo: es el Cordero llevado al matadero, el Cordero que no abrió su boca, salvo para reconocerse como tal, y abandonado por Dios por nosotros. En Lucas veo al Hijo del Hombre, y cada circunstancia corresponde al carácter del Evangelio. Así, como Hombre, su genealogía se remonta hasta Adán; es el Hombre que siempre está orando; en Getsemaní, ante la terrible copa que tenía que beber, es el Hombre que comprende de antemano lo que tendría que sufrir, al ser hecho pecado. Estaba en agonía (lo cual solo aparece en Lucas), pero eso únicamente sirvió para mostrar su perfección; oró con más fervor; estaba como hombre con Dios; pasó por toda la angustia en su alma. En la cruz, ningún sufrimiento en absoluto. Todo lo demás (lo que vemos en los otros Evangelios) sigue siendo cierto, pero se contempla desde otro lado; es bajo otro aspecto que se presenta al precioso Salvador. Los sufrimientos ya pasaron; pide perdón por los judíos; promete el paraíso al ladrón; luego, una vez terminado todo, entrega su espíritu a su Padre. Hay gracia y paz en su alma, después de haberlo experimentado todo. El abandono de Dios ya había ocurrido, pero este no es el aspecto de la historia que presenta Lucas.

Sí, Él agradaba al Padre en aquellas horas solemnes en la cruz del Calvario. Entonces, ¿por qué aquellas palabras: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?»? Solo hay una explicación. Allí Cristo se encontraba ante Dios en toda la santidad de Su naturaleza y sus justas exigencias, al juzgar el PECADO. Entonces «al que no conoció pecado, hizo pecado» (véase 2 Corintios 5:21); entonces tomó como propia la culpa que pertenecía únicamente a otros, pues no solo «no hizo pecado» (1 Pedro 2:22), sino que en Él no hay pecado (1 Juan 3:5). Entonces, en verdad, soportó todo el peso de la ira de Dios contra el pecado, sufriendo como solo un Ser infinito podría sufrir, pero como hombre y por el hombre; y, gracias a Dios, al final de aquellas tres horas de oscuridad sobre toda la tierra (o región), pudo decir: «Consumado es», y entregar Su espíritu al Padre. ¿Puedes asombrarte de que la tierra misma se estremeciera en aquel momento? En el Salmo 22 se encuentra mucho de la experiencia íntima de Cristo en aquel momento terrible; en su primer versículo leemos precisamente estas palabras: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?». ¿No ves ahora que necesitamos los relatos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan para darnos un cuadro completo de la cruz? Nos muestran cómo Aquel que estuvo colgado allí fue perfecto en todo: oró por sus propios asesinos (Lucas 23:34), cuidó de Su madre (Juan 19:27), bendijo a un ladrón moribundo (Lucas 23:43); pero, sobre todo, satisfizo perfectamente las justas demandas de Dios —lo cual implicaba que Dios ocultara Su rostro de Él mientras llevaba los pecados— y estableció una base justa sobre la cual el pecador más vil que se arrepienta y crea en Él puede ser perdonado plena y gratuitamente, y vivir para siempre en bienaventuranza con Él en gloria.

Luego llegamos al momento supremo, cuando nuestro Señor entró en la muerte: «Y Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu» (23:46). Ya no dice «Dios mío, Dios mío», sino «Padre», expresando plena comunión con el Padre. Esto solo se encuentra en Lucas. Mateo dice: «Mas Jesús, habiendo otra vez clamado con grande voz, dió el espíritu» (27:50). Marcos dice: «Mas Jesús, dando una grande voz, espiró» (15:37), y Juan, en consonancia con el carácter de holocausto de su Evangelio, dice: «Dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, dió el espíritu» (19:30).

Juan no dice nada de las tinieblas que envolvieron la Cruz. Tampoco encontramos aquí el clamor del Abandonado: «¡Dios mío, Dios mío!, ¿por qué me has desamparado?» El Padre no desamparó al Hijo; esta fue Su declaración en el capítulo 16:32. «Después de esto, Jesús, sabiendo que todas las cosas eran ya cumplidas, para que la Escritura se cumpliese, dijo: Tengo sed». Aquí no se contempla tanto la terrible sed relacionada con la crucifixión como Su perfecta obediencia para hacer la voluntad del Padre y para que las Escrituras se cumplieran. «Inclinó la cabeza y entregó el espíritu». En el Evangelio de Lucas leemos que dijo: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu» (23:46); Juan no dice que Él encomendara Su espíritu, porque, como Hijo de Dios, no necesitaba encomendarse al Padre. La última palabra antes de entregar Su espíritu es el majestuoso «Consumado es». En griego es una sola palabra, «tetelestai». Nunca antes ni después se había pronunciado una palabra que contuviera y significara tanto. Es el grito del poderoso Vencedor. ¡Y quién puede medir las profundidades de esta sola palabra!

Mateo y Marcos nos dicen que, después de clamar a gran voz, Jesús expiró. Parece que Lucas y Juan nos dan cada uno una parte de aquella última expresión. Si es así, debe haber sido: «Consumado es; Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu». La primera parte ayuda a destacar su Deidad, por eso Juan la registra; la segunda destaca su perfecta Humanidad, en su dependencia de Dios, por eso la registra Lucas. Fiel también al carácter de su Evangelio, Juan narra de una manera especial el acto mismo de su muerte: «Entregó su espíritu» (Nueva trad.). El sabio del Antiguo Testamento nos ha dicho: «No hay hombre que tenga potestad sobre el espíritu para retener el espíritu, ni potestad sobre el día de la muerte» (Eclesiastés 8:8); pero aquí está Uno que tenía ese poder. Él puede, en un momento, alzar la voz con toda su fuerza intacta y, al siguiente, entregar su espíritu, cumpliendo así sus propias palabras registradas en Juan 10. Es cierto que allí habló de entregar su «vida» o «alma», diciendo: «Nadie me la quita, sino que yo la pongo de mí mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar». Pero ambas afirmaciones concuerdan plenamente, pues todos sabemos que, cuando el espíritu humano abandona el cuerpo, la vida de un hombre en la tierra llega a su fin. Cuando Dios llama a su espíritu, tiene que partir. Aquí está Uno que tiene pleno dominio sobre su espíritu; lo entregó a su Padre y así entregó su vida.