¿Es real la Santa Biblia?

Como ya hemos visto, ante todo está la propia afirmación de la Biblia de ser la Palabra inspirada de Dios. Pero ¿puede el cristiano bíblico demostrar esta afirmación? Hay abundante evidencia histórica y científica de la validez de la Biblia, así como evidencia en forma de profecías cumplidas. El Antiguo Testamento contiene más de 300 referencias al Mesías que se cumplieron en Jesucristo. Los cálculos basados en la ciencia de la probabilidad, aplicados tan solo a 8 de estas profecías, muestran que la posibilidad de que alguien pudiera haber cumplido las 8 profecías es de 10 a la potencia 17, o 1 en 100 cuatrillones.

En cuanto a las pruebas científicas, los arqueólogos han demostrado una y otra vez la exactitud de los relatos de las Escrituras, así como de los nombres de pueblos, lugares y fechas. Nelson Glueck, eminente arqueólogo judío, afirmó categóricamente que «ningún descubrimiento arqueológico ha contradicho jamás una referencia bíblica». William F. Albright, reconocido como uno de los más grandes arqueólogos, declaró que no hay duda de que la arqueología «ha confirmado la historicidad sustancial de la tradición del Antiguo Testamento».

Hay pruebas por todas partes, numerosas, variadas y de la mejor calidad; pruebas tanto directas como indirectas. El mundo está lleno de ellas y pueden verse todos los días; los museos de antigüedades las contienen; las pruebas de la veracidad de la Biblia están inscritas en gran escala en monumentos y templos egipcios y asirios; las ruinas de ciudades sepultadas y las tumbas de reyes olvidados abundan en ellas, incluso las momias dan mudo testimonio de lo que declara la «escritura de verdad»; y la pala del excavador saca a la luz nuevos testigos cada año. Las ciencias naturales, la astronomía, la geología, la fisiología, la anatomía e incluso la más exacta de todas las ciencias, las matemáticas, dan todas testimonio unido y armonioso de la verdad de las Escrituras, escrita con «el dedo de Dios».

No me malinterpretarán cuando digo que, en cierto sentido, la Biblia es toda humana. Todos los instrumentos empleados para producirla fueron hombres. No se empleó ningún ángel ni ser espiritual para este propósito, sino que «los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espíritu Santo». En sus diversas páginas se encuentran retratos precisos de las épocas de los escritores; estamos en Babilonia, en Egipto o en Palestina, según el caso. Vivimos en los tiempos de los faraones, del vasto imperio de Salomón o de la supremacía gentil de Nabucodonosor. En el Nuevo Testamento estamos bajo el yugo romano, y se hacen patentes la civilización y la cultura griegas. Si puedo decirlo así, los escritores no muestran precocidad. Moisés no nos habla de descubrimientos científicos en astronomía, ni Job de la máquina de vapor. Cada escritor es tan sencillo, simple y natural como es posible imaginar. Y, sin embargo, cada uno tiene la convicción de que Dios el Espíritu lo guía, impulsa y dicta. Tal vez no se les llame libros científicos, según el uso habitual de ese término, pero no son anticientíficos en el sentido de ser inexactos. Nada contradice los descubrimientos más recientes del mundo natural. Sin duda, la Biblia es un libro moral que trata cuestiones morales, pero no encontrarán en ella declaraciones inexactas sobre ningún tema. Guarda silencio sobre aquello que el hombre debe descubrir por sí mismo; pero sobre la gran cuestión del pecado, la solución de Dios y los propósitos de Dios —aquí, donde la ciencia debe guardar silencio, la palabra de Dios es elocuente. Sin duda, un estudio cuidadoso y reverente de la Escritura hará que surjan constantemente hermosas armonías entre sus afirmaciones y los hechos de la naturaleza, pues ¿acaso la naturaleza y la Escritura no son dos volúmenes del mismo Autor?

Pero, como decía, encontramos que los autores humanos de los diversos libros de la Biblia son hombres, hombres de la época en que escriben. También encontramos en ellos capacidad para sentir con gran intensidad. Sirvan de ejemplo las lágrimas de Jeremías, la indignación de Isaías, el sarcasmo de Elías o el de Malaquías. Acompañe a Pablo al santuario y escuche sus expresiones de alabanza y adoración. No son simples autómatas, sin entendimiento ni interés en lo que dicen; nada más lejos de ello. Ciertamente encontrará que eran conscientes de ser usados para expresar cosas cuya profundidad ellos mismos no habían sondeado por completo, pues los profetas «inquirieron y diligentemente indagaron, buscando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo y las glorias que vendrían después» (1 Pedro 1:10). Además, recibieron revelaciones acerca de estas cosas y comprendieron plenamente que estaban expresando el pensamiento y las palabras de Dios. Nos enfrentamos constantemente a ese hecho. Así pues, el hecho de que fueran hombres nunca impide que sean precisamente instrumentos del Espíritu de Dios.

