¿Dios me perdonará?

Juan 1:9. Puesto que tenemos una naturaleza pecaminosa, sus frutos se manifiestan incluso en el cristiano cuando no anda en comunión con Dios. Pero nuestros pecados no deben ocultarse; deben confesarse. Al acudir a Dios en confesión, aprendemos que él es fiel y justo para perdonar. Podemos tener plena confianza en Dios: su fidelidad se hace evidente en el perdón que recibimos. Entre nosotros, quizá seamos muy lentos para perdonar y perdonemos con mucha renuencia a quienes nos confiesan sus faltas. Pero Dios es fiel al perdonar; podemos acudir a él con plena seguridad de que nos perdonará si confesamos nuestros pecados. Sin la confesión, la culpa pesa sobre la conciencia y la contaminación sobre el espíritu. El perdón de parte de Dios también es justo, y esto por la obra de la cruz. Dios no podía perdonar al pecador justamente aparte de la obra de Cristo; por tanto, su perdón de los pecados engrandece la gran obra de propiciación realizada por el Señor Jesús. Luego está la limpieza de toda injusticia. La injusticia en el cristiano requiere confesión, no solo para que tengamos conciencia del perdón de Dios, sino también para que se quite la contaminación producida en el espíritu. Esta limpieza no se efectúa mediante una nueva aplicación de la sangre al creyente, sino que es producida por la acción de la palabra de Dios en el espíritu contaminado. No podía excluirse legítimamente de este versículo nuestra primera venida a Dios como pecadores culpables; su carácter abstracto deja lugar para ello. Pero es bueno para nosotros como cristianos que fallamos en todo tiempo.

Ya hemos visto cómo los fariseos lo habían acusado antes de expulsar demonios por el poder de Satanás. Esto se repite de manera más deliberada y da lugar a la advertencia final y terrible que encontramos aquí. Evidentemente, la blasfemia contra el Espíritu Santo no consiste, como muchos creyentes sensibles han supuesto, atormentados en su conciencia por ese pensamiento, en que alguien haya cometido algún pecado conocido. ¡Ay, quién ha estado libre de esto! La verdadera naturaleza de este terrible pecado es que, cuando la luz resplandecía con todo su fulgor delante de sus propios ojos, tanto en palabras de verdad y sabiduría divinas como en obras de gracia omnipotente, atribuyeran deliberadamente al Diablo mismo esta energía del Espíritu en nuestro Señor. ¿Qué les queda a quienes llaman oscuridad a la luz, quienes confunden abierta y voluntariamente al Espíritu Santo con Satanás? Por tanto, la verdadera naturaleza del pecado es evidente. Nunca lo cometen quienes se vuelven a nuestro Señor o tienen algún deseo de él; y dondequiera que el pecador más vil, el blasfemo más terrible, se vuelva al Señor Jesucristo, encontrará —no este terrible pecado, que nunca tiene perdón entre él y el Salvador—, sino que siempre es verdadera la bendita palabra de nuestro Señor: «Al que a mí viene, no le echo fuera».

Fíjense en que el versículo dice que Dios «es fiel y justo para perdonar». ¿Fiel y justo con quién? ¡Con Cristo! Cristo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero (1 Pedro 2:24). Cuando confiesas tus pecados a Dios, creyendo que Cristo los llevó en la cruz, Dios sería infiel e injusto con Cristo si no te perdonara. Sería lo mismo que si Dios dijera: «No estoy satisfecho con lo que Cristo hizo cuando murió por tus pecados, así que todavía tengo que tenerlos en tu contra». ¿Puedes imaginar a Dios siendo tan injusto con Cristo, después de que Cristo pagó la deuda, como para seguir haciéndote responsable de ella? ¡Ni pensarlo! La obra de Cristo es perfecta y la Palabra de Dios es segura.

Así es, amado lector, en todos los casos. En el instante mismo en que el pecador adopta una actitud de contrición, Dios adopta la actitud de perdonar plena y gratuitamente; y, ciertamente, cuando Dios perdona, el pecador queda perdonado. «Dije: Confesaré mis transgresiones al Señor, y tú perdonaste la maldad de mi pecado» (Salmo 32).

Para obtener el perdón de Dios, debemos sentir y reconocer que hemos obrado mal y, por tanto, pecado contra Él. Él ciertamente hará que sintamos esto y, por medio de su Espíritu Santo, nos llevará a reconocerlo, pues Él es nuestro Salvador y está dispuesto a salvarnos de nuestros pecados. Hará que nos sintamos muy afligidos y hasta miserables hasta que le confesemos nuestros pecados, para que pueda perdonarnos esos pecados y restaurarnos a una feliz comunión con Él mismo. Ahora bien, Dios siempre está dispuesto a perdonarnos nuestros pecados tan pronto como se los confesamos. Su Palabra nos lo dice en Salmos 86:5: «Porque tú, Señor, eres bueno y perdonador, y grande en misericordia para con todos los que te invocan». De nuevo en el mismo salmo, versículo 15: «Mas tú, Señor, Dios misericordioso y clemente, lento para la ira, y grande en misericordia y verdad».

