¿Dormiremos en el cielo?

Pero no siempre tendremos cuerpos que se desgasten con tanta facilidad. El capítulo 5 nos presenta una nueva figura, en la que el hombre exterior se compara con una tienda, y el cuerpo glorificado con una casa permanente: «Si nuestra casa terrena de este tabernáculo» —aquí se indica el cuerpo presente de carne y sangre en toda su fragilidad y su carácter temporal— «se deshiciere» —la disolución del cuerpo— «tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos». El cuerpo nuevo y glorificado que nos está destinado será como una casa hecha por Dios, en la que no existirá ninguna de las fragilidades introducidas por el origen humano, capaz de sostener todos los gozos y servicios de los cielos por la eternidad. En cierto sentido, sería algo pobre que fuéramos introducidos en los cielos en compañía de Cristo, en todo el resplandor de la casa del Padre, con cuerpos que se cansaran y fatigaran. Miren a Pedro y a sus compañeros en el monte de la Transfiguración. Vencidos por el sueño, podrían haberse perdido mucho del resplandor de la escena. Miren a Juan en Apocalipsis 1, viendo la gloria del Hijo del Hombre y cayendo a Sus pies como muerto. Querido hermano en Cristo, cuando tú y yo estemos para siempre con nuestro Señor, estos cuerpos frágiles serán transformados (o, si hemos muerto, seremos resucitados) a una condición adecuada para las gloriosas escenas de la eternidad; nunca volveremos a cansarnos, nunca necesitaremos, por así decirlo, intervalos para refrescarnos o dormir, nunca más sentiremos la presión de las circunstancias externas ni seremos vencidos por el peso de la gloria.

Las puertas están siempre abiertas, puesto que siempre es de día (v. 25). Por lo tanto, no hay posibilidad de que nada se introduzca a escondidas al amparo de la oscuridad. ¿Implica esto también que no dormiremos en nuestros cuerpos espirituales? Sea cual sea el caso, todo el tiempo será de «reposo» (Heb. 4:9). Todo servicio que pueda ocupar nuestro tiempo se realizará en una atmósfera constante de reposo. ¡Allí no será necesario manejar el estrés!

Una vez establecido el significado de la expresión «un cuerpo espiritual», quedamos libres de muchas conjeturas erróneas al respecto. Descubrimos que no está en contraste con un cuerpo material, sino que ciertamente sigue siendo material, como resultado, aunque por poder divino, de lo que es «sembrado» en el polvo. Pero ahora es un cuerpo preparado, como nunca antes, para servir al espíritu; ya no lo limita a la lenta adquisición de conocimiento mediante la percepción sensorial de las cosas materiales, ni lo carga con las debilidades de un organismo que constantemente se agota y necesita descanso y reparación, sino que puede acompañarlo en las actividades incesantes de un ámbito donde no hay noche ni se necesita.

Además, la idea que el hombre tiene del reposo es un estado de inactividad, y esto se debe a que la fatiga mental y corporal reclama el cese del trabajo, a causa de nuestra condición actual, caída y débil. No nos resulta agradable mirar hacia una eternidad de actividad incesante, pues un tercio de nuestra vida parece necesario para recuperar las energías agotadas. Pero los cuerpos glorificados jamás conocerán sensación alguna de cansancio. El trabajo habrá terminado para siempre; un día interminable de las actividades del amor divino será toda la ocupación a la que nos dedicaremos, y no habrá noche durante la cual estas actividades queden en reposo. Aquí cumplimos nuestra jornada como jornaleros, pero— «Solo allí para adorar mi alma hallará su fuerza, su vida y su gozo eterno, no definidos por la vista ni los sentidos»

Ahora bien, ¿qué es el Hades para el creyente? La Escritura nos dice que mientras estamos en casa en el cuerpo, estamos ausentes del Señor, y que cuando el creyente está ausente del cuerpo, está en casa con el Señor. El ladrón fue el mismo día de su muerte a estar en compañía de Jesús. No existe tal cosa como el sueño del alma, sino que la muerte es ganancia e introduce al creyente en la porción «muchísimo mejor». En el momento en que el aliento abandona el cuerpo del creyente, su espíritu, consciente y feliz, va a estar con su Salvador, allí para esperar el día de la resurrección, que pondrá fin a la condición de Hades para su alma, así como pondrá fin a la condición de muerte para su cuerpo.

Volviendo a pensar en la condición de estar «desvestido» mencionada antes, se trata de estar «presente con el Señor». Pablo no explica más este estado, pero la palabra «presente» puede traducirse como «en casa» (RV). Es una palabra consoladora. Al morir, el espíritu deja el cuerpo mortal, pero el creyente tiene la conciencia de estar en casa. En las Escrituras no existe tal idea como el «sueño del alma». Es el cuerpo el que duerme, esperando el clamor del Señor (1 Tes. 4: 16). En otro pasaje, esta condición de estar «desvestido» se describe como estar «con Cristo; lo cual es mucho mejor» (Fil. 1: 23). No hay duda al respecto. El Señor Jesús hizo esta promesa al ladrón moribundo: «Hoy estarás conmigo en el paraíso» (Lucas 23: 43). ¡Qué dulce es la idea «conmigo»! Es su deseo. Cuando el Señor vuelva para resucitar a los santos que duermen y transformar a los santos que viven, el apóstol dice: «y así estaremos siempre con el Señor» (1 Tes. 4: 17). Volviendo a nuestro tema original, pasaremos ese día eterno «con Él», teniendo «un edificio de Dios, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos».

