¿Quién escribió el Pentateuco?

Moisés fue el autor de todos estos libros, el único autor. Al final de ellos lo vemos dando su vida con su pluma, como señal de una obra concluida. A medida que avancemos en el estudio de las Escrituras, veremos que este Pentateuco, como se lo llama (que simplemente significa cinco volúmenes), nos da el modelo conforme al cual está escrita toda la Palabra de Dios, una clave para entender algo de su propósito al darnos una revelación tan completa. He dicho que forman un todo, y que no se podría quitar uno de ellos sin mutilar el resto.

Cuando se completó el Pentateuco, Moisés ordenó que se colocara junto al Arca (Deut. 31:24, 26). ¿Era esta la misma copia de la ley que encontró el sumo sacerdote Hilcías setecientos cincuenta años después, entre los escombros del Templo (2 Reyes 22:8); o era una copia transcrita del original por uno de los primeros reyes (Deut. 17:18)? Creemos que era la misma copia de la ley o Pentateuco, escrita de puño y letra de Moisés (2 Crón. 34:14). Que Moisés fue el escritor de estos cinco escritos inspirados es evidente por el testimonio de los mismos libros (Deut. 31:9, 24), de Josué (Josué 1:7), de Samuel (1 Sam. 12:6-8), de David (1 Reyes 2:3), de Salomón (1 Reyes 8:53, 56), de Jehová (2 Reyes 21:8), de Josías (2 Reyes 23:2-3, 25), de Joiada (2 Crón. 23:16-18), de Ezequías (2 Crón. 30:16), de Esdras (Esdras 7:6), de Nehemías (Neh. 13:1), de Daniel (Dan. 9:11-13), de Malaquías (Mal. 4:4), de Cristo (Juan 5:45-47), de Pedro (Hech. 3:22-26), de Esteban (Hech. 7), de Pablo (1 Cor. 9:9), de todos los escritores judíos, antiguos y modernos, y de la nación judía en todas las épocas; de apóstatas como Mahoma y Juliano, y de escritores paganos como Longino y Tácito. Sin embargo, frente a este testimonio abrumador, divino, cristiano, judío y pagano, se hallarán hombres lo bastante audaces y perversos como para impugnar la autoridad del Pentateuco y negar también que Moisés lo haya escrito.

En las Escrituras hay muchas pruebas de que Moisés fue el escritor de los primeros cinco libros del A. T., llamados el Pentateuco; por ejemplo: «¿No habéis leído en el libro de Moisés?» Marcos 12:26; «Si no oyen a Moisés y a los profetas» Lucas 16:31; Lucas 24:27; «Cuando se lee a Moisés» 2 Cor. 3:15. Por supuesto, la sección donde se registra su muerte fue añadida por una mano posterior. Cuando se acepta plenamente la inspiración de las Escrituras, se reconoce a Dios como el autor de Su palabra, y pasa a ser una cuestión secundaria quién fue el instrumento que Dios usó para escribir lo que quiso que quedara registrado. Respecto de algunos de los libros de las Escrituras, no sabemos quién los escribió; pero eso de ninguna manera afecta su inspiración. Sin embargo, queda claro por lo anterior y por otros pasajes que Moisés fue el escritor del Pentateuco, que a menudo se llama «la ley de Moisés».

Por supuesto, nadie quiere decir con esto —excepto quizá los judíos— que Moisés escribió el último capítulo acerca de su muerte y sepultura. No digo que sea imposible, ni que Dios no pudiera haberle revelado estas cosas. Pero no hace falta suponer tal anticipación. Hay una interrupción evidente después del cántico final y culminante de Moisés; y el último capítulo, a mi juicio, claramente fue añadido por una persona inspirada que retomó el relato y así continuó registrando los propósitos de Dios, que se ampliaban y desarrollaban. Por tanto, no hace falta ninguna superstición —como yo la considero— que suponga que Moisés necesariamente escribió el relato de su propia muerte. En las Escrituras hay rastros evidentes de la mano de un editor inspirado, de alguien que Dios levantó para reunir los libros de la Biblia. Deben recordar que aparecieron por separado. No solo se los ha combinado desde entonces, sino que aquí y allá hay lo que podríamos llamar inserciones inspiradas. Dios puede dar un editor inspirado tanto como un escritor inspirado. Toda Escritura es inspirada, y también lo fue la persona que la editó y añadió estas uniones y ligamentos cuando llegó el momento de cerrar el canon de las Escrituras. Solo la incredulidad crea dificultades a partir de lo que es bastante claro.

