¿Habrá matrimonio en el cielo?

La resurrección. — Por consiguiente, se acercaron a Él con una dificultad que, según afirmaban, se basaba en la Palabra de Dios, haciendo así de la Santa Escritura un motivo para no creer una verdad indiscutible de la revelación. La ley disponía especialmente lo que se llama matrimonio de levirato, por el cual un hermano sobreviviente estaba obligado a casarse con la viuda de su hermano si este moría sin hijos, para preservar la parte del difunto en la herencia y evitar que su nombre fuera borrado de Israel (Deuteronomio 25:5-6). Según ellos, se había presentado un caso en que siete hermanos, uno tras otro, en cumplimiento de esta ley, se habían casado con la misma mujer. Todos habían muerto sin descendencia. Finalmente, también murió la mujer. «En la resurrección, pues», preguntaron, «¿de cuál de ellos será esposa? Porque los siete la tuvieron por esposa». Bien podemos imaginar el afán con que esperaban la respuesta del Señor y la confianza que tenían en que Él no podría decir nada que apoyara la doctrina que negaban. ¡Qué decepción debieron sentir al oír su respuesta! Les hizo entender claramente que la raíz de su oposición era la ignorancia: por un lado, la ignorancia de la condición de las personas en el otro mundo; por otro, la ignorancia de las Escrituras de verdad. El Señor trató primero el primer punto, antes de abordar el segundo. Y aunque tanto Mateo como Marcos relatan el mismo incidente, Lucas proporciona a sus lectores detalles que ellos no mencionan, y que muestran cuán plenamente refutó el Señor esta doctrina particular de la secta: la negación de la resurrección.

«Los hijos de este mundo —fue su respuesta— se casan y son dados en casamiento; pero los que sean considerados dignos de alcanzar aquel mundo y la resurrección de entre los muertos no se casan ni son dados en casamiento. Porque [como deberíamos leer] tampoco pueden morir ya más, pues son iguales a los ángeles y son hijos de Dios, por ser hijos de la resurrección» (20:34-36). Los saduceos de aquel tiempo, como muchas personas en épocas posteriores, no podían concebir nada distinto de lo que habían conocido. Aquí se celebran matrimonios. De ahí que, según su manera de pensar, si hubiera resurrección, también tendrían que celebrarse matrimonios en lo alto. Su deducción era falaz. Los santos no se casan en el cielo. Y el Señor da una razón para ello, registrada, como vemos, solo por Lucas: «Porque [esta importante conjunción se ha omitido en la A.V.] tampoco pueden morir ya más». Allí la muerte no reina; por eso el matrimonio, por medio del cual se perpetúa la raza en la tierra, no tiene lugar en lo alto. Además, son iguales a los ángeles, y todos son hijos de Dios, por ser hijos de la resurrección. El caso de prueba, tan concluyente para aquellos saduceos contra la resurrección, se vino abajo de inmediato. No existirá la condición que su validez requería. Los saduceos, confiando en su conocimiento tan limitado, naufragaron en la fe al negar una verdad fundamental, que ahora sabemos que es la resurrección (1 Cor. 15:13-17). Aquel que descendió del cielo declara aquí cuál es la condición de los santos en el cielo, mostrando así que el fundamento de los saduceos carecía de base y que su argumento era insensato.

Entonces los saduceos lo confrontan con la audaz seguridad propia de la ignorancia, pensando que tienen una pregunta que sumirá al Señor en la confusión. Estaban decididos a probar que no hay resurrección, y habían inventado un caso muy improbable, por decir lo menos. Deuteronomio 25:5 había dispuesto que un hombre (si su hermano moría) se casara con la esposa de su hermano para que ella tuviera hijos que llevaran el nombre de su hermano. Suponen el caso de siete hermanos que mueren después de que todos, uno tras otro, tuvieron a la misma esposa. En la resurrección, preguntan, ¿de cuál de ellos será esposa? Por supuesto, si solo dos la hubieran tenido, podrían haber hecho la misma pregunta, pero querían hacer que la verdad de la resurrección pareciera tan ridícula como fuera posible.

