¿Quién escribió la Biblia?

Observa cómo se habla de la inspiración en el versículo 21. «Los santos hombres de Dios» hablaron y escribieron «impulsados por» o «llevados por» el Espíritu Santo. Pusieron sus plumas sobre el papel bajo Su poder; por eso, Él es el verdadero Autor de lo que escribieron.

Por eso es un libro universal. Puede usar plumas judías; puede usar a un Moisés, a un Isaías, a un Pablo, a un Juan, pero DIOS es el Autor del libro.

En las Escrituras hay muchas pruebas de que Moisés fue el escritor de los primeros cinco libros del A. T., llamados el Pentateuco; por ejemplo: «¿No habéis leído en el libro de Moisés?» Marcos 12:26; «Si no oyen a Moisés y a los profetas» Lucas 16:31; Lucas 24:27; «Cuando se lee a Moisés» 2 Cor. 3:15. Por supuesto, la sección donde se registra su muerte fue añadida por una mano posterior. Cuando se acepta plenamente la inspiración de las Escrituras, se reconoce a Dios como el autor de Su palabra, y pasa a ser una cuestión secundaria quién fue el instrumento que Dios usó para escribir lo que quiso que quedara registrado. Respecto de algunos de los libros de las Escrituras, no sabemos quién los escribió; pero eso de ninguna manera afecta su inspiración. Sin embargo, queda claro por lo anterior y por otros pasajes que Moisés fue el escritor del Pentateuco, que a menudo se llama «la ley de Moisés».

Aquí aprendemos que «la profecía nunca fue proferida por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron bajo el poder del Espíritu Santo». Este es uno de los pasajes acerca de la inspiración de la Palabra de Dios. Quienes escribieron los libros de la Biblia fueron santos hombres de Dios, reconocidos por Él como sus instrumentos. Moisés fue tal hombre de Dios (Sal. 90:1), al igual que Elías, quien podía decir: «El Señor [...], delante del cual estoy» (1 Rey. 17:1). Estaban delante de Dios, conscientes de que Él los observaba constantemente. «Santos hombres de Dios»: tal era el carácter de quienes escribieron los libros del Antiguo Testamento, y también los del Nuevo Testamento. Pero eso no es todo. Aunque los creyentes de los tiempos del Antiguo Testamento no poseían el Espíritu Santo como nosotros, los escritores santos fueron guiados por Él; escribieron bajo el poder del Espíritu Santo. Así que lo que escribieron no eran ideas humanas, sino cosas que les fueron dadas por el poder del Espíritu Santo.

En primer lugar, entonces, en cuanto a la inspiración. Hay dos pasajes que nos proporcionarán material aquí. Primero los citaré: «Toda Escritura es inspirada divinamente, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instituir en justicia: para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruido para toda buena obra» (2 Tim. 3:16-17). «Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de particular interpretación; porque la profecía no fue en los tiempos pasados traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espíritu Santo» (2 Pedro 1:20-21).

De estos dos pasajes aprendemos, primero, que toda Escritura es de origen divino, es inspirada; segundo, que fue dada con un propósito: nuestro provecho y la revelación de la mente de Dios; tercero, que el Espíritu de Dios, como Autor, se valió de instrumentos humanos para darnos la palabra de Dios. Continuaremos, entonces, nuestras investigaciones sobre la inspiración bajo estos encabezados: su perfección infalible, el propósito para el cual fue dada y los instrumentos empleados.

Piensen, amados hermanos, en los autores humanos de este libro, comenzando con Moisés, más de 1500 años antes de Cristo, hasta el último de los apóstoles, Juan mismo, al final del primer siglo. Piensen, a lo largo de todo este extenso período, en la unidad de pensamiento y propósito a pesar de la variedad de autores. Consideremos por un momento a algunos de ellos. Aquí tienen a Moisés, un hombre instruido en toda la sabiduría de los egipcios; tienen a los autores de los libros históricos, que sin duda eran profetas; tienen a los profetas mismos, Isaías, Jeremías y otros, hombres de capacidad incuestionable y, sin embargo, de condiciones de vida muy diferentes. Ezequiel, por ejemplo, era sacerdote y ministraba en las cosas santas de Dios. Amós tenía un carácter distinto: era recolector de higos de sicómoro, un hombre completamente inculto. Luego tienen los Salmos de David, el rey en el trono, y de Asaf y otros levitas en su puesto. Tienen a Salomón, otro rey, el más sabio de todos los hombres. Después, en el Nuevo Testamento, tienen a hombres sin instrucción e ignorantes, pescadores, tomados de sus labores ordinarias, del banco de los cambistas o de la red de pescadores, o de cualquier ocupación que tuvieran, y a quienes se confió la pluma que habría de comunicar los pensamientos de Dios.

