¿Por qué se negó Mardoqueo a inclinarse ante Amán?

Preguntémonos por qué Mardoqueo se negó a inclinarse ante Amán. ¿No parecía una obstinación ciega negarse a rendir el honor acostumbrado al más noble señor del rey, su funcionario de mayor rango? ¡De ninguna manera! Amán era el funcionario de mayor rango de Asuero, pero era el mayor «enemigo de Jehová», por ser el mayor «enemigo de los judíos». Era amalecita, y Jehová había jurado que tendría «guerra con Amalec de generación en generación» (Éx. 17:16). ¿Cómo podría entonces un verdadero hijo de Abraham inclinarse ante alguien con quien Jehová estaba en guerra? ¡Imposible! Mardoqueo podía salvar la vida de un Asuero, pero jamás podía inclinarse ante un amalecita. Como judío fiel, caminaba demasiado cerca del Dios de sus padres como para prestar atención a alguien de la descendencia de Amalec.

Amán era hijo de Hamedata, agagueo. Ester 3:1-10; Ester 8:3, 5; Ester 9:24. Fürst dice que el nombre gentil «de Amán queda, por tanto, explicado por el γένος Ἀμαλεκίτες de Josefo, y también por la tradición judía». Es decir, que Amán era amalecita. Esto explica por qué Mardoqueo se negó a inclinarse ante Amán. Pertenecía a esa raza con la que Jehová había jurado estar en guerra para siempre, y que Saúl recibió la orden de exterminar por completo. Éx. 17:16; Deut. 25:19; 1 Sam. 15:3.

Y todos los siervos del rey se inclinaban y le rendían homenaje. Le tributaban el honor de un dios. Casi todos estos gobernantes orientales se atribuían divinidad. Según Plutarco, Artabán le dice a Temístocles: «Lo importante para nosotros los persas es que se adore al rey y se lo considere como la imagen misma de Dios». Como representante del rey, ese culto se extendió a Amán. Pero Mardoqueo no se inclinó porque tal homenaje implicaba reconocer a un dios falso y era contrario al mandamiento de Dios. Mardoqueo quizá recordaba la gran profecía de Isaías: «Ante mí se doblará toda rodilla y jurará toda lengua». Según la tradición judía, Amán llevaba en su manto la imagen de un ídolo, y esta era la razón por la que Mardoqueo se negó. Los siervos del rey le advirtieron a Mardoqueo y, cuando este no hizo caso, se lo contaron a Amán. ¡Qué figura tan noble! En medio de los siervos que rendían culto, inclinándose profundamente ante Amán, se mantenía erguido Mardoqueo, el judío. Manifestaba su fe en Dios. Confiaba en Aquel que había librado del horno de fuego a los compañeros de Daniel cuando se negaron a adorar la imagen que Nabucodonosor había levantado. Confiaba en el mismo Dios que había cerrado la boca de los leones cuando Daniel se negó a rendir honores divinos a Darío, el rey persa.

El principal ministro de Asuero en tiempos de Ester. Se lo llamaba «el agagueo», lo cual lo relacionaba con los amalecitas, un pueblo que había atacado maliciosamente a Israel. Jehová había decretado una guerra perpetua contra ellos, y eso explica que Mardoqueo se negara a rendir homenaje a Amán. Esto hirió tanto su orgullo y despertó tanto su ira que tramó destruir no solo a Mardoqueo, sino también a todos los judíos que estaban en los dominios del rey. El ofrecimiento de la enorme suma de diez mil talentos de plata debería haberle mostrado al rey que tenía algún fin siniestro. Se echaron suertes para determinar un día propicio para la destrucción. Sin embargo, como no quería esperar hasta ese día lejano, pensó que podía deshacerse de Mardoqueo de inmediato ahorcándolo, y preparó una horca con ese propósito, con la intención de pedir su vida por la mañana. Pero Dios, que velaba por todos, hizo que esa misma noche el rey recordara los servicios de Mardoqueo. Como resultado, Amán se vio obligado a llevar por la ciudad a su futura víctima montada en el caballo del rey y a proclamarlo como el hombre a quien el rey se complacía en honrar. Luego Ester suplicó por su vida y por la salvación de su pueblo, y señaló a Amán como quien había tramado su destrucción; y él fue colgado en la misma horca que había preparado para Mardoqueo: cf. Prov. 26:27. Los diez hijos de Amán también perdieron la vida. Así Dios veló por su pueblo durante el cautiverio e hizo que la maquinación de su enemigo cayera sobre su propia cabeza, como sucederá con Satanás. Ester 3 - 9.