Sus mentes terrenales no estaban preparadas para la sencillez de la respuesta del Señor. Él les dice que la pregunta misma estaba equivocada debido a su ignorancia de las Escrituras y del poder de Dios. El matrimonio fue una disposición de Dios únicamente para la tierra. En la resurrección no existe tal cosa, sino que las personas son como los ángeles. Las Escrituras les habían dicho: «Nunca oyeron, ni oídos percibieron, ni ojo ha visto a Dios fuera de ti, que hiciese por el que en él espera» (Isa. 64:4). Al menos deberían haber reconocido que Dios tenía poder para introducir cosas mayores que las que se veían en la tierra.

No hay ni una sola línea en las Escrituras que diga que las relaciones terrenales continuarán en el cielo. No resucitaremos como esposos y esposas, padres e hijos, amos y siervos, sino que en este aspecto seremos como los ángeles. No seremos ángeles, como la gente imagina en vano, sino que seremos como ellos al estar libres de las relaciones terrenales. El creyente disfrutará de privilegios y relaciones celestiales muy superiores a los de los ángeles, y de las relaciones pasajeras del estado temporal.

Silenciados los fariseos y los herodianos (y maravillados), llegan los saduceos con una confianza infantil, convencidos de que su pregunta demostrará que la enseñanza del Señor es falsa y establecerá su propia afirmación perversa de que no hay resurrección. Proponen un caso sumamente improbable, tomando como base la disposición de la ley que permitía que uno se casara con la esposa de su hermano (si su hermano había muerto) para levantar descendencia en nombre de su hermano (Deut. 25:5). Si siete hermanos, uno tras otro, se hubieran casado con una mujer y todos hubieran muerto sin hijos, entonces piensan que el Señor estaría en un aprieto sin salida respecto a cuál de los hermanos tendría a la mujer en la resurrección.

Su respuesta es muy sencilla, pero primero les señala el error de sus propios pensamientos, debido a su ignorancia de la palabra de Dios y del poder de Dios. Limitaban a Dios a los confines de sus propias concepciones estrechas, como si en la resurrección Dios tuviera que devolver al hombre a condiciones idénticas a las que prevalecen en la actualidad. Entre otros pasajes del Antiguo Testamento, Isaías 64:4 al menos habría reprendido sus pensamientos estrechos. Les dice que en la resurrección no hay matrimonio. Así como entre los ángeles no hay cuestión de diferencia de sexo, así será en la vida de resurrección. Pues la resurrección introduce una condición de cosas totalmente nueva.

Con palabras sencillas y contundentes, el Señor puso al descubierto su patética ignorancia. El matrimonio es solo para este mundo. No habló de los que mueren en sus pecados y serán resucitados para el juicio ante el Gran Trono Blanco, sino únicamente de los considerados dignos (por gracia mediante la fe) de alcanzar «aquel mundo», la gloria del cielo y la resurrección de entre los muertos. No se casan ni son dados en casamiento (v. 35). (Los no salvos ciertamente tampoco se casarán, sino que serán resucitados solo para ser arrojados al lago de fuego). Tampoco la muerte podrá tocar jamás de nuevo a los que han sido resucitados, mientras que ahora pone fin a la relación matrimonial (vs. 34-36). Además, los creyentes son como los ángeles, que no son ni varones ni mujeres, como se nos dice acerca de la nueva creación (Gál. 3:27-28). Son hijos de Dios, con una relación y dignidad superiores a todas las relaciones naturales; son hijos de la resurrección, es decir, han sido introducidos en una esfera que la mera inteligencia humana no ha penetrado.

