If any man come to me, and shall not hate his own father and mother, and wife, and children, and brothers, and sisters, yea, and his own life too, he cannot be my disciple;
Комментарий к этому стиху
Контекст стиха
После притчи о великой вечере (Лк 14:16–24) Господь обращается уже не к званым гостям, а к большим толпам, идущим за Ним. Он не скрывает трудностей пути, но прямо ставит условия настоящего ученичества — отношения с ближайшими родными и даже с самим собой должны быть подчинены Ему.
Что значит «возненавидеть» отца и мать
Один из комментариев настойчиво разъясняет, что речь идёт не о ненависти ветхого человека, а о работе божественной природы в верующем:
MagazinesЭто не ветхая природа ненавидит, но божественная природа в верующем ненавидит в нас самих или в тех, кто нам ближе и дороже всего, всё, что помешало бы нам следовать за Господом или исполнять Его волю. Божественная природа, которая любит, есть та же природа, которая ненавидит, как и написано о нашем Учителе: «Thou hast loved righteousness, and hated iniquity» (Heb. 1:9).
То есть Господь не призывает к отсутствию любви к близким — но требует, чтобы Он Сам имел первое место:
Michael HardtХорошо и правильно для нас любить свои семьи; но суть в том, что Господь должен иметь первое место.
Решительный разрыв с природой
Один из главных комментариев на это место объясняет, как именно такое следование выглядит снаружи:
William KellyУченик должен следовать за Христом так просто и решительно, что для других глаз это покажется полным пренебрежением природными узами и безразличием к ближайшим и сильнейшим притязаниям родства. Не то чтобы Господь призывал к отсутствию привязанности; но так это может и должно выглядеть для тех, кто остаётся позади во имя Его. Притягательная сила благодати должна быть больше всех природных оков и любых иных притязаний какого бы то ни было рода для того, кто желает быть Его учеником.
Отсюда видна и связь со следующим стихом — недостаточно прийти ко Христу однажды, нужно следовать за Ним изо дня в день, неся свой крест:
William KellyТаким образом, в стихе 26 мы видим оставление всего ради Христа, а в стихе 27 — следование... Господь прежде всего настаивает на полном разрыве с природой, а затем — что это должно продолжаться.
Земные благословения как помеха
Другой комментарий показывает, почему именно эти отношения упомянуты — это не злые вещи, а величайшие земные благословения, которые именно из-за своей доброты способны заслонить небесное:
MagazinesЗдесь Он касается величайших земных благословений и показывает, что они могут быть настоящей помехой; ибо ученик следует за Христом с земли на небо ТЕПЕРЬ (а не только когда умирает), и мы не можем быть истинно Его учениками здесь, если не входим в эту сцену с того места, откуда пришёл ОН.
Не только ненависть к себе, но и конец себе
Стих 26 идёт в паре со стихом 27 — и это не просто чувство, но действительный конец «я»:
MagazinesДолжна быть не только ненависть к себе, но и конец себе, если мы хотим быть истинными учениками Сына Божьего. Разве мы не видим это явленным в апостоле Павле, где он пишет: «Always bearing about in the body the dying of the Lord Jesus...»? (2 Cor. 4:10-11). Истинный ученик доволен разделить то место, которое мир дал его Господу.
Подсчёт цены
Комментарий завершает картину притчами о башне и о царе, идущем на войну:
William KellyНесомненно, великое дело — следовать за Иисусом на небо, но это что-то стоит в этом мире. Это не сплошная радость; но хорошо и мудро посмотреть и на другую сторону также... Человек должен быть готов к худшему, что могут сделать человек и сатана. Это всегда верно, хотя и не всегда видно; но Писание не может разрушиться, и в опыте ученика приходит время, когда он так или иначе испытывается. Поэтому хорошо взглянуть на всё прямо в лицо; но затем отказаться от Иисуса и Его призыва следовать, не быть Его учеником — значит погибнуть навсегда.
Итог
- Не природная ненависть. «Возненавидеть» — это божественная природа в верующем, отвергающая в самом близком всё, что мешает следовать за Христом.
- Первое место. Семья и собственная жизнь не отменяются, но должны уступить безусловному приоритету Господа.
- Видимый разрыв. Следование за Христом будет выглядеть для других как пренебрежение родственными узами — притягательная сила благодати должна быть сильнее всех уз.
- Крест ежедневно. Стих 26 — оставление всего, стих 27 — продолжение следования; нужны и ненависть к себе, и реальный конец «я».
- Считай цену. Притчи о башне и царе зовут трезво взглянуть на путь: отказаться от Христа после исповедания Его — соль, потерявшая силу, и вечная гибель.