¿Qué dijo Jesús acerca de la guerra?

Si se tuviera presente este principio tan sencillo, se eliminaría una gran cantidad de malentendidos y se evitaría una enorme cantidad de discusiones carentes de discernimiento. Sin duda, está completamente mal que la iglesia de Dios vaya a la guerra. Nadie puede leer el Nuevo Testamento con una mente libre de prejuicios y no ver esto. Se nos manda expresamente amar a nuestros enemigos, hacer bien a quienes nos odian y orar por quienes nos maltratan. «Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomaren espada, á espada perecerán». Y de nuevo, en otro evangelio: «Entonces Jesús dijo á Pedro: Mete tu espada en la vaina: el vaso que el Padre me ha dado, ¿no lo he de beber?» Nuevamente, nuestro Señor le dice a Pilato: «Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían» —sería perfectamente consecuente que así lo hicieran— … «Mas ahora mi reino no es de aquí» —y, por lo tanto, sería totalmente impropio, absolutamente inconsecuente y completamente malo que pelearan.

Nuestro Señor Jesucristo nos ha dejado un ejemplo para que sigamos sus pisadas. ¿Podemos seguir sus pasos hasta un campo de batalla? Somos llamados a andar como Él anduvo. ¿Es andar como Él ir a la guerra? Es cierto que fallamos en muchas cosas, pero si nos preguntan si es correcto que un cristiano vaya a la guerra, solo podemos responder a la pregunta refiriéndonos a Cristo. ¿Cómo actuó? ¿Qué enseñó? ¿Alguna vez tomó la espada? ¿Vino a destruir la vida de los hombres? ¿Acaso no dijo: «El que toma la espada, a espada perecerá»? Y otra vez: «Yo os digo que no resistáis al mal». ¿Cómo concuerdan esas palabras con ir a la guerra? Pero algunos dirán: «¿Qué sería de nosotros si todos adoptaran tales principios?». Respondemos: si todos adoptaran esos principios celestiales, ya no habría guerra y, por lo tanto, no necesitaríamos luchar. Pero no nos corresponde razonar sobre los resultados de la obediencia; solo tenemos que obedecer la Palabra de nuestro bendito Maestro y andar en sus pisadas. Si lo hacemos, con toda seguridad no nos hallarán yendo a la guerra.

A veces las personas citan las palabras de nuestro Señor: «El que no tiene espada, venda su capa y compre una», como si autorizaran ir a la guerra, pero cualquiera puede ver que no tienen nada que ver con la cuestión. Se refieren al cambio de circunstancias que los discípulos tendrían que afrontar cuando se llevaran al Señor. Mientras Él estaba con ellos, nada les había faltado; pero ahora tendrían que afrontar en Su ausencia todo el peso de la oposición del mundo. En resumen, las palabras tienen una aplicación enteramente espiritual. También se procura hacer mucho uso del hecho de que al centurión de Hechos 10 no se le dijo que renunciara a su cargo. El Espíritu de Dios no acostumbra poner a las personas bajo un yugo. No le dice al alma recién convertida: «Tienes que renunciar a esto o aquello». La gracia de Dios sale al encuentro del hombre donde está, con una salvación completa. Luego le enseña cómo andar al presentar las palabras y los caminos de Cristo en todo su poder santificador y formativo.

Siempre ha sido una cuestión controvertida entre los hijos de Dios hasta qué punto la obediencia exigida a las autoridades permite o excusa tomar la espada al servicio del Gobierno. «No matarás» ha sido, y sigue siendo, gracias a Dios, suficiente para decidir a muchas almas sencillas, determinadas, como los apóstoles, a obedecer a Dios antes que a los hombres. «Amad a vuestros enemigos» es evidentemente incompatible con darles muerte. El principio que debe seguirse está claro, pero siempre surgen dificultades en cuanto a cómo ponerlo en práctica, cuándo y dónde uno debe negarse a manejar la espada o el arma, particularmente en aquellos países donde todo hombre apto es de hecho un soldado.