Ahora bien, cosas como estas son las que debemos considerar y a las que debemos dar su debido peso cuando acudimos a la palabra de Dios. Piensen en un libro escrito de esta manera, por autores tan diversos y, a veces, tan distantes unos de otros, todos unidos y combinados para formar una sola verdad preciosa, de modo que todo el volumen está tan estrechamente unido como podría estarlo cualquier organismo vivo. Tal es nuestra Biblia, el libro de Dios. No pienso en Moisés; no pienso en el instrumento, salvo para asombrarme de que Dios pudiera tomar instrumentos tan improbables y usarlos para Su gloria. Porque tuvo, si se me permite decirlo, una doble dificultad con un hombre como Moisés o como Pablo. Ellos tenían que desaprender tanto como aprender. En cambio, ante un hombre como Amós, Pedro o Juan mismo, uno diría: el instrumento no es apto, su capacidad mental no es suficiente. Sin embargo, aquí Él hace descender al exaltado y levanta al humilde, poniéndolos en el mismo plano común, usándolos tal como los encuentra, convirtiéndolos en canales de Sus pensamientos, no de los pensamientos de ellos; y, sin embargo, con este hecho notable: Él nunca violenta el carácter individual de ellos. Pedro sigue siendo Pedro y Moisés sigue siendo Moisés. Sus capacidades se pueden ver en sus escritos; allí está su estilo, está todo lo que habla del hombre, pero no hay nada allí que no hable de Dios. ¡Qué asombroso, qué bendito es esto!

Hemos llegado al final de lo que nos propusimos decir acerca de este importantísimo tema del estudio bíblico. Estamos muy conscientes de que no se ha dicho nada muy original ni sorprendente, pero si nuestro pequeño libro sirve para animar a los principiantes a tomar sus Biblias o para estimular a quienes ya se dedican felizmente a ello, no habrá sido en vano. Su propósito es glorificar a nuestro bendito Señor en el corazón de su pueblo y buscarlo a él, la Palabra viva que estaba y está con Dios, y era y es Dios, en las páginas de esa Palabra escrita donde todo habla de él. En verdad, hay una marcada semejanza entre la persona de nuestro Señor Jesucristo y la Palabra escrita de Dios. El Uno es divino y, sin embargo, se hizo carne, humillándose para que pudiera ser oído, visto y palpado; un Hombre con una mente, un corazón, una voluntad y afectos perfectamente humanos, todo lo que conforma al Hombre ideal; y, sin embargo, en medio y por encima de todo esto, con su gloria velada solo para la incredulidad, vemos al Dios viviente. Lo mismo ocurre con las Escrituras: en su forma son escritos humanos, obra de diversos autores, y tienen todas las características de las épocas en que fueron producidas y de los autores que las produjeron. Nada es forzado ni rígido. Evidentemente, un gran genio escribió el Pentateuco; verdaderos poetas, del más alto nivel, escribieron los Salmos, el libro de Job y los Profetas. Evidentemente, historiadores meticulosos y perspicaces escribieron los relatos históricos; biógrafos fieles y atentos escribieron los Evangelios; y un genio magistral, Pablo, escribió sus epístolas. Pero por debajo y por encima del instrumento humano, ya sea rey o campesino, pescador o poeta, resplandece la Mente divina, el Espíritu inspirador, que revela en toda su grandeza y perfección la voluntad, los caminos, la santidad, la gloria y el amor de Dios en la persona de su Hijo.

Los argumentos de los críticos modernos en menoscabo de la autoridad mosaica del Pentateuco no tienen tanto peso como para dejar de lado la evidencia interna de los propios libros sagrados, que respalda la convicción constante del pueblo judío y la tradición ininterrumpida de la Iglesia. Moisés es el autor de estos libros, y no fueron compuestos a partir de fuentes que, en su mayoría, fueran posteriores a su época.

Como en la mayoría de los libros de la Biblia, el nombre del autor no se menciona en el evangelio de Mateo. Pero desde el principio, la tradición cristiana confirma que el apóstol Mateo es el autor de este evangelio. Pero esta tradición también dice que el evangelio de Mateo fue escrito originalmente en hebreo o arameo. Papías (ca. 65-150 d. C.) escribe: «Mateo escribió estas palabras (griego logia) en lengua hebrea, pero cada uno las tradujo como mejor pudo». No es fácil interpretar esto, y ha habido diversas explicaciones. La opinión de los eruditos más recientes es que el evangelio no fue escrito por Mateo ni en hebreo o arameo. Creen que el escritor no era apóstol, que escribió el evangelio en griego y que se basó en dos fuentes: el evangelio de Marcos y una llamada «Fuente de dichos Q», que solo existe en teoría. La razón de suponer que el apóstol Mateo no pudo haber sido el autor de este evangelio es que un testigo ocular no podría haber escrito así, y que es impensable que un apóstol hubiera basado sus escritos en la obra de un no apóstol como Marcos. Pero ambos argumentos pasan por alto que las Sagradas Escrituras fueron escritas por hombres que estaban bajo la inspiración del Espíritu Santo, quien los guio al escribirlas tanto en cuanto al contenido como a la forma (cf. 1 Corintios 2:13-14, 2 Pedro 1:21). Por otro lado, es posible que al principio hubiera una colección de las palabras de Jesús en arameo, pero esto sigue siendo una teoría si no se confirma mediante hallazgos textuales. En general, hoy se considera que el texto del evangelio de Mateo fue escrito originalmente en griego y no es una traducción.