¿Qué son las siete trompetas del Apocalipsis?

Las trompetas son los primeros cuatro juicios específicos sobre la tierra del Imperio romano occidental, sobre toda prosperidad y poder terrenales (cap. 8). Los dos siguientes son los juicios sobre los hombres cuya porción está en la tierra, pero en el oriente (cap. 9). Luego, un paréntesis muestra la conexión de la gran bestia o imperio occidental con el oriente, y el testimonio dado allí, que llega a su fin antes del término del período de la segunda aflicción —trompeta—; por último sigue la séptima trompeta, que cierra toda la escena (caps. 10, 11).

En las primeras cuatro trompetas, el juicio se limita a la tercera parte de las cosas heridas. Abarca todo lo organizado sobre la tierra, empezando por lo más bajo. Las fuentes de refrigerio y las autoridades son heridas por completo en una tercera parte. La primera trompeta es una tercera parte de las personas eminentes y de toda prosperidad. La segunda trompeta es algún gran poder que Dios emplea en el juicio, haciendo que caiga en la masa del pueblo (el mar). La tercera trompeta es la estrella, algún poder que actúa como luz, corrompe los principios de los pueblos y los influye para el mal. No es solo poder humano; es algo superior (como, por ejemplo, la estrella de Napoleón). Los «ríos» representan pueblos; las «aguas», influencias morales. Los pueblos, al moverse conforme a ciertos principios, se convierten en ríos. La cuarta trompeta es el golpe contra los poderes gubernamentales: quedan en tinieblas, al menos en una tercera parte.

Después de este breve respiro, se abre el séptimo sello, y otra serie de juicios, más terribles y de manera más evidente procedentes de la mano de Dios, cae sobre el mundo. Estos son introducidos por siete trompetas tocadas por siete ángeles, y durante el curso de estos juicios Cristo ya no aparece como el Cordero inmolado, sino como «el Mensajero del pacto», y siempre con carácter angelical. Como tal, ofrece las oraciones de los santos, y la respuesta es el fuego del juicio consumidor de Dios arrojado sobre la tierra, mostrando así de nuevo que el día de la paciencia de Cristo ha terminado y que ha comenzado una dispensación totalmente distinta. Las trompetas se suceden con rapidez y en una secuencia terrible. Las primeras cuatro anuncian guerras, tumultos, engaños y anarquía extendidos sobre una tercera parte del mundo, expresión que probablemente significa el Imperio romano. Pero lo peor aún está por venir, en las tres últimas trompetas que traen «¡ay, ay, ay, a los habitantes de la tierra!»

En las primeras trompetas tenemos, creo, los juicios de las naciones occidentales; y en la quinta y la sexta trompetas, los de las naciones orientales. La séptima trompeta lo concluye todo. En las primeras cuatro se toca el estado de las cosas. La hierba representa la prosperidad general. En capítulos 9 y 10, la gente es atacada. El contenido del librito de capítulo 10 se encuentra en capítulo 11.

Sea cual sea el período en que comiencen a sonar las siete trompetas, la serie continúa hasta que el Señor toma Su gran poder y reina. Las primeras cuatro acciones de las trompetas no parecen afectar directamente a los hombres, aunque el sonido de la tercera trompeta hace que las aguas se vuelvan amargas, y muchos hombres beben de ellas y mueren. Las últimas tres trompetas están relacionadas con un poder terrible y un juicio que caen directamente sobre los hombres que viven en la tierra, y se las llama los tres ayes. Es Dios quien castiga a los habitantes de la tierra. Las trompetas son más severas en su carácter que los sellos.

Observamos, al considerar el capítulo séptimo, que los ángeles no debían tocar sus trompetas hasta que el remanente escogido de Israel fuera apartado, hasta que los siervos de nuestro Dios fueran sellados en sus frentes. Hecho esto, el primer ángel toca una trompeta.

Los grandes acontecimientos venideros que eclipsan a todos los demás son el traslado al cielo (1 Tesalonicenses 4:16-17) y el regreso del cielo (Apocalipsis 19:11-14). Pablo es el único que trata el primero; Juan, más plenamente que cualquiera de los otros escritores del Nuevo Testamento, expone el segundo. Ahora bien, en el intervalo entre estos dos, transcurre la serie septenaria de juicios bajo los Sellos, las Trompetas y las Copas. Estos castigos divinos aumentan en severidad al pasar de una serie a otra. Los juicios no son simultáneos, sino sucesivos. Las Trompetas siguen a los Sellos, y las Copas siguen a las Trompetas. Se observa una estricta secuencia cronológica. El símbolo general de la profecía anterior era un Sello; en la segunda serie de juicios es una Trompeta; en la tercera, una Copa o tazón. Estos símbolos respectivos imprimen cierto carácter a los acontecimientos agrupados bajo ellos. Los Sellos fueron abiertos para que se revelaran las partes sucesivas de la revelación de Dios acerca del futuro, pero, salvo los creyentes, la mayoría consideraría los juicios meramente providenciales. Cosas así ya habían ocurrido antes. Pero el fuerte toque de las Trompetas por los ángeles indica un trato público con los hombres de carácter intensamente judicial. Estas Trompetas místicas hacen sonar una alarma por toda la extensión de la cristiandad apóstata. Así se anuncia la intervención pública de Dios en la escena culpable y apóstata. Luego, en el tercer símbolo general, el de las Copas o tazones derramados, la ira concentrada de Dios abruma toda la escena profética bajo el cielo. Apocalipsis 16 revela una serie de juicios sin precedente hasta entonces en alcance y severidad. Durante el desarrollo de los juicios de los Sellos, el Cordero y su pueblo sufriente en la tierra son presentados prominentemente; pero bajo los juicios de las Trompetas, el Cordero desaparece por completo, y los santos solo son mencionados de manera incidental, y entonces aparecen orando.