Algunos han pensado justificar el servicio militar con base en lo que Dios permitió, e incluso ordenó, en los tiempos del Antiguo Testamento. Por tanto, tales personas anteponen el Antiguo al Nuevo Testamento, y como consecuencia pierden en su alma el poder de ambos. Otros, a su vez, han procurado demostrar que un soldado no es responsable de sus actos cuando obedece a su oficial al mando. Dios juzgará justamente a cada uno; pero cualquier cristiano que sopese las palabras del Señor Jesús seguramente no puede dudar ni por un momento de cuál es la voluntad de su Señor sobre el asunto: «Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos» (Juan 18:36). Nunca hubo una causa más digna ni más justa por la cual luchar que en aquel momento; pero el Señor la rechaza por completo debido a su condición de extranjero en este mundo. Si un cristiano lucha ahora, lo hace para sostener la gloria del mundo que crucificó a su Señor; y eso equivale a negar aquella palabra que nos dice que nuestra ciudadanía está en los cielos (Filipenses 3:20).

Ahora bien, el principio fundamental del reino del Señor es el AMOR ABNEGADO (Mat. 18). Observen bien el relato del arresto del Señor en el huerto en el Evangelio de Mateo, el Evangelio del Rey. Pedro creyó que había llegado la hora de asestar un golpe por el Señor, pero fue reprendido por tener pensamientos tan contrarios al espíritu de su Maestro. Jesús dijo: «Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomen espada, a espada perecerán» (cap. 26:52). Ese dicho no se dirigía al mundo en general, ni se refería a las naciones que riñen unas con otras; se dirigía a la idea que había en el corazón de Sus discípulos de que Su reino se establecería por medio de la espada. Otros del pueblo del Señor han tenido la misma idea desde aquella noche memorable, y han perecido a espada, como el Señor dijo que ocurriría; Zuinglio, de Suiza, es un ejemplo.

Cuando compareció ante Pilato, el Señor dijo: «SI MI REINO FUERA DE ESTE MUNDO, ENTONCES MIS SERVIDORES PELEARÍAN» (Juan 18:36). Y esa declaración de labios de la Verdad eterna debería bastar para mostrar cuán grande es el abismo que separa los reinos de este mundo del reino de Aquel que fue llevado como cordero al matadero y que prohibió al valiente Pedro desenvainar la espada en Su defensa. Para los reinos de este mundo, la guerra es una triste necesidad. Se han fundado principalmente con sangre; mantienen su lugar bajo el sol y conservan lo que poseen principalmente por el poder de la espada; y caerán juntos en una destrucción ignominiosa y terrible durante una última y frenética lucha por el dominio del mundo. Así se abrirá paso el reino del Señor, reino que será establecido conforme a una justicia inflexible, y entonces prevalecerá la paz universal. Así está escrito en la segura palabra de la profecía, y por esto espera el cristiano.

Tomemos, de nuevo, el caso de un cristiano al que se le ordena perentoriamente luchar en las guerras de su país. Si conoce su llamamiento, ¿puede unir el nombre de Cristo a semejante contienda impía? Si es correcto para un bando, lo es para el otro; de lo contrario, el cristiano se convierte en juez en vez de peregrino, y el nombre del Señor quedaría así comprometido por hermanos en bandos opuestos, cada uno obligado a mancharse las manos con la sangre del otro, cada uno instrumento para apresurar a la perdición a almas que maduran en sus pecados. ¿Es esto de Cristo? ¿Es de la gracia? Puede convenir a la carne y al mundo; pero es inútil apelar a la Palabra de Dios para justificar que un cristiano se encuentre dedicado a semejante labor. ¿Se atreverá alguien a llamar servicio de Cristo a la matanza de seres humanos por orden de las autoridades? La verdadera razón por la que la gente no alcanza a ver esto es o bien una mente carnal o bien un vergonzoso temor a las consecuencias. Prefieren matar a otro para agradar al mundo, antes que ser muertos ellos mismos para agradar a Cristo. Pero no deberían pedir ni esperar que los cristianos simpaticen con su incredulidad o mundanalidad. Simpatizar con ellos es compartir su fracaso en dar testimonio de Cristo. Lamentar lo que se hace mientras se lo hace no arregla las cosas, sino que más bien constituye un testimonio involuntario de nuestros propios labios contra nuestra propia conducta.

Como los resultados de la guerra siempre son trágicos, hay quienes, incluso cristianos, dicen que nuestra nación no debería ir a la guerra. Algunos dicen que deberíamos aplicar el principio cristiano de poner la otra mejilla. Pero, nos guste o no, el Señor Jesús nos dice: «Oiréis de guerras y rumores de guerras» (Mt. 24:6). De hecho, nuestra nación no es cristiana y, por tanto, no podemos esperar que actúe según principios cristianos. Los cristianos deberían mostrar personalmente gracia ante el maltrato, pero, por ejemplo, un juez no tendría derecho a ordenar a una persona a quien estafaron $10,000 que muestre gracia al estafador dándole otro tanto. Dios esperaba que Israel atacara a Benjamín, y no que pasara por alto el terrible crimen como si no fuera nada.