1870 156 No puedo, por supuesto, escribir aquí un libro sobre las pruebas positivas del cristianismo. Pero nadie ignora que existen, y que sus pruebas positivas —pruebas que ningún acontecimiento, ningún sistema ni ninguna persona en la tierra posee para sí— han sido expuestas en el idioma de todos los pueblos civilizados. Ahora bien, las objeciones particulares dejan todo esto fuera de la vista; sin embargo, cuando algo ha sido probado de manera amplia y positiva, detenerse en las objeciones que puedan plantearse, sin valorar las pruebas positivas del sistema en su conjunto, es un proceso mental totalmente insensato. Es una manera de juzgar la verdad de cualquier cosa que no se admitiría en ningún otro caso. No me opongo a examinar cada dificultad en detalle. En el caso de las Escrituras, la prueba positiva es la divinidad del sistema en su conjunto. Si el sistema en general queda probado positivamente, una dificultad ligada a él que no puedo resolver demuestra no que el sistema sea falso, sino que soy incapaz de tratar con la dificultad. En tal caso, un hombre de juicio sensato se contenta con decir: «No sé». Los hechos y documentos históricos del cristianismo están probados con una evidencia que no tiene comparación con la evidencia de ningún otro acontecimiento universalmente creído ni de ningún otro libro reconocido; y, si quedan probados, muestran que es divino. Ha encontrado una oposición que hizo que cada documento y hecho fuera examinado con tal rigor que solo quedó sin cuestionar lo que era incontestable. Esto era de esperarse, porque presentaba las exigencias de un Dios santo, a las que la voluntad antagónica del hombre nunca se sometería. Paganos hostiles, adversarios filosóficos, corruptores heréticos, defensores insensatos, historiadores minuciosos, comentaristas prolíficos: toda clase de autores y personas se han ocupado de ello desde el momento de su promulgación, y han corroborado su historia y sus doctrinas incluso al oponérseles; y esto ante la hostilidad, por un lado, de religiones divinamente establecidas o arraigadas profunda y nacionalmente, y, por otro, del desprecio escéptico. Se pusieron en duda los libros sobre los que podía arrojarse la menor duda, y su autenticidad fue objeto de cuestionamiento, como lo es ahora por parte de los objetores.

Las dificultades internas con las que el escéptico intenta invalidar la inspiración del Nuevo Testamento, o al menos la mayor parte de ellas, ya fueron observadas y respondidas en el siglo segundo. Los judíos deseaban probar que Jesús no era el Mesías tanto como podría desearlo ahora el escéptico. En una palabra, estamos en terreno recorrido durante dieciocho siglos: la antigua incredulidad, disfrazada de una forma nueva, se enfrenta a una luz y a pruebas cada vez mayores que Dios, en su bondad, proporciona tanto internas como externas.

Una de las pruebas más sorprendentes de la inspiración de la Biblia es la manera en que se han cumplido sus profecías. Ninguna mente, por perspicaz que sea, puede penetrar los siglos futuros y decir lo que revelarán. El único libro del mundo que se propone profetizar y cuyas profecías se han cumplido al pie de la letra es la Biblia; esto prueba claramente que no fue escrito meramente y solo por hombres como nosotros, sino que hubo una Mente divina que lo inspiró todo.

Mientras trato el tema de la inspiración infalible de las Escrituras, diré unas palabras sobre los textos, las versiones, etc. Para decirlo de manera sencilla, ustedes saben que hasta una fecha relativamente reciente todas las copias se hacían a mano. La exactitud de esas copias dependía, por supuesto, del cuidado del copista. Pero, incluso con el mayor cuidado, humanamente hablando era imposible evitar todos los errores. Por eso encontramos que entre los cientos de manuscritos hay un gran número de pequeñas variantes. La mayoría apenas afecta el sentido, pues se trata de leves omisiones o inserciones de letras, palabras pequeñas, etc. Hay otros casos en que puede cambiar el sentido de cierto versículo; pero creo que puedo decir con seguridad que en ningún manuscrito se ha incorporado una doctrina falsa ni se ha eliminado una verdadera. Ciertamente, es una gran misericordia de Dios que Él haya preservado su verdad sin contaminarla durante todos estos siglos.

La Biblia pone al hombre bajo la luz de Dios. Por eso el hombre natural odia este libro y ha tratado de encontrar contradicciones por todas partes. Sin embargo, el 90 % de estas se deben a ignorancia o a malas intenciones, o a ambas cosas. Luego hay dificultades reales, como las diferencias entre los relatos de los Evangelios. En este caso se trata de pedirle a Dios que nos ayude a entender el diseño divino de las Escrituras. Si lo hacemos, las dificultades desaparecen y se ve la belleza de la inspiración. En algunos casos extremadamente raros puede haber ocurrido un error: en 2 Reyes 8:26 se da una edad de 22 años, mientras que en 2 Crónicas 22:2 la edad que se da es 42 años; posiblemente sea el resultado de un error de copia. Pero nuestra fe no depende de este detalle.

