¿Cómo puedo saber que la Biblia es verdadera?

Concluimos nuestra tarea. Este breve examen de las Escrituras solo ha servido para profundizar en la mente del autor la verdad de la inspiración de las Escrituras y la manera en que deben tratarse con la mayor reverencia, comprendiendo que Dios mismo nos habla en ellas. Hemos presentado muy poco, pero eso poco demuestra abrumadoramente que las Escrituras son todo lo que afirman ser. La afirmación ha quedado ampliamente confirmada por el contenido del Libro, el carácter de sus escritores; el cumplimiento de la profecía; la correspondencia entre las sombras de la ley ceremonial y su cumplimiento en Cristo y en su muerte expiatoria en la cruz; la persona suprema de nuestro Señor, tal como se la presenta en los cuatro evangelios; la presentación de una vida única en todo sentido y, en carácter y grado, infinitamente superior a cualquier otra vida, por excelsa que sea; y, finalmente, su poder vivo para moldear vidas humanas para Dios. Por sus frutos sabemos que el Libro es sumamente bueno.

El maravilloso y detallado cumplimiento de sus profecías; la perfecta armonía entre sus diversas partes, redactadas como fueron en circunstancias variables y en épocas diferentes; el completo fracaso de sus críticos para fundamentar sus acusaciones de imperfección; la imposibilidad de que la mente humana, por más instruida y cultivada que esté, sondee y agote sus enseñanzas: todo esto, y muchos otros hechos, dan testimonio de la autoría divina de la Biblia.

Solo Dios puede dar el conocimiento de que las Santas Escrituras son su propia revelación al hombre. Si Él no lo da, nadie puede darlo; si Él lo da, nadie lo necesita. Si quiero pruebas humanas que acrediten la Palabra de Dios, esta no es para mí la Palabra de Dios. La autoridad en que me apoyo para recibirla es superior a la Palabra misma. Suponiendo que pudiera llegar por la razón o el saber humano a la conclusión racional de que la Biblia es la Palabra de Dios, entonces mi fe se apoyaría meramente en la sabiduría del hombre, y no en el poder de Dios. Tal fe no tiene valor; no me une a Dios y, por tanto, me deja sin salvación, sin bendición, sin certeza. Me deja sin Dios, sin Cristo, sin esperanza. La fe que salva consiste en creer lo que Dios dice porque Él lo dice, y esta fe es producida en el alma por el Espíritu Santo. La fe intelectual es fría, muerta y sin valor; solo engaña y envanece, y jamás puede salvar, santificar ni satisfacer.

Una de las pruebas más sorprendentes de la inspiración de la Biblia es la manera en que se han cumplido sus profecías. Ninguna mente, por perspicaz que sea, puede penetrar los siglos futuros y decir lo que revelarán. El único libro del mundo que se propone profetizar y cuyas profecías se han cumplido al pie de la letra es la Biblia; esto prueba claramente que no fue escrito meramente y solo por hombres como nosotros, sino que hubo una Mente divina que lo inspiró todo.

Una de las pruebas más notables de la inspiración es el hecho de que la Biblia es una colección de libros escritos por distintos autores, en épocas distintas, y que entre el primer libro y el último median muchos cientos de años. Y, sin embargo, hay una perfecta unidad de propósito que recorre toda la Biblia, cuyas partes están perfectamente enlazadas entre sí, de modo que evidentemente es obra de una sola mente que produce el conjunto armonioso: la obra misma del Espíritu de Dios. Los distintos autores vivieron y murieron; sin embargo, el verdadero Autor permanece desde el primer libro hasta el último, pues todo está dispuesto de acuerdo con Su pensamiento. Espero mostrar más adelante, con mayor detalle, cómo las distintas partes encajan unas con otras, cada una ocupando su lugar con tanta naturalidad que uno no advierte cuán importante es hasta que se la quita. Todos los estudiosos serios de la Escritura deben admitir la existencia de una Mente Maestra que guía la mano de los diversos escritores.

La prueba de la Escritura en este sentido está en la Escritura, en el poder de la palabra ejercido por el Espíritu Santo. Cuando, en ese poder, llega al corazón y a la conciencia, se conoce su carácter, su carácter divino, no solo en el punto particular en que los alcanza, sino también en cuanto al verdadero poder y carácter de aquello que así lo ha hecho. La mujer de Samaria, cuando fue alcanzada de este modo, no dice: «Lo que dices es verdad», sino: «Señor, percibo que tú eres profeta». Lo que Él dijo venía de Dios. Ella conoció Su carácter y Su palabra. Así sucede con la Biblia cuando un hombre es enseñado por Dios. Se la reconoce como Su palabra, así como Cristo fue reconocido por aquellos cuyos ojos fueron abiertos para ver lo que era divino. El testimonio humano puede probar la insensatez de la duda humana, pero nada más, y así puede ser útil; pero solo la operación divina da fe divina. «Él ha abierto mis ojos». Cuando los hombres creían solo por pruebas dirigidas al hombre, mediante milagros, Jesús no se confiaba a ellos; Él sabía lo que había en el hombre. Era el juicio del hombre acerca de Él, muy justamente formado, pero solo el juicio del hombre, ninguna revelación del Hijo de Dios al alma: esto es por medio de la palabra, mediante la operación de Dios; y entonces un hombre nace de Dios y ve. Pero debo proseguir con mi investigación.