Al apelar a la enseñanza de las Escrituras, la señora White demuestra ignorancia o mala voluntad, pues la idea del sueño del alma no se encuentra ni una sola vez en las Escrituras. El sueño, en relación con la muerte, solo se asocia con los cristianos y siempre se refiere al cuerpo. Así leemos: «Muchos cuerpos de santos que habían dormido se levantaron» (Mt. 27:52). «Varones piadosos llevaron a enterrar a Esteban» (Hch. 8:2); es decir, su cuerpo. El Señor mismo consoló al ladrón moribundo al decir: «Hoy estarás conmigo en el paraíso». Su cuerpo quedó en la cruz y luego fue sepultado, mientras que ese mismo día su alma consciente estaba con el Señor. El apóstol Pablo escribió que tenía «deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor». No hay indicio alguno de un sueño del alma; al contrario, se expresa la gozosa anticipación de que su espíritu estaría con el Señor en el momento en que estuviera ausente del cuerpo.

p464 * En cuanto al sueño del alma, es una doctrina miserable que proviene simplemente de Satanás, quien actúa sobre la razón del hombre. Por lo general se relaciona con la aniquilación, aunque no siempre en este país; pero es una doctrina despiadada. El Señor le dice al ladrón que no tendrá que esperar hasta el reino, sino que ese mismo día estará con Él en el paraíso. ¿Acaso iba a estar profundamente dormido, sin saber nada de Él ni de ninguna otra cosa? ¡Es monstruoso! Estamos «ausentes del cuerpo, y presentes al Señor»; pero si eso significa estar profundamente dormidos, bien podríamos estar en el otro extremo del universo. «Partir y estar con Cristo es mucho mejor»; es decir, ¡estar profundamente dormido e inconsciente es mejor que servir a Cristo y contribuir a su gloria! El apóstol no sabía qué escoger: vivir, lo cual era Cristo, o estar profundamente dormido. ¡Era ganancia, es decir, estar inconsciente, en comparación con servir fielmente a Cristo aquí!

Pero estos pasajes no solo muestran a todo cristiano espiritualmente inteligente lo absurdo que es este concepto desde el punto de vista moral, sino que en las Escrituras no existe tal idea como la del sueño del alma. Es una expresión hermosa que significa que la muerte era solo quedarse dormido para despertar de nuevo; pero quien siempre se duerme es el hombre, nunca el alma. Así ocurrió en el caso de Lázaro. Entonces Él dijo «claramente: Lázaro ha muerto [o ha fallecido]». Es decir, expresado claramente, quedarse dormido significa morir. Así, cuando Esteban fue muerto, se durmió: fue Esteban, no su alma; y así, «algunos se han dormido»; esto contrasta con «algunos permanecen hasta ahora». «Todos viven para él». ¿Se habían dormido las almas del rico y de Lázaro? Me dicen que es una figura judía. Estoy de acuerdo con ellos, pero no es una figura que indique que el alma esté dormida. Quien se duerme siempre es el hombre, nunca el alma, y esto siempre significa la muerte del cristiano; es una expresión hermosa para decir que no está, como decimos, «muerto y desaparecido».

Cuando estuvo en la tierra, el Señor Jesús dijo: «Nuestro amigo Lázaro duerme; pero voy para despertarlo del sueño» (Juan 11:11). Cuando la muerte llega al cristiano, no es más que sueño: sueño para el cuerpo hasta que el Señor lo despierte a Su venida. Por eso está escrito acerca de Esteban: «Y habiendo dicho esto, durmió» (Hechos 7:60). Pablo, por el Espíritu Santo, habla de los santos que mueren como dormidos (1 Tesalonicenses 4:13-15; 1 Tesalonicenses 5:10; 1 Corintios 15:20, 51), y también está escrito acerca de David en Hechos 13:36.

Hay muchos pasajes en el Nuevo Testamento que describen la muerte del cristiano como un sueño. Es una palabra atractiva; no hay otra igual en nuestro idioma inglés que exprese quietud, paz y descanso, y la ausencia de cansancio y preocupación. ¡Qué bienvenido es el sueño al final del día, y qué compensación representa por todo su trabajo! Y «sueño» es la palabra que el Espíritu Santo escogió para describir la muerte del cristiano. Bien podemos decir, como dijeron los discípulos: «Señor, si duerme, será salvo». Sí, en efecto, le va bien a quien duerme por medio de Jesús, pues al otro lado de ese sueño hay vida eterna, vigor inagotable, la presencia del Señor y el día del favor eterno de Dios, que jamás conocerá la noche. «Y oí una voz del cielo que me decía: Escribe: Bienaventurados los muertos que de aquí adelante mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, que descansarán de sus trabajos; porque sus obras con ellos siguen». Así es: descansan, ¡bendito descanso!