¿Qué dice la Biblia acerca de pensar demasiado?

(6) Finalmente, nos da un límite para el afán, que por sí solo lo excluiría en gran medida. ¿Cuánto de la carga que llevamos corresponde realmente al mañana, una carga que todavía no nos pertenece legítimamente? Pues ¿quién puede saber realmente qué habrá mañana? Cada día tendrá su propio mal suficiente; no demasiado, porque una mano cuidadosa lo ha distribuido. Pero al tomar prestados problemas que aún no han llegado, no solo hacemos necesariamente demasiado pesada la carga del día, sino que no podemos contar con la gracia divina para aquello que todavía no ha llegado, y así lo soportamos hasta ahora sin ayuda. Es más, en todo este cálculo del futuro desconocido que está en Sus manos, lo hemos perdido de nuestros pensamientos. ¡Cuántas veces el amor, de la manera más inesperada, ha frustrado todos nuestros temores!

En todo esto, lo que se nos prohíbe no es pensar en el mañana, sino afanarnos (en el sentido pleno de afán). Distintos intérpretes han sostenido que la palabra usada tiene estos diferentes sentidos; pero ciertamente deriva de una que sugiere «división» y, por tanto, «distracción» del corazón; y esto concuerda plenamente con la advertencia acerca de tener el ojo sencillo y servir con corazón dividido. Además, Santiago, cuando habla explícitamente de la jactancia de quienes dicen: «Hoy o mañana iremos a tal ciudad, y estaremos allá un año, y compraremos y venderemos, y ganaremos», corrige tal manera de hablar así: «Deberíais decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello» (Santiago 4:13, 15). Él censura únicamente la seguridad confiada de esa manera de hablar, y no todo «pensar en el mañana». Esto, de hecho, debería ser evidente: toda la corriente de nuestra vida cambiaría si se supusiera lo contrario, y quienes así lo suponen tienen que modificarlo de inmediato y seriamente.