«Entonces vienen a él los Sadduceos, que dicen que no hay resurrección; y le preguntaron, diciendo: Maestro, Moisés nos escribió: Si el hermano de alguno muriere, y dejare mujer, y no dejare hijos, que su hermano tome su mujer, y levante simiente á su hermano. Fueron siete hermanos: y el primero tomó mujer, y muriendo no dejó simiente; y el segundo la tomó, y murió, y ni aquél tampoco dejó simiente; y el tercero de la misma manera. Y los siete [la tomaron, y] no dejaron simiente; a lo último también murió la mujer. En la resurrección,† cuando resuciten, ¿de cuál de ellos será mujer? porque los siete la tuvieron por mujer.»122? [«La tomó, y»]: así AD (en la práctica), la mayoría de los unciales posteriores, casi todos los cursivos, Syr, la Vulgata de Jerónimo y otras versiones. Edd. omiten, con ℵBCL, etc., 33. †ACcorr, etc., 1, Amiat. Syrsin pesch hcl. Arm. Æth. añaden «por tanto» después de «resurrección». Edd. omiten, siguiendo a ℵBCpm, etc.

Aquí, una vez más, se trataba simplemente de una dificultad. Los saduceos eran el partido incrédulo, y toda la aparente fuerza de la incredulidad consiste en plantear dificultades, en inventar casos imaginarios que no vienen al caso, en razonar a partir de las cosas de los hombres sobre las cosas de Dios. Toda la base es una suposición falsa. El Señor les dice: «¿No erráis por esto, porque no sabéis las Escrituras, ni la potencia de Dios?». Como de costumbre, delataron su ignorancia de las Escrituras, a pesar de tanta pretensión; de otro modo, no habrían planteado semejante caso. En cuanto a las dificultades, ¿qué son frente al poder de Dios, suponiendo que hubiera dificultades para el hombre? Pero lo que está más allá del poder y la comprensión del hombre es muy posible para Dios; todas las cosas son posibles aun para el que cree. Pero la verdad es que era una ignorancia total suponer que semejante situación pudiera darse en el estado de resurrección. Además, la pregunta daba por sentada la resurrección, precisamente lo que ellos negaban. El escepticismo habitualmente es torcido: no menos falso que la superstición. ¿De quién sería esta mujer que había tenido sucesivamente siete maridos? La respuesta es que entonces no pertenecería a ninguno. En la resurrección no hay tal cosa como la reanudación de los vínculos terrenales. Las personas no resucitan de entre los muertos como maridos y esposas, padres e hijos, amos o siervos. A continuación, el Señor responde a la pregunta, no basándose en su dificultad o error, sino atendiendo a su mérito propio conforme a la palabra de Dios: «Cuando resuciten de entre los muertos, ni se casarán, ni serán dadas en casamiento, sino que son como los ángeles que están en los cielos. Y en cuanto a que los muertos resucitan, ¿no habéis leído en el libro de Moisés, cómo le habló Dios en la [sección de la] zarza, diciendo: Yo [soy] el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? No es Dios de muertos, sino de vivos».

Y, por supuesto, Moisés y Elías eran conocidos. Su individualidad no fue absorbida por la muerte ni por haber sido retirados de la tierra sin morir. Esto debería responder definitivamente a la pregunta que se hace con frecuencia: ¿nos conoceremos unos a otros en la gloria de la resurrección? Por supuesto que sí. Así como los discípulos reconocieron fácilmente a Moisés y Elías, así también será reconocido cada santo. ¡Qué alegría será entonces verlo a él primero y estar con Él, a quien nunca hemos visto y a quien veremos tal como es: el Hombre en Gloria! ¡Qué alegría contemplar a un Pablo, un Juan, un Pedro y a todos los amados de Dios! Sí, nos conoceremos unos a otros, aunque toda relación humana y terrenal cesa para siempre en la resurrección.

