¿Qué dice la Biblia sobre el acoso escolar?

Puede haber incluso violencia física, y esto no solo debe encontrarnos sin resistir, sino dispuestos a soportar más injusticias, volviendo la otra mejilla. Si un abusón de la escuela golpeara a mi hijo, no se trataría solamente de mis propios derechos. Más bien, soy responsable del niño, y esto debería informarse al director de la escuela o a los padres del abusón. Si alguien roba incluso nuestra prenda necesaria (nuestro manto), no debemos esforzarnos por retener una prenda aún más necesaria (nuestra túnica) (v.29). Por lo general, nadie robaría la prenda de otro a menos que la necesitara, y debemos considerar esto. Si se tratara de una persona que roba para aumentar su riqueza o, por ejemplo, de alguien que roba un automóvil por diversión, la policía de hecho nos exigiría presentar una denuncia, pues el ladrón sería una amenaza también para otras personas, además de nosotros mismos.

Los versículos intermedios (21-27) protegen los derechos de las personas menos importantes y más indefensas: los extranjeros, las viudas, los huérfanos y los pobres. La tendencia de la humanidad caída es aprovecharse de ellas, oprimiéndolas y defraudándolas. Tal conducta es aborrecible para Dios, y su bondad resplandece incluso cuando da su ley. Él será su Defensor. Al pensar en ellas, su palabra es: «Soy misericordioso».

Versículo 29. «Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora». A la identidad del derecho de nacimiento le corresponde también una suerte equivalente, tanto ahora como en el mundo venidero. La fe y la paciencia no pueden separarse, y los amigos de Dios deben ser enemigos de un mundo que no ama a Dios. Este versículo es muy interesante e importante porque ejemplifica la oposición inherente e irreconciliable de la vieja naturaleza a la nueva: la primera siempre odia y persigue a la segunda, impulsada por una voluntad totalmente sometida a la voluntad de Dios. Este principio de hostilidad puede ilustrarse tanto con los casos más pequeños como con los más grandes. A juicio del Espíritu de verdad que escudriña el corazón, la risa burlona de un niño es un indicio de odio perseguidor tan real como la muerte sangrienta de un profeta o apóstol de la fe. Ismael se burló de Isaac, y las autoridades coludidas de este mundo se burlaron y persiguieron sin piedad hasta la muerte al verdadero Heredero y Primogénito de toda la familia de Dios (2 Tim. 3:12).

¡Cuán terriblemente malo es que alguien oprima al pobre, pues al hacerlo afrenta a su Hacedor (v. 31)! ¿Acaso su Hacedor no tomará en cuenta este perverso insulto contra él mismo? Sin embargo, si alguien quiere honrar al Señor, mostrará gustosamente misericordia a los necesitados. «El impío es desterrado por su maldad» (v. 32). ¡Qué terrible será para ellos oír de labios del Rey: «¡Apártense de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles!» (Mateo 25:41). Sin embargo, no querrían estar en la presencia de Aquel cuya gracia tanto atesoran los piadosos, y solo hay una alternativa. Pero el justo, aun cuando llegue la muerte, tiene un refugio seguro en su Señor.

(vv. 19-21). Finalmente, se nos exhorta a mostrar un espíritu cristiano recto ante los agravios que quizá tengamos que enfrentar. En un mundo como este, quizá tengamos que sufrir injusticias, afrontar insultos y oposición, incluso de cristianos profesos; pero, venga de donde venga, no debemos intentar vengarnos, sino ceder serenamente a la ira. Naturalmente, procuraríamos vengar una ofensa, pero el Señor no nos encomienda esto. Él guarda la venganza en sus propias manos, pues ha dicho: «Mía es la venganza: yo pagaré, dice el Señor» (Sal. 94:1). Nuestra parte es mantener, en toda circunstancia, el espíritu cristiano y procurar ganar a nuestros enemigos mostrando bondad a quienes han obrado mal contra nosotros. Al obrar así, no seremos vencidos por el mal, sino que venceremos el mal con el bien.