Miremos ahora la tercera clase aquí, es decir, los espinos. En los espinos veo el efecto de los motivos mezclados. Creo que el primero es la indiferencia, el segundo la superficialidad y el tercero los motivos mezclados. «Y otra parte cayó entre espinos, y los espinos crecieron y la ahogaron, y no dio fruto». El Señor lo explicó de esta manera: «Estos son los que fueron sembrados entre espinos: los que oyen la palabra» —ahora fíjense— «y los afanes de este siglo, y el engaño de las riquezas, y las codicias de otras cosas que entran, ahogan la palabra, y se hace infructuosa». Hay una doble acción en los espinos: está el poder de los espinos para excluir la luz, y está el terrible agarre que el espino, al crecer, ejerce sobre la planta, de modo que la ahoga; esta queda sin luz ni fruto. El poder del espino excluye la luz de la planta, y esta es ahogada antes de que pueda producir fruto, bajo la enorme tenacidad y el agarre del espino sobre ella. Ahora fíjense en lo que el Señor llama espinos cuando saca esto de la parábola y nos lo presenta como realidad. La palabra original que se usa para «afanes» es muy fuerte, la más fuerte que se pueda usar; significa afán corrosivo, desconcertante y agobiante, un afán que, por así decirlo, partiría en dos a un hombre. ¡Creo que ese es realmente su sentido: «los afanes de este siglo»! Quiero insistir enérgicamente en esto esta noche en nuestros corazones, porque saben que todos aceptaríamos la otra parte; todos diríamos: «Sé algo acerca del engaño de las riquezas», aunque quizá nos gustaría tenerlas de todos modos, y creo plenamente que existe el peligro de que entren «las codicias de otras cosas»; pero estoy seguro de que muchos de nosotros esta noche podríamos hablar con humildad delante de Dios acerca de los afanes, porque sabemos lo que es pasar por una terrible ansiedad por causa de los afanes, hasta que Dios, en su infinita gracia, nos libró de ellos. Pero nada tiene un efecto tan destructivo sobre un cristiano como el afán, y por esta razón: pensamos, de alguna manera, y razonamos para nosotros mismos, que tenemos derecho a tener afanes y que es correcto y apropiado tenerlos. Ahora bien, ¿dónde hemos aprendido que es correcto y apropiado tener afanes? ¡Oh, la terrible presión de la ansiedad, la inquietud, los problemas y las dificultades que con demasiada frecuencia se apodera de nosotros! «Los afanes de este siglo» ciertamente corroen. ¿No tenemos un Padre en el cielo cuyo corazón se deleita en que echemos sobre Él nuestra carga? ¿No hay un pecho y un corazón donde, si apoyas la cabeza, puedes dejar tus afanes? ¿No nos invita Él, con el amor de su corazón, a echar realmente eso sobre Él, a ponerlo realmente sobre Él? Como dice el apóstol: «Echando toda vuestra solicitud sobre él». ¿Por qué? ¿Para librarnos de ella? No, sino porque «él tiene cuidado de vosotros». «Por nada estéis afanosos»: esa es la misma palabra. ¿Preguntan cómo? «En toda oración y ruego, con hacimiento de gracias, sean notorias vuestras peticiones delante de Dios; y la paz de Dios, que sobrepuja todo entendimiento, guardará vuestros corazones». Son estos afanes los que agotan a la gente, estas ansiedades que nos oprimen. Y más aún: a menudo no se trata tanto de afanes por el presente, sino de afanes por el futuro. ¿Cómo saben que tendrán ese futuro? ¿Qué derecho tenemos a hablar del mañana? Miren, amados amigos, muchas veces ponemos ante nuestra mente un mañana con alguna clase de preocupación desconcertante que tendremos que afrontar, cuando hoy o esta noche podríamos estar con el Señor. No es el mañana y las cargas que imaginamos, sino el día de hoy. ¿Cómo saben que el mañana llegará siquiera? ¡Ay!, no solo se trata del mañana, sino que oímos a la gente decir constantemente: «No sé qué haré el próximo año». ¿Por qué habríamos de preocuparnos por el próximo año? Más bien escuchemos lo que las Escrituras ponen delante de nosotros: «Os rogamos, hermanos, por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él». Esta es la esperanza cercana e inmediata que tenemos delante. Hoy tenemos que ver con Él, y Él puede estar aquí antes de esta noche. No hace mucho alguien me dijo: «No había pensado en eso». Que el Señor nos ayude a pensarlo; cómo eso disipa toda anticipación. ¿No deberíamos temer con razón por nosotros mismos y preguntarnos hasta qué punto son prácticas para nosotros la verdad y las doctrinas que afirmamos? Por ejemplo, esta misma verdad de la venida del Señor, esa preciosa y bendita esperanza viva presente para nuestros corazones. ¿De qué vale afirmarla con palabras, si por medio de ella no somos librados de este afán miserable, desdichado y corrosivo respecto del futuro? Creo que, si estuviera en nuestros corazones con poder, obraría así. Digo: quizá yo no esté aquí; pero si estoy aquí y el problema está allí, gracias a Dios, hay Uno cuyo corazón es suficiente, cuya ternura no tiene límites, cuyo poder es ilimitado y cuya gracia no conoce fin ni restricción; ¿y me va a abandonar? Creo en mi alma que es una simple cuestión de conocerlo y conocer su corazón, para que podamos confiar en Él. Conocerlo es confiar en Él. Veo todo eso en relación con estas palabras: «los afanes de este siglo». Oh, querido hermano o hermana, quizá tengas afanes en tu familia y en tu hogar; cuídate de que no te opriman; no dejes que sean como los espinos que ahogan la verdad viva de la palabra de Dios en tu alma. Los afanes de este siglo.

