¿Qué dice la Biblia acerca de los amigos?

Es excelente la descripción del amigo, y preciosa en la medida en que se hace realidad. Ama en todo tiempo; triste es el vacío de no tener a alguien constante e inmutable, cualesquiera que sean los cambios de esta escena pasajera; y más aún, el de no tener un hermano nacido para la adversidad, cuando la tensión es mayor. Nadie llena a la perfección el retrato sino nuestro Señor Jesús, quien, en verdad, en su infinitud fue más allá de lo que los labios pueden expresar o el corazón concebir.

Pero hay algo que sobresale en el capítulo y cautiva por su atractivo: la cordialidad de nuestro Señor y la sabiduría de esa cordialidad. En Betania había un círculo donde Él se sentía libre y en casa; fue Él quien dijo: «Nuestro amigo Lázaro», no tu amigo ni Mi amigo, sino «nuestro amigo». Los discípulos estaban incluidos en ese feliz círculo. Donde la amistad es verdadera y auténtica no hay reservas, y un amigo puede ser mejor que un hermano. Ciertamente, este «Amigo que ama en todo tiempo» «se apega más que un hermano». No revelamos nuestros secretos a extraños, sino que contamos nuestros pensamientos más íntimos y descargamos nuestras preocupaciones a un amigo a quien amamos y en quien confiamos. La base de la amistad es la confianza y el amor.

Es propio del amor verdadero demostrar su actividad; si permanece oculto cuando se le llama a hablar o actuar conforme al corazón, se traiciona a sí mismo en vez de mostrar verdadero afecto. Aunque haya alguna falta, el amor está obligado a dar «reprensión abierta». En este mundo se tiene en gran estima la indiferencia, pero es lo contrario del amor y cuida de sí misma cuando se oculta para evitar el peligro y, aun así, finge afecto.

Por el contrario, las heridas de un amigo son fieles, pues así se cumple la voluntad de Dios, aunque por un tiempo sean malentendidas y resentidas. El enemigo se traiciona por la misma profusión de sus besos. Dios no está en semejante despliegue, sino que con demasiada frecuencia no hay allí más que partidismo en favor de una causa humana.

Elige solo a cristianos firmes como tus amigos. Asegúrate de que tus compañeros estén plenamente del lado del Señor. A una persona se la conoce por la compañía que frecuenta. Aléjate de las personas de opiniones poco firmes y moral relajada. Tus compañeros te influirán para bien o para mal.

La verdadera amistad no cambia. Los sentimientos personales a menudo arruinan una amistad cuando se permite que dominen. Pero no seamos culpables de abandonar a un amigo si se marcha; al menos, no provoquemos una separación. ¡Qué precioso carácter es la constancia, la lealtad, la fidelidad! En este caso, aunque el hermano del que aquí se habla es, por supuesto, un pariente natural, «amigo» no se refiere a una relación de parentesco, sino a otra relación asumida voluntariamente y, por tanto, aplicable a la comunión espiritual. ¿Nos atreveremos a abandonar a los santos cuya comunión Dios nos ha dado solo por sentimientos personales, irritaciones, celos? ¿O simplemente porque deseamos circunstancias más fáciles o una comunión más afín? Pero la firmeza inquebrantable requerirá un debido juicio de uno mismo y ejercicio del alma: no es natural ni mecánica.

Es interesante que el versículo 24 se traduzca en la versión de J.N.D.: «El hombre de muchos amigos llegará a la ruina, pero hay un amigo que se mantiene más unido que un hermano». Tener un solo amigo fiel es mucho mejor que tener muchos amigos, pues entre los demás no habrá unidad en cuanto a lo que puedan aprobar. El único Amigo de este versículo que permanece más unido que un hermano es, por supuesto, el Señor Jesús. Él no nos adulará ni nos traicionará, sino que es fiel y verdadero en todo. Siempre es Amigo de los creyentes, y nos asegura: «Ustedes son mis amigos si hacen todo lo que les mando» (Juan 14:15). Por supuesto, si somos desobedientes, de ningún modo estamos actuando como amigos suyos. Que seamos verdaderamente amigos suyos, así como él es nuestro Amigo.

Hablamos, por supuesto, del sistema del mundo. Si se trata de la gente del mundo, entonces leemos: «Porque de tal manera amó Dios al mundo». Aquí se trata del sistema del mundo, que está en un estado de hostilidad mortal hacia Dios; tanto es así que la amistad con uno implica enemistad con el otro. El lenguaje es muy enérgico. Literalmente diría: «Por tanto, cualquiera que quiera ser amigo del mundo queda constituido enemigo de Dios». No dice que Dios sea su enemigo, pero la ruptura es tan completa por parte del mundo que la amistad con él solo es posible sobre la base de la enemistad contra Dios. ¡Nunca lo olvidemos!

