¿Por qué llama David mentiroso a Doeg en el Salmo 52?
Doeg el edomita le contó a Saúl lo que había visto en Nob: que David había ido a ver a Ahimelec, el sacerdote; y, a primera vista, su informe era exacto. Sin embargo, al escribir este salmo sobre ese mismo acontecimiento, David lo acusa de amar más la falsedad que decir lo recto. Esto plantea la pregunta de cómo un informe verdadero puede ser una mentira.
Los hechos eran correctos, la historia era falsa
Los comentaristas ubican la mentira no en los datos de Doeg, sino en la forma que les dio. Su relato contenía detalles correctos, pero los organizó para sembrar la idea de una conspiración que nunca existió.
Doeg, intencionalmente o no, tergiversa el encuentro de David con Ahimelec. Por la manera en que David lo describe en el Salmo 52, no cabe mucha duda de que su propia enemistad lo llevó a mentir deliberadamente. Según su versión, Ahimelec formaba parte de la conspiración para entronizar a David. Había consultado al Señor por él, le había dado alimento y la espada de Goliat; pero incluso las afirmaciones correctas fueron interpretadas de manera equivocada por Doeg, y así todo su relato fue falso testimonio, con consecuencias desastrosas para la casa sacerdotal.
La verdad a medias como método
El salmo remonta las palabras al corazón que las inspira. Un escritor explica por qué el mentiroso conserva algo de verdad en su boca.
De la abundancia del corazón habla la boca: «Has amado el mal más que el bien; la mentira en vez de hablar lo recto». ¡Cómo se ve en todo esto al gran enemigo del hombre! Porque «es mentiroso, y padre de mentira». La verdad no le sirve a su propósito; es decir, la verdad completa, toda la verdad. Le gusta usarla en la medida en que dé color y atractivo a su mentira: una capa de barniz sobre un interior podrido, o una película de hielo sobre su maldad cavernosa; ella misma es solo un engaño, un señuelo, una mentira más profunda.
Nada lo obligaba a hablar
David no describe a un hombre acorralado y forzado a dar una respuesta incómoda. Describe a un hombre que prefirió la falsedad cuando tenía la verdad a su alcance, y al que le pagaron por esa preferencia.
Doeg es un ejemplo apropiado de la sutil actividad del espíritu de maldad cuando obra bajo la conciencia cauterizada de una profesión apóstata. La mentira y la malicia fueron su elección, no una necesidad. Se opone voluntariamente a la verdad. Miente para destruir la vida de otros y mete de buena gana la mano en su sangre, en pronta obediencia al mandato de la injusticia. Sigue a Saúl por viñas y olivares, traicionando al inocente por el salario de la maldad.
Palabras que matan
El salmo llama a Doeg hombre poderoso, aunque era pastor de ganado. Su fuerza estaba en lo que salía de su boca: ochenta y cinco sacerdotes murieron por una frase.
Doeg es un enemigo traicionero: uno que ha aprendido que no hay arma más poderosa para destruir al inocente que la lengua. Para conocer la valoración que el Espíritu Santo hace de él, y la de David por el Espíritu, debemos acudir al Salmo 52. Era un jactancioso orgulloso, que se engrandecía por su posición y sus recursos, y «no puso a Dios por su fortaleza». Amaba el mal y la falsedad. En el tabernáculo y delante del Señor planeaba la obra de destrucción, preparando su lengua como navaja afilada para matar al inocente: lobo feroz que no perdona al rebaño.
El engaño admite debilidad
Mentir parece un acto de poder, pero el salmo invierte esa idea. Quien pudiera sencillamente actuar no tendría necesidad de tergiversar.
Sin embargo, este engaño es en sí mismo una confesión de debilidad: el poder que basta para alcanzar su propósito no necesita recurrir a él. Así, lleva consigo el testimonio de su propia fragilidad y mutabilidad; contiene la semilla de la muerte, el testimonio del juicio de Dios sobre él, y por eso su destino está previsto. «También Dios te destruirá para siempre; te arrebatará, y te arrancará de tu tienda, y te desarraigará de la tierra de los vivientes».
El carácter opuesto
Varios escritores ven en Doeg una imagen de un enemigo venidero y contrastan directamente su perfil con el carácter de la fe.
La violencia, la confianza en sí mismo y el engaño forman el carácter del hombre de la tierra; el contraste es la dependencia. Este es siempre el carácter de Cristo en los Salmos.
El salmo no termina con la acusación. El juicio sobre el delator solo hace más visible la seguridad del salmista.
Y así anuncia un juicio sin misericordia contra el edomita, enemigo jurado de Israel. Pero eso no destruye en absoluto la confianza y seguridad del hombre de Dios. Todo lo contrario: contra el oscuro trasfondo de esta maldad, la bendita porción del creyente resalta en todo su esplendor.
Resumen
- Hechos. El informe de Doeg sobre Ahimelec era exacto en sus detalles; estos recibieron una interpretación equivocada, y todo el relato se convirtió en falso testimonio.
- Presentación. Para el mentiroso, la verdad solo sirve de barniz; usa toda la que haga atractiva la mentira, y así la vuelve más profunda.
- Elección. La mentira y la malicia fueron elección de Doeg, no una necesidad: se oponía voluntariamente a la verdad y recibió viñas y olivares por ello.
- Arma. Aprendió que ninguna arma destruye al inocente con más eficacia que la lengua, y ochenta y cinco sacerdotes lo comprobaron.
- Final. El engaño confiesa su propia debilidad y es desarraigado; el hombre que confía en la misericordia de Dios es un olivo verde en la casa de Dios.