Al afirmar la autoría mosaica de este libro, no se quiere decir que no se llevaran registros antes de la época del gran legislador. Nada contradice la verdad de la inspiración ni la idea de que Moisés fuera el autor en la posibilidad, o podríamos decir probabilidad, de que se hubieran llevado genealogías y posiblemente también relatos más o menos extensos de personas y acontecimientos ocurridos antes del Éxodo. Pero ¿qué historiador puede escribir un relato de tiempos pasados sin hacer un uso amplio y generoso del material a su disposición? Así que no hay contradicción en la idea de que Moisés hiciera uso de cualesquiera listas y relatos que pudieran haber existido antes de él. Sin embargo, hay algo que decir incluso sobre este aspecto del tema.

Los argumentos de los críticos modernos en menoscabo de la autoridad mosaica del Pentateuco no tienen tanto peso como para dejar de lado la evidencia interna de los propios libros sagrados, que respalda la convicción constante del pueblo judío y la tradición ininterrumpida de la Iglesia. Moisés es el autor de estos libros, y no fueron compuestos a partir de fuentes que, en su mayoría, fueran posteriores a su época.

En conclusión: se ha demostrado que el testimonio del Señor acerca de la autoría mosaica del Pentateuco es definitivo e inequívoco; y también que las teorías expuestas para invalidar ese testimonio son puramente hipotéticas, sin el menor respaldo de la Palabra de Dios, y tienden, como todo error profundo, a socavar no solo las Escrituras, sino también al Verbo encarnado y al Unigénito del Padre.

La ley que Moisés había escrito fue entregada después a los levitas. «Moisés escribió esta ley». ¡Podría haber una declaración más enfática! Y esta declaración de que Moisés escribió esta ley está confirmada por nuestro Señor, el mismo Señor que habló a Moisés y cuyas palabras y leyes Moisés puso por escrito. Negar la autoría mosaica incluye negar la infalibilidad del Hijo de Dios. Es incredulidad. Los incrédulos del pasado ridiculizaban la enseñanza de que Moisés escribió los cinco libros de la ley. Los incrédulos de la cristiandad hacen ahora lo mismo. Y esta ley debía leerse ante todo Israel en la fiesta de los tabernáculos. Debían depender de la Palabra de Dios y aprender, temer y obedecer mediante su lectura y audición. Nuestra dependencia es la misma. Sin creer y obedecer la Palabra, la vida espiritual, andar en el Espíritu y estar en comunión con Dios son imposibles.

El último capítulo de Deuteronomio es necesariamente un apéndice escrito por otra mano. Relata la muerte de Moisés en el monte y su sepultura por Dios, después de que se le mostrara la tierra en la que no podía entrar. Josué lo sucede como líder de Israel; pero como profeta, en la cercanía de Dios a la que fue llamado, no tuvo sucesor hasta que vino Aquel que, en su propia Persona, estuvo solo, en vida y en muerte, llenando todos los tipos mediadores y superándolos con la plena medida de Su gloria infinita, en cuya luz, en verdad, solo ellos resplandecen.

El Sr. Newman alude a ciertas «pequeñas frases que indican una mano posterior a la de Moisés». (Phases, p. 124.) No hay razón para dudar de que, cualquiera que haya sido la labor de Samuel, Esdras editó los escritos sagrados después del regreso de Babilonia: sin duda, de estas fuentes procede la expresión «hasta el día de hoy». Los profetas, nos informa Josefo, eran la autoridad por la que se reverenciaban los libros como inspirados, y el canon se cerró en tiempos de Artajerjes.*