(5) El Señor aborda ahora el principio necesario de la ley para contrastarlo con la no resistencia al mal que manda a sus discípulos. La justicia de la ley, por supuesto, sigue siendo justicia, pero no exige de nadie que reclame compensación por agravios personales. No se supone que la ley o sus penas hayan sido abolidas. No está en cuestión el gobierno del mundo, sino el camino de los discípulos en él. Cuando están sujetos a la ley, están sujetos a ella y no tienen privilegios. También están obligados a sostenerla en su aplicación general, como ordenada por Dios para bien. Dentro de estos límites aún hay amplio margen para practicar lo que aquí se manda. Todavía podemos volver la mejilla izquierda al que golpea la derecha, o dejar que quien nos demanda se lleve también la capa, además de la túnica que obtuvo fraudulentamente: pues eso está claramente dentro de nuestros derechos. Si el caso fuera el de otra persona, no tendríamos este derecho, ni el de ayudar en general a los hombres a escapar de la justicia o a menospreciarla. El Señor nunca podría establecer una regla general de que su pueblo permitiera la anarquía o se identificara con la indiferencia hacia los derechos de los demás. Él habla únicamente de lo que es personal para uno mismo: «te golpea», «te demanda», «te obliga»; y aquí la misma ley reconocería la libertad de uno.

Sus discípulos no solo han de ceder, sino también mostrar disposición, al menos, a hacer más. No han de ser vencidos de lo malo, sino vencer el mal con el bien. Están bajo un gobierno superior a cualquier gobierno terrenal, que cuidará ampliamente de ellos, y están libres de la necesidad de defender su propia causa o de tomar las armas en su propia defensa. Son partícipes de una generosidad tan regia que ellos mismos han de ser generosos. «Da al que te pidiere; y al que quisiere tomar de ti prestado, no se lo rehúses».

Puede parecer extraño decir: «No robes al pobre», y en particular «porque es pobre»; pero es una advertencia especialmente necesaria, pues la naturaleza humana es ahora tan vil, egoísta y cruel. Los ricos, que podrían parecer una presa más atractiva para los inescrupulosos, pueden cuidar de sí mismos de maneras que los pobres no intentarían o no podrían intentar. Por eso, los hombres malos adulan a los ricos por lucro, mientras también roban u oprimen a quienes deberían ser objeto de compasión. Pero Jehová tiene los ojos puestos en semejante villanía; precisamente en la puerta de donde debería fluir la justicia, defiende la causa del pobre y del afligido, y castiga duramente a quienes los despojan.

Queridos pequeños lectores, si alguna vez sus pequeños compañeros los tratan mal porque hacen lo que es recto ante los ojos de Dios, no se desanimen. «No seas vencido de lo malo; mas vence con el bien el mal».

Si reconocemos los derechos de nuestro Señor sobre cada aspecto de nuestra vida, le obedecemos en todo y hacemos su voluntad en nuestras familias, en el trabajo, en nuestro tiempo libre y en todas las situaciones de la vida, el mundo no siempre nos aceptará. Puede que nuestra experiencia no sea exactamente la de otros, como la de la enfermera cristiana en formación amenazada con el despido inmediato porque se negó a colaborar en un aborto (cf. Gén. 9:6; Éx. 20:13). O como la de la joven hermana de la que se burlan sus compañeras de clase porque, a diferencia del «uniforme de emancipación» que llevan las demás —jeans y cabello corto—, ella usa falda y lleva el cabello largo. (Esta burla también es una forma de persecución. El Antiguo Testamento dice que Ismael, el hijo de Agar, se burló o rió, pero el Nuevo Testamento dice que persiguió a Isaac — Génesis 21:9; Gálatas 4:29). Pero, cualquiera que sea la forma que tome, conoceremos la persecución si reconocemos los derechos del Señor sobre nosotros.

Cuidémonos de convertirnos en perseguidores: algunos piensan que no hay persecución sino la de fuego y espada; sí, también hay persecución de la lengua. … La injuria se llama persecución: «los hombres los insultarán y los perseguirán»; esta es persecución de la lengua. «Sus palabras eran más blandas que el aceite, pero eran espadas desenvainadas» (Salmos 55:21). Se puede matar a un hombre tanto en su buen nombre como en su persona; un buen nombre es como un ungüento precioso. Ahora bien, herir a otro en su buen nombre es llamado persecución por nuestro Salvador. Así, los santos primitivos soportaron la persecución de la lengua. «Experimentaron crueles burlas» (Hebreos 11:36). La calumnia es persecución de la lengua: «Cuando los hombres los insulten y los persigan, y digan falsamente toda clase de mal contra ustedes». Así calumniaron a Pablo por su doctrina; se decía que él predicaba que se podía hacer el mal para que viniera el bien. De esta manera acusaron de tener un demonio a Cristo, quien echaba fuera demonios (Juan 8:48). «Me acusaban de cosas que yo no sabía» (Salmos 35:11).