Debemos distinguir entre el perdón que recibimos cuando acudimos por primera vez al Señor Jesús y el perdón que recibimos de Dios cuando, como hijos suyos redimidos, hemos pecado contra Él por nuestro descuido, insensatez y quizá obstinación. En el primer caso, acudimos como pecadores y recibimos de Él perdón pleno y gratuito por todos nuestros pecados; en el segundo, acudimos como hijos suyos, no solo para ser perdonados, sino también para ser restaurados a la comunión con Él, que habíamos perdido por nuestros pecados. Él siempre está dispuesto a perdonarnos nuestros pecados cuando se los confesamos, pues anhela tenernos cerca de sí, en comunión con Él, para disfrutar de toda la plenitud de su amor.

No es, repetimos, que no podamos acudir a Dios en nuestra debilidad, en nuestro fracaso e incluso cuando hemos errado y pecado. ¡Bendito sea su Nombre, sí podemos hacerlo; y su oído está siempre atento a nuestro clamor! «Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad» (1 Juan 1.) «De lo profundo, oh Jehová, á ti clamé. Señor, oye mi voz; estén atentos tus oídos á la voz de mi súplica. JAH, si mirares á los pecados, ¿Quién, oh Señor, podrá mantenerse? Empero hay perdón cerca de ti, Para que seas temido» (Sal. 130). No hay absolutamente ningún límite al perdón divino, puesto que no hay límite a la extensión de la expiación, ningún límite a la virtud y eficacia de la sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, que limpia de todo pecado; ningún límite a la eficacia de la intercesión de nuestro adorable Abogado, nuestro gran Sumo Sacerdote, quien puede salvar hasta lo sumo —por completo y hasta el fin— a los que por él se acercan a Dios.

Hay una condición necesaria para el perdón, y es el arrepentimiento. Ese es, en verdad, el principio del perdón divino. No hay perdón con Dios sino por medio del arrepentimiento. Es muy evidente que quien peca y no se arrepiente no desea el perdón, ni está en la disposición adecuada para recibirlo. El arrepentimiento es el fundamento moral sobre el cual el perdón puede darse y recibirse correctamente.

Su «caída» en el versículo 6 es, por tanto, su decisión deliberada de volverse contra las verdades maravillosas y claramente atestiguadas que una vez profesaron abrazar. Esto es apostasía. Ya no hay posibilidad de que almas como estas sean «renovadas otra vez para arrepentimiento»: una postura tan rebelde contra la verdad conocida acarrea el cegamiento judicial de Dios. Sin embargo, no debemos inferir que esto sea cierto de todo caso en que se profese el cristianismo y luego se abandone. Pues hoy no existen evidencias públicas de la verdad del cristianismo tan marcadas como en aquellos primeros días. La cristiandad actual ha comprometido su pureza: su frescura y vigor han desaparecido. Su corrupción y división contrastan profundamente con sus comienzos en el bendito poder y libertad del Espíritu de Dios. Sin embargo, estos versículos todavía contienen una solemne advertencia. Si alguien ha conocido realmente la verdad del cristianismo y la realidad de su origen divino, entonces volverse deliberadamente contra el Señor Jesús es sellar su propio destino. Esto equivale, en actitud personal, a «crucificar de nuevo al Hijo de Dios, y exponerlo a vituperio»: dar voluntariamente aprobación a su crucifixión y rechazo por parte del mundo. Esto sería comparable al «pecado contra el Espíritu Santo», que nunca es perdonado.

Así como la gracia y la verdad dieron vida a los discípulos, y se la darían abundantemente en el poder de la resurrección de Cristo, así también seguiría aquella remisión plena y permanente que solo Su sangre asegura, y esto sin interrupción. Pero el pecado consentido interrumpe la comunión con nuestro Dios y Padre, y requiere la intercesión de Cristo para limpiar los pies así contaminados, mediante el lavamiento del agua por la palabra. Su sangre conserva intacto su poder expiatorio; pero el Espíritu aplica la palabra en respuesta a Cristo en lo alto, y el que pecó se arrepiente en polvo y ceniza. Porque Él es el que vino por agua y sangre. Necesitamos ambas cosas y las tenemos, y no podemos prescindir del agua desde el principio hasta el fin, así como hemos recibido la sangre una vez para siempre. Quien ignora, o (peor aún) niega, la provisión doble de la gracia, socava la redención y confunde la verdad de Dios.

Ahora el Señor señala que un espíritu que no perdona es intolerable para nuestro Padre en Su gobierno diario de Sus hijos. Y no es de extrañar. Es volver de la gracia a la ley, de Cristo al miserable yo. Por eso, como en la oración, exhorta a mostrar gracia hacia quienes puedan ofendernos, por dolorosamente que lo hagan, y amor, cuya falta Él considera aborrecible a Sus ojos y nos encomienda señalar con lealtad y ternura. «Porque si perdonareis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial. Mas si no perdonareis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas».

Y en algunos casos esto ha bastado para dejar entrar la luz y renovar la esperanza en el alma abatida. Porque ninguno de ellos ha pensado jamás algo tan horrible del Santo de Dios. Sin embargo, eso es blasfemia contra el Espíritu Santo: ¡afirmar que Él, por cuyo poder el Señor Jesús echaba fuera demonios, era Él mismo un espíritu inmundo!

Recobra el ánimo, pobre descarriado desesperado. Tu pecado es grave, pero no es este pecado. El Salvador espera para mostrarte su gracia; no hará oídos sordos a tu clamor penitente. Arrodíllate a sus pies; cuéntale la triste historia de tu pecado. Él sanará tu extravío y te ayudará en tu lucha contra la tentación.