Hay solo otro pasaje al que quisiera referirme sobre este punto. Siempre ha sido uno de los favoritos del peregrino fatigado. Me refiero a las propias palabras del Señor al ladrón arrepentido: «Hoy estarás CONMIGO en el paraíso». La dulzura, el consuelo y el descanso del corazón que esta seguridad brinda superan toda expresión. Allí, «con el Señor» y con los seres queridos que partieron antes, el alma descansa, vestida de luz y respirando el aire del cielo. La madre ha encontrado a su primogénito, que partió mucho, mucho antes que ella, pero nunca fue olvidado. ¡Y, oh, qué nuevo impulso para su adoración! «Engrandeced a Jehová conmigo, y ensalcemos a una su nombre», será ahora su canto gozoso. Y allí también el esposo se encuentra con la esposa de su juventud, a quien llamaron temprano, pero cuyos corazones fueron formados para amar, no solo por un tiempo, sino por la eternidad. Es cierto que allí no se conocerán los vínculos humanos, pero los corazones y los afectos permanecerán para siempre.

Pero si amas a un santo que acaba de partir a las alturas, como Esteban, deja que el gozo de esa persona amada, que sí apreció la presencia del Señor y experimentó su sabor, ocupe algún pequeño lugar en tu corazón y en tu mente. Feliz está ahora esa persona en la presencia manifiesta del Señor. Si amaste a esa persona, deja que su dicha presente, ahora en la presencia del Señor, contrarreste la sensación de tu propia pérdida, de tu propio duelo. Falta poco, quizá muy, muy poco, para que el Señor se levante. Si lo hiciera ahora, ese cuerpo no sería sepultado, sino que resucitaría a la vida y la gloria, y tú serías transformado y subirías junto con él por el aire; y así estarías para siempre con el Señor. Cuando nos encontremos con el Señor, lo reconoceremos, aunque nunca lo hayamos visto antes. No habrá equivocación. En la presencia de Dios nunca se confundirá a otra persona con él. En aquel día reconocerá a todos los suyos a su alrededor, y ellos se reconocerán unos a otros.

Hoy existe en muchas mentes una monstruosa aberración de incredulidad: que, puesto que los vínculos y las relaciones terrenales cesan en el cielo, las personas no se reconocerán o nuestro interés mutuo no perdurará. La superficialidad de esa idea es una necedad. Conozco y amo a muchos que antes fueron mis amos o mis siervos en la tierra, y ellos me conocen y me aman; la relación terminó, pero, gracias a Dios, no el amor mutuo ni la estima que nuestros corazones formaron en ella. Cuando un hijo se casa, deja de ser hijo en la casa de sus padres; según Dios, queda libre de ese vínculo, pero el amor y el interés continúan. ¿O acaso una hija casada deja de ser amada porque ha quedado bajo la autoridad de otro y ya no tiene el vínculo ni la responsabilidad de una hija en la casa? En un divorcio, ¿dejarían el dolor y la agonía de la relación pasada de existir para un corazón amoroso porque Dios hubiera declarado roto el vínculo entre marido y mujer? El antiguo vínculo de Pablo con los tesalonicenses puede cesar, pero no su amor por ellos ni el de ellos por él, tal como se formó cuando ambos estaban en la tierra. Estarán a su alrededor en la gloria, su gozo, una corona de regocijo. «Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de regocijo? ¿No sois vosotros, delante de nuestro Señor Jesucristo en su venida?» (1 Tes. 2:19). Véase también la expresión: «No os entristezcáis, como los otros que no tienen esperanza» (1 Tes. 4:13). La condición de quienes no pueden ver esto es carnal; ocupados en sí mismos y en sus circunstancias, no pueden ver de lejos ni entrar en los gozos y la gracia del Señor.

Algunos quizá se pregunten por las relaciones matrimoniales de los resucitados. Dios dice en Mateo 22:30 que «en la resurrección, ni los hombres tomarán mujeres, ni las mujeres marido; mas son como los ángeles de Dios en el cielo». Cristo será nuestro único Esposo. No necesitaremos nada más para alcanzar la plena satisfacción en todo sentido posible, así como los ángeles están plenamente felices con el lugar único que ocupan en la creación de Dios.