No podemos dejar que nuestros pensamientos se desvíen; debemos mantenerlos fijos en Él. Isaías 26:3 nos dice que el Señor nos guardará en perfecta paz si mantenemos nuestra mente fija en Él y seguimos confiando en Él. ¿Por qué dejar que nuestros pensamientos se desboquen con temor ansioso? El Señor tiene todas las cosas bajo control. Después de todo, Él está por encima de todo y puede cambiarlo todo; y quiere hacer lo que sea para nuestro mayor bien. Si confiamos plenamente en Él y mantenemos nuestros pensamientos fijos en Él, tendremos paz en el corazón y en la mente.

También se abre otra escena, pues Dios piensa en todas las cosas para nosotros. ¡Cuántas preguntas se nos presentan, si nuestra mente se pone a funcionar, entre la confusión y los laberintos de la mezcla del bien y del mal! La mente que disfruta de la bondad de Dios puede abstenerse de ello. Hace bien, pero la raíz y el origen de todas estas preguntas están en el corazón de los hombres, y el poder del mal a nuestro alrededor las despierta. No se trata solo del egoísmo, aunque el yo siempre es el centro, el centro de los cuestionamientos; sino que, cuando el mal afecta al espíritu, allí surge una multitud de pensamientos. No digo que esté bien; no lo está. Es fruto de nuestro alejamiento de Dios y de la consiguiente entrada del mal en el mundo de Dios, de nuestra existencia dentro de él, en realidad; pero cuando el corazón y la mente salen de él y, teniendo el conocimiento del bien y del mal, reciben aquí revelación, entonces, cuando la mente se pone a funcionar, aumenta la dificultad y la multitud de pensamientos, porque la mente ve el bien con mayor claridad. ¿Por qué existe este mal, y de dónde viene? Ve otro mundo del poder de Dios. Entonces, ¿por qué esto? Mira hacia un mundo más allá de este y trae sus pensamientos de vuelta a este, donde no se hacen realidad. Ve bondad y poder, y habita en medio del dolor y del mal. A veces esto puede adoptar una forma egoísta; a menudo así ocurre. Entonces es un principio bajo, pero siempre tiene al hombre por centro y (salvo cuando se halló en Cristo, en perfecto amor y santidad, quien trajo perfectamente otro mundo a este, me refiero a su propia mente y persona) siempre es malo; no es más que la «multitud de nuestros pensamientos». Sin embargo, Dios tiene compasión. Me refugio en Dios por fe. Esto consuela y deleita mi alma. Nuestros pensamientos especulativos, al conocer el bien y el mal, ya sea por el dolor personal o por la actividad de la mente, lo cual es peor, se lanzan a lo interminable —que en realidad no es infinito— de especular sobre lo que debería ser, o a quejarnos a Dios por lo que Dios es. A veces puede ocurrir de una manera más sumisa, con asombro y reconociendo que esto es demasiado difícil para nosotros; pero se trata de una mente finita, una mente en la esfera de este mundo, fuera de la cual carece de poderes naturales, introducida, por el pensamiento y la especulación, en su relación con lo infinito, con el bien y con el mal. Tiene una multitud de pensamientos, pero ningún descanso posible. En su estado, no pertenece a la esfera en la que ha entrado.

El problema es que, para algunas personas, esta preocupación crónica y excesiva por uno mismo parece ser una virtud. Admitimos sin reservas que hoy la tendencia principal es hacia la falta de fervor y de conciencia, hacia un tipo de religión demasiado despreocupada, que no se interesa profundamente por nada. Aun así, eso no hace que el extremo opuesto sea más correcto. Estar continuamente rumiando los propios fracasos, problemas y debilidades solo engendra más debilidad y fracaso; además, como la tendencia a esto casi siempre va acompañada de una mentalidad legalista, inevitablemente genera una pérdida de la confianza sencilla en Dios. También hay quienes, aunque no se preocupan por sí mismos de manera personal, se caracterizan por algo parecido, pero de forma colectiva. Sus mentes quedan obsesionadas con el fracaso, los problemas y las debilidades que existen entre sus hermanos; y ocuparse constantemente de ello solo tiende a aumentar precisamente las cosas que lamentan.