We were discussing these things with a friend before the outbreak of the war. He endeavoured to maintain that it was possible for a country like Great Britain to adopt a policy in regard to other nations that would be in entire accord with Christian principles and precepts. We said in reply, “You will admit that the Christian is exhorted to ‘resist not evil,' and, ‘if thine enemy smite thee on the one cheek turn the other also.' Suppose, then, by way of illustration, that Germany deliberately, and without warning, struck the blow at Britain that she has been preparing for years. If she invaded South Africa , for instance, would you say, ‘Take India also, we shall not resist'”? Or if she sunk a battleship would you say, “You may sink another, we shall only return good for evil, and love for hatred”? “Certainly not,” he answered, “I should be for striking back swiftly and hard.” And his own answer proved to him that his view of things had been entirely wrong. The United States is professedly Christian. Yet when the Maine was sunk by a Spanish mine off Havanah in 1898, “Remember the Maine ” became the cry that roused the whole country to war with Spain .

Si una nación actuara conforme a los principios cristianos, no podría contraatacar cuando la golpearan; no tendría ni acorazados ni espada con que devolver el golpe, y no hace falta un intelecto muy agudo para discernir cuál sería el resultado de semejante política en el mundo tal como es. El cristiano individual puede cumplir de buena gana y con alegría estos preceptos, pero para una nación es imposible, pues, como hemos dicho, el cristianismo es un asunto individual, no nacional. En el estado actual del mundo, la fuerza es necesaria para mantener la autoridad y el grado de justicia que se conserva, tanto en el ámbito internacional como en el nacional. El policía, el magistrado, el ejército y la marina son indispensables, y Dios los permite y, hasta ese punto, cuentan con Su aprobación, para castigar a los malhechores y por causa de Su pueblo. Pero no serían necesarios si los reinos de este mundo fueran los reinos del Señor.

El Señor primero presenta un panorama general de la ruina que está por sobrevenir. La mejora moral, la prevalencia de la verdad y la paz para la humanidad eran todavía sueños engañosos contra los cuales debían estar en guardia. El rechazo de Él mismo abriría la puerta a muchos falsos pretendientes que extraviarían a muchos. Se oirían guerras y rumores de guerras. Solo cuando Él tome su gran poder y reine podrá ser de otro modo, como predice Isaías. Sus discípulos no debían inquietarse ni ser engañados. Estas cosas malas tienen que suceder porque el Rey fue rechazado, y todavía no es el fin. En vez de no aprender más la guerra, como cuando Él venga en su reino, se levantará nación contra nación y reino contra reino. Además, habrá castigos providenciales, como hambres, pestilencias y terremotos en diversos lugares. Sin embargo, todo esto es principio de dolores de parto. En ese tiempo los discípulos de Él serían objeto de persecución, traicionados e incluso asesinados por todos los gentiles por causa de su nombre. Peor aún, muchos tropezarían, y entre ellos habría traición mutua y odio. Se levantarían muchos falsos profetas y extraviarían a muchos; y debido a que abundaría la iniquidad, el amor de muchos se enfriaría. Pero el que persevere hasta el fin será salvo.

Pero los hombres rechazaron al Príncipe de paz. «Apártate de nosotros» fue el clamor de los hombres a Dios antes del diluvio (Job 22:17); el clamor fue el mismo cuando el Hijo vino a la tierra. Puesto que el Hijo era quien revelaba al Padre, el rechazo del Hijo implicó también el rechazo del Padre. «A mí y a mi Padre han visto, y aborrecido» (Juan 15:24). Esto explica las palabras del Salvador en Mat. 10:34: «No penséis que he venido para meter paz en la tierra: no he venido para meter paz, sino espada». Su misión era de paz, pero la negativa de los hombres a recibirlo ha hecho imposible la paz, y tienen que sufrir la espada en su lugar. Cuando el Señor Jesús pensó en las consecuencias para los hombres, lloró, diciendo: «¡Si también tú conocieses, a lo menos en este tu día, lo que toca a tu paz! mas ahora está encubierto de tus ojos» (Lucas 19:42). Y así se ha hecho verdad respecto de los hombres en todas partes: «Y camino de paz no conocieron» (Rom. 3:17).