Esta era, pues, la autoridad de Mardoqueo para negarse a inclinar siquiera la cabeza ante el agagueo. ¿Cómo podría un miembro fiel de la casa de Israel inclinarse ante un miembro de una casa con la que Jehová estaba en guerra? Imposible. Podía vestirse de cilicio, ayunar y llorar por su pueblo, pero no podía, no quería, no se atrevía a inclinarse ante un amalecita. Podían acusarlo de presuntuoso, de obstinación ciega, de fanatismo insensato y de estrechez de miras despreciable; pero eso no tenía nada que ver con él. Podía parecer la locura más inexplicable negarle la señal común de respeto al noble de más alto rango del reino; pero ese noble era amalecita, y eso le bastaba a Mardoqueo. La aparente locura era simple obediencia.

Mardoqueo estaba dispuesto a dar razón de la esperanza que había en él; y su sencilla respuesta fue: «¡Soy judío!». Dios no había olvidado su antiguo juramento (Éx. 17), aunque Israel estuviera cosechando el fruto de sus pecados bajo los reyes orientales. Él había dicho: «Acuérdate de lo que te hizo Amalec en el camino, cuando salisteis de Egipto; de cómo te salió al encuentro en el camino y atacó por detrás a todos los débiles que iban rezagados, cuando tú estabas cansado y fatigado, y no temió a Dios… No lo olvides». (Deut. 25.) Por eso el Señor había jurado que tendría guerra con Amalec de generación en generación. Mardoqueo se niega a renunciar a esta verdad fundamental acerca del llamamiento de Israel.

Ya hemos procurado describir el carácter de Asuero y el carácter de Ester. A lo largo de este relato desarrollaremos y resumiremos el carácter de Mardoqueo. Pero primero podemos trazar el retrato del enemigo que vuelve a aparecer aquí de forma tan repentina. Se distingue por un orgullo incontenible, el deseo de exaltarse y deificarse, un odio terrible dirigido contra el pueblo de Dios y contra quien lo representa. Para vengarse de él, el enemigo sacrifica a toda la nación. Por último, se caracteriza por el engaño y una astucia infernal para alcanzar sus propósitos asesinos. En una palabra, es la encarnación del espíritu de maldad. ¿No es el mismo que dice: «Venid, y destruyámoslos para que no sean nación, y no haya más memoria del nombre de Israel»? (Sal. 83:4) ¿Puede Mardoqueo, el «pobre hombre» indefenso, resistirlo? ¿Se repetirá ahora la maravillosa liberación del pueblo, cuando Israel ya no es el pueblo de Dios? ¿Ahora que ya no hay Moisés ni Aarón que intercedan por ellos, ni Josué que los guíe? ¿Ahora que basta un simple decreto del rey para exterminarlos por completo? ¿Triunfará Amalec aquí, cuando Israel no tiene armas ni recursos? Pero ¿triunfó sobre Cristo en Belén, en el desierto o en la cruz? En todas esas ocasiones, la victoria de Cristo fue completa, y fue obtenida en favor del pueblo: en la cruz, al entregarse a sí mismo, y en el desierto, por su sencilla dependencia de la palabra de Dios. Pero, para Mardoqueo, la palabra de Dios guarda silencio. No la encontramos en ninguna parte de este relato, y hay una razón para ello (aunque, de hecho, estaba presente en medio del pueblo). ¿Tiene entonces Mardoqueo algún recurso para evitar la muerte? Nada más fácil, dirán algunos. Que acepte el decreto del rey y rinda homenaje a Amán. Pero no: Mardoqueo recuerda que siempre habrá guerra contra Amalec. No se inclinará ante el agagueo, como tampoco Daniel se inclinaría ante Darío. La única diferencia es que a Daniel se le prohibió inclinarse ante Dios, mientras que a Mardoqueo se le ordenó inclinarse y rendir homenaje a Amán. Mardoqueo, verdadera figura anticipada de Cristo, se niega a hacerlo. Como su Maestro, puede decir: «¡Vete detrás de mí, Satanás!». Hay guerra perpetua contra Amalec. La única razón que puede dar a quienes lo rodean para explicar su resistencia es que es judío. (v. 4) No puede, como Daniel, declarar abiertamente con su actitud que es siervo de Dios, pues todos podrían preguntarle: «¿Dónde está tu Dios?». Esto explica que, por un lado, le prohibiera a Ester revelar su origen, mientras que, por otro, él está obligado a declarar el suyo. Esta declaración nos hace pensar en la buena confesión del Señor en Getsemaní: «Yo soy»; solo que aquella confesión trajo juicio únicamente sobre Cristo, para que los suyos fueran librados, mientras que la confesión de Mardoqueo hace caer venganza sobre todo su pueblo. Esta actitud no tiene nada de orgullosa en Mardoqueo. Reconoce plenamente los derechos que el gobernante de las naciones tiene sobre él y sobre su pueblo (derechos ordenados por Dios como disciplina), pero de ningún modo reconoce los derechos de Amalec. Aunque está bajo juicio y pertenece por su linaje carnal a la línea real rechazada que Dios ya no reconoce, obedece, sin embargo, la palabra de Dios que guarda en su corazón al negarse a inclinarse ante Amalec.