1870 156 No puedo, por supuesto, escribir aquí un libro sobre las pruebas positivas del cristianismo. Pero nadie ignora que existen, y que sus pruebas positivas —pruebas que ningún acontecimiento, ningún sistema ni ninguna persona en la tierra posee para sí— han sido expuestas en el idioma de todos los pueblos civilizados. Ahora bien, las objeciones particulares dejan todo esto fuera de la vista; sin embargo, cuando algo ha sido probado de manera amplia y positiva, detenerse en las objeciones que puedan plantearse, sin valorar las pruebas positivas del sistema en su conjunto, es un proceso mental totalmente insensato. Es una manera de juzgar la verdad de cualquier cosa que no se admitiría en ningún otro caso. No me opongo a examinar cada dificultad en detalle. En el caso de las Escrituras, la prueba positiva es la divinidad del sistema en su conjunto. Si el sistema en general queda probado positivamente, una dificultad ligada a él que no puedo resolver demuestra no que el sistema sea falso, sino que soy incapaz de tratar con la dificultad. En tal caso, un hombre de juicio sensato se contenta con decir: «No sé». Los hechos y documentos históricos del cristianismo están probados con una evidencia que no tiene comparación con la evidencia de ningún otro acontecimiento universalmente creído ni de ningún otro libro reconocido; y, si quedan probados, muestran que es divino. Ha encontrado una oposición que hizo que cada documento y hecho fuera examinado con tal rigor que solo quedó sin cuestionar lo que era incontestable. Esto era de esperarse, porque presentaba las exigencias de un Dios santo, a las que la voluntad antagónica del hombre nunca se sometería. Paganos hostiles, adversarios filosóficos, corruptores heréticos, defensores insensatos, historiadores minuciosos, comentaristas prolíficos: toda clase de autores y personas se han ocupado de ello desde el momento de su promulgación, y han corroborado su historia y sus doctrinas incluso al oponérseles; y esto ante la hostilidad, por un lado, de religiones divinamente establecidas o arraigadas profunda y nacionalmente, y, por otro, del desprecio escéptico. Se pusieron en duda los libros sobre los que podía arrojarse la menor duda, y su autenticidad fue objeto de cuestionamiento, como lo es ahora por parte de los objetores.

Las dificultades internas con las que el escéptico intenta invalidar la inspiración del Nuevo Testamento, o al menos la mayor parte de ellas, ya fueron observadas y respondidas en el siglo segundo. Los judíos deseaban probar que Jesús no era el Mesías tanto como podría desearlo ahora el escéptico. En una palabra, estamos en terreno recorrido durante dieciocho siglos: la antigua incredulidad, disfrazada de una forma nueva, se enfrenta a una luz y a pruebas cada vez mayores que Dios, en su bondad, proporciona tanto internas como externas.

Hay pruebas por todas partes, numerosas, variadas y de la mejor calidad; pruebas tanto directas como indirectas. El mundo está lleno de ellas y pueden verse todos los días; los museos de antigüedades las contienen; las pruebas de la veracidad de la Biblia están inscritas en gran escala en monumentos y templos egipcios y asirios; las ruinas de ciudades sepultadas y las tumbas de reyes olvidados abundan en ellas, incluso las momias dan mudo testimonio de lo que declara la «escritura de verdad»; y la pala del excavador saca a la luz nuevos testigos cada año. Las ciencias naturales, la astronomía, la geología, la fisiología, la anatomía e incluso la más exacta de todas las ciencias, las matemáticas, dan todas testimonio unido y armonioso de la verdad de las Escrituras, escrita con «el dedo de Dios».

¿Pero acaso despreciamos las evidencias externas? De ninguna manera. Nos deleitamos en ellas. Valoramos todo argumento y toda evidencia que puedan fortalecer los cimientos de la confianza del corazón en la inspiración divina de las Santas Escrituras; y, ciertamente, contamos con abundante material de esa índole. La historia misma del libro, con todos sus hechos sorprendentes, aporta un amplio afluente que hace crecer la corriente de evidencias. La historia de su composición; la historia de su preservación; la historia de su traducción de una lengua a otra; la historia de su circulación por toda la vasta extensión de la tierra; en una palabra, toda su historia, «que supera la fábula y, sin embargo, es verdadera», constituye un poderoso argumento en defensa de su origen divino. Tomemos, por ejemplo, ese hecho de interés tan extraordinario: que se haya conservado durante más de mil años bajo la custodia de quienes con gusto lo habrían consignado, si hubieran podido, al olvido eterno. ¿No es este un hecho contundente? Sí; y hay muchos hechos semejantes en la maravillosa historia de este incomparable e inapreciable Volumen.

La Biblia pone al hombre bajo la luz de Dios. Por eso el hombre natural odia este libro y ha tratado de encontrar contradicciones por todas partes. Sin embargo, el 90 % de estas se deben a ignorancia o a malas intenciones, o a ambas cosas. Luego hay dificultades reales, como las diferencias entre los relatos de los Evangelios. En este caso se trata de pedirle a Dios que nos ayude a entender el diseño divino de las Escrituras. Si lo hacemos, las dificultades desaparecen y se ve la belleza de la inspiración. En algunos casos extremadamente raros puede haber ocurrido un error: en 2 Reyes 8:26 se da una edad de 22 años, mientras que en 2 Crónicas 22:2 la edad que se da es 42 años; posiblemente sea el resultado de un error de copia. Pero nuestra fe no depende de este detalle.