Si se encontrara con un hombre de semblante triste, diría: «Hoy se ve muy abatido. ¿Qué le preocupa?». Ahora bien, la mente tiene un efecto muy grande en el cuerpo. El salmista estaba tan atribulado que no podía dormir. No podía orar y casi no quería hablar con sus semejantes. ¿En qué había estado pensando? Él nos lo dice: «He considerado los días antiguos, los años de los siglos pasados». La gente suele hablar de los buenos tiempos de antes y exagerar lo felices que eran. Él dice: «Me acordaba de mi canción en la noche». Pero eso no lo ayuda. Añade: «Meditaba con mi corazón, y mi espíritu inquiría». Trataba de encontrar algo a lo que aferrarse como fuente de felicidad en los días pasados. ¿Qué efecto tendrá eso en él? El versículo siguiente nos lo muestra: «¿Desechará el Señor para siempre? ¿No volverá más a ser propicio? ¿Se ha acabado para siempre su misericordia? ¿Ha fallado su promesa para siempre? … ¿Ha encerrado con ira sus misericordias?». Me parece que estas preguntas salieron como un torrente, atropellándose unas a otras. ¿Qué está haciendo este hombre? ¿Empieza a juzgar a Dios por sus propias experiencias miserables? Duda de Dios. ¿Desechará el Señor para siempre? ¿Dónde hay siquiera algo que dé la menor idea de una calamidad semejante? Hace estas preguntas: «¿Se ha acabado para siempre su misericordia? ¿Ha fallado su promesa para siempre?». Podemos responder estas cinco preguntas y decir «No» a cada una de ellas. Duda de Dios por lo que encuentra en su propio corazón miserable. Esa es la tendencia de todos nosotros cuando estamos ocupados con nosotros mismos. Quizá hoy tema que se ha desviado del camino recto. Al diablo le gustaría que se quedara rumiando eso. Está bien confesar esta falta, pero Dios desea que, una vez confesada, la dé por terminada, para que se restaure el feliz vínculo de comunión entre su alma y el Señor. El enemigo usaría estas cosas para doblarnos en dos, para hacernos mirar morbosamente hacia nuestro interior. En ninguna parte se nos dice que nos quedemos rumiando nuestros fracasos. Se nos dice que confesemos nuestros pecados. Dios es fiel y justo para perdonarlos, a fin de que podamos seguir adelante en comunión y con poder.

Primero: «Por nada estén afanosos». Eso no significa que debamos ser descuidados en ningún asunto. Se espera que ejerzamos suficiente previsión, apropiada y sensata; pero significa que no debemos dejarnos abrumar indebidamente por la preocupación al intentar cargar con lo que Dios cargaría por nosotros. Hay circunstancias que están fuera de nuestro control. La salida es una dificultad que no podemos superar con nuestras propias fuerzas. Entonces déjenla en manos de Dios. Él se hará cargo si se lo dejamos todo a Él, confiando en su interés y cuidado. En otro lugar está escrito: «Echando toda vuestra solicitud en él, porque él tiene cuidado de vosotros».

Segundo: «En todo, mediante oración y súplica, con acción de gracias, sean dadas a conocer sus peticiones a Dios». «En todo». Esto abarca todas las circunstancias de nuestro camino. Incluye tanto la mayor angustia como el detalle más pequeño. Comprende circunstancias sobre las que no tenemos control y aquellas en las que nos hemos visto envueltos por nuestra propia insensatez y pecado. Ahora bien, el gobierno de Dios debe mantenerse. Pero aun aquí un hijo arrepentido puede presentar su oración y súplica, y obtener una respuesta de gracia. Se nos anima a dar a conocer nuestras peticiones a Dios. «Nuestras peticiones». Hemos de hacerlo mediante la oración. Sí, y aun si la presión es grande y se desea mucho una petición, se nos exhorta a suplicar: algo más intenso e insistente que la oración.