La piedad de este querido y honrado hombre comienza a manifestarse en su negativa a rendir homenaje al amalecita. El deber común de adorar solo al Dios verdadero, el Dios de Israel, se lo habría prohibido. ¿Y acaso un judío se inclinaría ante alguien de esa raza con la que el Dios de los judíos ya había dicho que estaría en guerra por siempre jamás? ¿Se inclinaría ante alguien que, en vez de inclinarse él mismo ante el Señor del cielo y de la tierra, había salido incluso a insultar su presencia y su majestad, sí, y a destruir a su pueblo ante sus propios ojos? Mardoqueo pondrá en peligro su vida con esta negativa. Pero que así sea. Tiene el mismo sentir que sus hermanos Sadrac, Mesac y Abed-nego, que pueden decirle a un Amán de tiempos anteriores: «No tenemos necesidad de responderte sobre este asunto. Si es así, nuestro Dios, a quien servimos, puede librarnos del horno de fuego ardiente; y nos librará de tu mano, oh rey. Y si no, que sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la estatua de oro que has levantado».

Es solo un tipo, solo una sombra, y no la imagen misma. En el día milenario no habrá ningún Amán. Hasta que llegue ese día, por vívida que sea la imagen de la bendición venidera, siempre habrá una sombra oscura. Hay un enemigo; hay uno que intenta frustrar todos los planes de Dios; y, de todas las razas de la tierra, hubo una particularmente hostil al antiguo pueblo de Dios: los amalecitas, tanto que Jehová juró y llamó a su pueblo a hacer guerra perpetua contra esa raza. Los borraría de debajo del cielo. Los amalecitas eran objeto especial del justísimo juicio de Dios por su odio hacia su pueblo. Ahora bien, este Amán pertenecía no solo a Amalec, sino incluso a la familia real de Amalec. Era descendiente de Hamedata, el agagueo, como se dice, y Asuero elevó a este noble al puesto más alto. Pero en medio de todos sus grandes honores había una espina: Mardoqueo no se inclinaba. Como consecuencia, Mardoqueo se convirtió en objeto de reproche. Los siervos del rey le preguntaron: «¿Por qué transgredes el mandamiento del rey?». Y, después de que esto continuara por algún tiempo, Amán se enteró. «Les había dicho que era judío».

Lo que hace tan sorprendente que Amán ascendiera al puesto más alto después del trono es que antes no se había tenido el menor indicio de él. Se había mencionado por nombre a muchos consejeros privados y chambelanes. Pero ahora, en este momento, no aparece un medo ni un persa, sino un extranjero a las razas gobernantes, que ocupa un puesto por encima de todos los príncipes que estaban con el monarca. A él, como a su padre, se lo describe como «el agagueo», lo que parece haber sido el linaje real entre los amalecitas. Sin duda, Saúl los había aplastado, y David aún más. Pero aquí, en el puesto más alto y de mayor influencia, hay no solo un amalecita, sino «el agagueo», a quien Mardoqueo se negó a rendir homenaje. El rey lo había ordenado en nombre de Amán, pero Mardoqueo no se inclinó. ¿Acaso Jehová no había hecho escribir que borraría por completo la memoria de Amalec de debajo de los cielos? Mardoqueo persiste y acepta las consecuencias, sin importar la furia de Amán ni su resolución de destruir a todos los judíos en todo el imperio.