Hemos llegado ahora al propósito principal del relato precedente de lo que hoy son hechos históricos, relatados por el ángel mucho antes de que ocurrieran, demostrando, cabe afirmarlo una vez más, tanto la presencia de Dios como el carácter de la inspiración. Hoy en día se acostumbra buscar entre ruinas antiguas e inscripciones y tablillas antiguas la confirmación de los registros de la Biblia. Parece olvidarse que Dios no depende del hombre para autenticar la revelación que ha hecho, y que si la palabra de Dios no da testimonio de sí misma (véase Juan 3:33), ninguna cantidad de pruebas humanas logrará establecerla como tal en el alma. Además, los hechos aducidos y las traducciones hechas a partir de cilindros y monumentos antiguos asumen un aspecto y una importancia muy distintos según los puntos de vista de los diversos intérpretes. Pero, aceptando la Biblia como la verdadera palabra de Dios y sosteniendo, por tanto, su absoluta «inerrancia» (por tomar prestado un nuevo término teológico) allí donde no hay disputa sobre las lecturas o la traducción, tenemos una guía infalible, una norma de apelación confiable y, así, la certeza de que los acontecimientos predichos deben tener un cumplimiento real y efectivo, y de que los hechos históricos registrados se presentan con la más veraz exactitud. Es de suma importancia, si queremos entender los registros divinos, que comencemos con una fe sin dudas en la infalibilidad de las Escrituras.

De todos los hechos de la historia, puede preguntarse honestamente si alguno ha sido tan bien corroborado como la resurrección de Cristo. Que los testigos no eran ni conspiradores ni intrigantes, sino hombres de la más estricta integridad, lo demuestran convincentemente sus escritos, sus vidas y sus sufrimientos por la verdad de lo que habían visto y oído. Su testimonio se presenta sin señales de vacilación ni titubeo, sin conflicto ni contradicción, sin estridencias ni reservas. No hay ningún intento de fascinar a la gente con lo maravilloso. Si tomamos en cuenta el asombroso tema de su testimonio, su sobriedad es milagrosa. Su tema sobrenatural no los arrastra al ámbito de lo irreal, donde una imaginación fértil podría recrearse.

Ahora bien, a simple vista, la Biblia presenta el hecho evidente de que consta, no de «un solo libro», sino de una inmensa «división»: la parte más antigua, en hebreo, con una pequeña sección, por buenas razones, en arameo; la parte posterior, en griego, cuando iba a abrirse a los gentiles la puerta de la fe; una ocupada de los caminos de Dios en la tierra, la otra de Sus consejos celestiales, basados en la manifestación de Su Hijo, el Señor Jesús, y en la redención. Pero su contraste con los engaños del hindú y del árabe resulta aún más evidente por la gran variedad de sus escritores, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, separados por muchos siglos en la antigüedad, pero por un breve lapso en el período más reciente; y, sin embargo, con absoluta unanimidad cuando tratan el mismo tema. Por tanto, en esto y en todo lo demás, dista mucho de haber una «inspiración mecánica» en sus numerosos libros distintos, pero armoniosos; escritos por un legislador y un general, por jueces y profetas, por reyes y grandes ministros de Estado, por un sacerdote y un pastor, por personas conocidas y desconocidas; y, en el Nuevo Testamento, por un recaudador de impuestos y un médico, por pescadores de poca instrucción y por un fabricante de tiendas de campaña muy instruido. No fue «dictada por la Deidad», salvo en grado relativamente pequeño en el Pentateuco (principalmente en la última parte de Éxodo, y podemos decir que en todo Levítico) y en los profetas posteriores. Tampoco están «excluidos celosamente todos los elementos humanos», sino que, como regla, se encuentran en abundancia, con consideración y de la manera más conmovedora, desde Génesis hasta el libro de Apocalipsis. Pero es inspirada por Dios, cada parte de ella es exhalada por Dios: «toda Escritura», como lo establece el apóstol con autoridad. El Señor mismo, el apóstol Pablo y Lucas usaron a menudo la traducción griega, no porque fuera perfecta en todo, sino porque era adecuada para su propósito. No es de extrañar que ni los Vedas ni el Corán se presten a la traducción, y que apenas se los traduzca, por curiosidad de algunos y para refutar las vanas fantasías de otros. La Biblia se presta notablemente a ser vertida a todas las lenguas de los hombres. La gran verdad es que Dios dirigió a los muchos escritores, a pesar de sus debilidades y permitiendo que cada uno tuviera su propio estilo, para excluir el error y dar Su palabra, Él, que no puede mentir ni necesita arrepentirse.