La profecía bajo las primeras cuatro Trompetas se refiere al estado general de las cosas, civiles y eclesiásticas, del entonces resurgido Imperio romano occidental. Apocalipsis 8:2-13 abarca este asunto. La repetición de la expresión «la tercera parte» (doce veces en nuestro capítulo, véase R.V.) señala el poder resucitado de Roma, el mismo poder que dio sanción legal a la crucifixión del Señor y dispersó a los judíos por toda la tierra (véase Apocalipsis 12:3-4). Luego la quinta Trompeta, o el juicio del primer Ay (Apocalipsis 8:13), cae sobre el judaísmo apóstata y es el tema de Apocalipsis 9:1-11. La sexta Trompeta, o el juicio del segundo Ay, trata directamente con los culpables y apóstatas habitantes de la tierra romana, y constituye el tema de Apocalipsis 9:12-21. El toque final de la Trompeta, o el tercer Ay, tiene efectos universales y, en sus resultados, llega hasta el fin del reinado del reino de 1000 años, incluso «el tiempo de los muertos, para que sean juzgados» (Apocalipsis 20:11-15). Las trascendentales consecuencias bajo la séptima Trompeta se detallan brevemente en cuatro versículos, Apocalipsis 11:15-18.

Hemos visto los juicios preliminares anunciados por las primeras cuatro trompetas. Afectaron, hasta cierto punto, la prosperidad humana, tanto en las alturas como en lo bajo: primero, en el sistema ordenado y estable, y después, en un estado de confusión; luego el golpe cayó sobre los medios del disfrute humano, convertidos en amargura y destrucción; y finalmente, toda la estructura del gobierno político, supremo y subordinado, sufre un notable eclipse.* Así pues, fue un juicio sobre las circunstancias, más que una visita personal. Pero también vemos una indicación final de aflicciones aún más profundas, claramente separadas de la serie anterior: «¡Ay, ay, ay de los que moran en la tierra!», etc. Los que no están sellados no escapan en la primera; la tercera parte de los hombres muere en la segunda. Con la última llegamos, en términos generales, al fin de todo.

Si examina las primeras cuatro trompetas, verá que simbolizan el marchitamiento de todo lo que satisface las necesidades o los placeres del hombre —al menos en una tercera parte de la tierra, donde caen estos juicios—: los árboles, el mar, los ríos, el sol, la luna y las estrellas. Así, durante los cuatro terribles toques de estas trompetas, los juicios caen sobre las circunstancias de los hombres. ¿No muestra esto la maravillosa paciencia de Dios? Hay advertencia tras advertencia; e incluso ahora, aunque comienzan los juicios de Dios por medio de la acción de los ángeles, los más leves vienen primero. Pero al fin suena el quinto ángel, y ahora los hombres son atormentados en sus propias personas. Se abre el abismo sin fondo; el infierno, por así decirlo, queda suelto sobre la tierra. Una densa oscuridad cubre ahora las mentes de los hombres. Y de esa oscuridad salen langostas terribles. Me parece que representan espíritus malignos, que atormentarán a los hombres con doctrinas horribles, pues el ángel del abismo sin fondo es su rey; y así son atormentados los hombres durante cinco meses.

«Sonó el sexto ángel». Y los cuatro ángeles, atados junto al gran río Éufrates, son soltados. Y un vasto ejército de jinetes, una terrible exhibición de poder y fuerza humanos, irrumpe desde el oriente en la tierra profética. Me parece que están poseídos por los espíritus malignos de la calamidad anterior. Aunque Satanás es el dios de este siglo, su poder solo le es permitido hasta cierto punto; pero ¿quién puede imaginar el estado de la tierra cuando Satanás y las huestes de demonios sean así soltados? Y, lector mío, si no eres arrebatado para encontrarte con Cristo y estar para siempre con el Señor, ¡quizá veas todo esto y lo sientas en tu propia alma aterrorizada!

Durante esta presente dispensación de gracia, Dios no ha intervenido directamente en los asuntos del mundo. En gracia longánime, ha soportado a este mundo. Pero una vez que la Iglesia sea arrebatada, comienza la obra del juicio. Primero, los siete sellos, los juicios providenciales de Dios, siguen su curso; luego vienen las siete trompetas, visitas directas del cielo, como se ve en la agencia angélica de estas; las últimas tres de esta serie también son llamadas ayes. Pero en la séptima trompeta, o tercer ay, que tiene lugar durante la gran tribulación, tenemos AL SEÑOR INTERVINIENDO EN PERSONA.

En cuanto a las trompetas, consideradas en conjunto, se desarrollan de manera semejante a los sellos. Hay seis trompetas y luego un intervalo, y en ese intervalo están el librito y los dos testigos que dan testimonio. Los siete sellos parecen darnos los juicios introductorios, que se infligen en gran medida por medio de agentes humanos. Estos juicios de las trompetas vienen por medio de agentes providenciales, y se asemejan más particularmente a los de la tierra de Egipto: la sangre, el granizo, la muerte que sobreviene a todos. Sin duda simbolizan también la muerte espiritual. Hay otra cosa que observar: recaen más particularmente sobre la tercera parte de la tierra. Eso parece ser el Imperio occidental, o romano.