Además, se nos indica que todo sea «con acción de gracias»: gracias antes de que llegue la respuesta. ¿Por qué? Puede que no siempre se nos concedan nuestras peticiones, pero siempre recibiremos una respuesta de sabiduría y gracia. La petición puede ser concedida, modificada, cambiada o rechazada. En cada caso, el amor obra por igual junto con la sabiduría para darnos la respuesta que más nos conviene. Puede que no pensemos así. Dios sabe mejor. ¿Y cuál será el resultado para quienes así son ejercitados? Regocijándose en el Señor, pero no en las circunstancias. Amables con todos. «El Señor está cerca». Descansando en la certeza del tierno cuidado de Dios, dando a conocer nuestras peticiones con acción de gracias.

«Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús». No dice: Ustedes guardarán la paz de Dios, sino «la paz de Dios guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos»: la paz en la que Dios habita. ¿Y qué paz puede ser esa? ¿Puede alguna circunstancia sacudir el trono de Dios? Dios no se inquieta por las circunstancias. Echen toda la carga sobre Él, «y la paz de Dios guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos», y la tendrán fluyendo en sus corazones como un río, sobrepasando todo entendimiento. La palabra dice: «Por nada estén afanosos», ni siquiera por la iglesia, aunque Dios no permita que dejemos de preocuparnos por ella.

«Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si alguna alabanza, en esto pensad». Primero, echen todas las aflicciones y preocupaciones sobre Dios; entonces nuestra mente tendrá libertad para volverse y pensar solo en todo lo amable, etc.: en todas estas cosas benditas que, a pesar de Satanás, crecían como fruto. Si el alma se ocupa del mal, habrá debilidad; pero si nos ocupamos de lo bueno, el alma será fortalecida.

Desde los versículos 2 al 6, Asaf nos cuenta cuál era el estado de su mente. De hecho, sufría un terrible ataque de introspección, que no es sino otra manera de decir que estaba absorto en sí mismo. Algunos podemos ocuparnos de nosotros mismos porque naturalmente tenemos esa inclinación y, por ello, tendemos mucho a replegarnos sobre nosotros mismos. Pensamos que al hacerlo estamos buscando al Señor, como lo hizo Asaf, pues dice: «En el día de mi angustia busqué al Señor». Sin embargo, en realidad buscaba en sí mismo algún punto de descanso y consuelo, pues sigue diciéndonos: «Mi llaga corría de noche, y no cesaba; mi alma rehusaba ser consolada. Acordábame de Dios, y gritaba». ¡Piensen en eso! Uno esperaría que un santo no pudiera pensar en Dios sin tener un cántico en los labios. No; se acordaba de Dios, y gritaba, porque, aunque se acordaba de Dios, lo que llenaba la visión de su alma era simplemente él mismo. «Quejábame, y desmayaba mi espíritu».

«No os afanéis, pues, por el día de mañana; porque el día de mañana traerá su afán». Es decir, nuestro Señor nos prepara para esto: la ansiedad que teme que mañana suceda algo malo no es sino incredulidad. Cuando llegue el mañana, quizá no esté allí el mal; si llega, Dios estará allí. Puede permitir que probemos lo que significa ceder a nuestra propia voluntad; pero si nuestras almas están sujetas a Él, ¡cuán a menudo nunca aparece el mal que se teme! Cuando el corazón se inclina ante la voluntad de Dios respecto de alguna aflicción que tememos, ¡cuán a menudo se quita la aflicción y el Señor nos recibe con bondad y benignidad inesperadas! Él puede hacer que incluso la aflicción sea toda bendición. Cualquiera que sea Su voluntad, es buena. «Basta al día su aflicción».