No necesitamos extendernos sobre esta hermosa historia de la devoción aún mayor de Jonatán hacia David. ¡Qué amistad y afecto hay aquí! En verdad, el capítulo contiene uno de los episodios más conmovedores de este libro. Cuando David le habló a Jonatán de su gran peligro, Jonatán se negó a creerlo. Pero David sabía que no había más que un paso entre él y la muerte. La conversación que tuvo lugar en el campo es sumamente conmovedora. Ambos eran hombres de fe que ponían su confianza en Jehová, y de ahí este gran afecto. Jonatán también era profundamente consciente del destino de David como ungido del Señor. Los versículos 14 y 15 dan testimonio de ello. «Y no sólo mientras yo viva me mostrarás la misericordia de Jehová, para que no muera; sino que tampoco apartarás tu misericordia de mi casa para siempre, ni aun cuando Jehová haya cortado de la faz de la tierra a todos los enemigos de David». Entonces Jonatán hizo que David hiciera un pacto con él, porque lo amaba como a su propia alma. Y Jonatán tuvo que probar la ira de su padre. Crueles son las palabras de Saúl a su propio hijo, y en su furor le arrojó una jabalina para herirlo. ¡Cómo ilustra esto el odio de Satanás, tanto contra Cristo como contra quienes son uno con Él, como David y Jonatán eran uno.

*Incluyendo, por supuesto, un conocimiento íntimo de la plaga de nuestro propio corazón, y del poder y la sutileza del mundo, la carne y el diablo. Algunos de nosotros hemos aprendido estas lecciones con amargura, con mucha más amargura de la que Dios quiso, porque al ir a la guerra por nuestra cuenta, hemos sido derribados a cada paso y, una vez caídos, tuvimos que levantarnos sin ayuda, solos. Si, en vez de ser caballeros andantes, hubiéramos formado un grupo unido, como Dios nos lo ordenó, habríamos adquirido experiencia a menor costo para nosotros mismos y, muchas veces, con menos deshonra para nuestro Capitán. Mejor son dos que uno, porque uno levantará a su compañero; ¡ay del que está solo cuando cae, pues no hay quien lo levante! La unión hace la fuerza, pues así nuestros gozos aumentan y nuestras penas se alivian mediante la comunión y el amor. Lloramos con los que lloran y nos gozamos con los que se gozan.

Nadie tiene mayor amor que el de dar su vida por sus amigos. El amor de Dios en Jesús fue infinitamente más allá de esto; pero, necesariamente, es único, y es justo que así sea. Debemos dar nuestras vidas por los hermanos, como se nos enseña en otra parte. Pero ¿de qué vale semejante teoría si en la vida diaria no nos conmueven las necesidades y los sufrimientos comunes de los hijos de Dios (1 Juan 3:17-18)? El Señor une de inmediato el amor con la obediencia, sin la cual no es más que complacerse a uno mismo, sin tenerlo a Él en el corazón ni delante del alma. «Vosotros sois mis amigos, si hacéis todo lo que yo os mando». No habla de reconciliar a los enemigos, sino de por qué nos llama sus amigos. La obediencia es el carácter y la condición. Tampoco indica aquí cómo fue nuestro amigo cuando éramos enemigos, sino que nos llama sus amigos si practicamos lo que manda a sus discípulos.291

¿Es esto todo? De ninguna manera. Nos trata como amigos conforme a su amor perfecto, pues nos permite conocer sus secretos, en vez de limitarse a insistir en nuestro deber. «Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre os he hecho saber». Aquel que en otro tiempo fue llamado «amigo de Dios» disfrutó de esta intimidad con su protector todopoderoso en medio de las razas condenadas entre las que vivía, como peregrino apartado y circuncidado; y así trata ahora el Señor a los suyos, con una gracia aún más abundante; pues, ¿qué les ocultó? En otro sentido, es motivo de orgullo ser sus siervos, como dijo quien fue separado de manera eminente para el evangelio de Dios. Sin embargo, no por eso dejamos de entrar, y de apreciar y actuar conforme a la comunicación libre de su amor; de hecho, lo hacemos con mucha mayor realidad si somos habitualmente obedientes, como podemos ver en José en tiempos antiguos o, más tarde, en Daniel. Debe ser, y en principio lo es, el privilegio preciado de la Iglesia conocer así su pensamiento y, por medio de él, interpretar la intrincada trama de la vida humana o incluso los cambiantes acontecimientos del mundo; pero en la práctica debemos ejercitarnos y ser constantes en la obediencia si queremos que el privilegio sea una realidad viva y no un mero título. La cristiandad ha renunciado a ello, considerándolo pura presunción y contentándose con andar por vista, no por fe, negando así su privilegio.