¿Quiénes eran los moabitas?

Hijo de Lot y de su hija mayor; sus descendientes; y la tierra que habitaron. Gén. 19:37. No se da ningún relato de Moab en persona. El territorio de sus descendientes estaba al este del Mar Salado. Cuando la tribu de Rubén obtuvo su posesión, su límite al sur era el río Arnón, que era el límite septentrional de los moabitas, pues los amorreos los habían empujado hacia el sur antes de la llegada de Israel. Núm. 21:11-30. Cuando los israelitas se acercaron a la tierra prometida, se les indicó que no afligieran ni contendieran con Moab, Deut. 2:9, así que pasaron al este de ellos. Sin embargo, los moabitas se llenaron de terror cuando oyeron que los amorreos habían sido derrotados, y Balac, su rey, contrató a Balaam para que maldijera a Israel. Dios obligó a Balaam a bendecirlos en vez de maldecirlos, pero este dio a Balac el fatal consejo de intentar debilitarlos mediante alianzas seductoras (que harían que cayeran bajo la disciplina del Señor), y esto, ¡ay!, tuvo demasiado éxito: cf. Apoc. 2:14. En un valle de la tierra de Moab fue enterrado Moisés en secreto. Deut. 34:6.

En tiempos de los jueces, Dios usó a Eglón, rey de Moab, para castigar a Israel, y sirvieron a los moabitas durante dieciocho años; pero cuando clamaron al Señor, Él los libró, y diez mil moabitas fueron muertos. Jueces 3:12-30. Las relaciones de Israel con los moabitas fueron variadas. En la profecía de Isaías 16, Moab representa al mundo en el que está escondido el Israel desterrado: Elimelec y Noemí huyeron allí a causa del hambre, y David, cuando Saúl lo perseguía, confió a su rey a su padre y a su madre. Durante su reinado posterior, David los derrotó y los hizo tributarios. 1 Samuel 22:3-4; 2 Samuel 8:2; 1 Crónicas 18:2.

Las dos naciones hermanas, Moab y Amón, son conocidas como «los hijos de Lot» (Deut. 2:9), y tienen un origen incestuoso (Gén. 19:37-38). Siempre han sido enemigas acérrimas e implacables de la nación escogida de Dios, y están incluidas en la gran confederación de naciones venidera que se formará bajo el poder asirio revivido para destruir a los hijos de Israel y borrar su mismo nombre de la tierra (véase la profecía en Salmo 83:4-8).

Moab manifestó esta enemistad contra Israel en el camino de Egipto a Canaán. Cuando el pueblo viajero llegó a los campos de Moab (Núm. 22:1), Balac, el rey, contrató a Balaam para lograr su destrucción mediante sus maldiciones (Josué 24:9-10). Al fracasar este plan por la protección divina, se adoptaron otros medios para hacerles daño, siguiendo el consejo del profeta malvado. Se indujo al pueblo a «juntarse» con Baal-peor y a entregarse a los ritos lascivos de los dioses de Moab; miles del pueblo murieron por la plaga que siguió. Esta fue una página oscura en la historia de Israel, a la que aluden muchas veces las amonestaciones de las Escrituras (Núm. 31:16; Núm. 25:1-5; Deut. 4:3; Sal. 106:28-30; Oseas 9:10; 1 Cor. 10:8; Apoc. 2:14).

Moab, como sabemos, era pariente consanguíneo de Israel. Descendía de Lot, quien era pariente de Abraham. Así que los moabitas eran parientes naturales de los israelitas. Pero, como ya hemos visto, la relación de Lot con Abraham era en gran medida carnal, según la carne. En el caso de sus descendientes, era enteramente según la carne. Israel no tuvo enemigos más amargos e implacables que estos moabitas y amonitas, que eran sus parientes.

Los ocho capítulos analizados anteriormente tratan de profecías concernientes a naciones que estaban en contacto con Israel. Estas predicciones se refieren a siete naciones, divididas en cuatro y tres. Las primeras cuatro eran las vecinas inmediatas de Israel. El primer mensaje trata de los amonitas (versículos 1-7). Tanto Amón como Moab tenían un vínculo racial con Israel y eran descendientes incestuosos de Lot (Gén. 19:37-38). Estaban en conflicto constante con Israel. En este mensaje se revela su mal carácter. A continuación se menciona a Moab (versículos 8-11). Damos varios pasajes que pueden consultarse acerca de Moab y el carácter de su pueblo (Jer. 48:29; Isa. 16:6). Se promete tanto a Amón como a Moab una restauración nacional en los últimos días, es decir, cuando venga el Señor (Jer. 48:47, 49:6). Recordemos que estas naciones eran sumamente orgullosas. Y estos juicios sobre naciones orgullosas, que se exaltan a sí mismas y se olvidan de Dios, no se limitan al pasado. Se repetirán en el futuro, cuando él juzgue a las naciones.

«Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del Señor; y el Señor fortaleció a Eglón, rey de Moab, contra Israel, porque habían hecho lo malo ante los ojos del Señor. Y él reunió consigo a los hijos de Amón y de Amalec, y fue y derrotó a Israel, y tomó la ciudad de las palmeras. Así que los hijos de Israel sirvieron a Eglón, rey de Moab, durante dieciocho años» (Jue.3:12-14).

En primer lugar, los opresores vinieron de Moab. Aprendemos en muchos pasajes quién era Moab y acerca de sus descendientes. Tuvo un comienzo muy triste. Moab, hijo de Lot, nació como resultado de un acto pecaminoso (Gen.19:30-38), y a lo largo de toda la historia de sus descendientes se manifestaron las mismas características perversas en oposición a Dios.

En Números 22, Balac, rey de Moab, contrató a Balaam, el falso profeta, para que maldijera al pueblo de Dios. Allí Balac fue fiel a su linaje; fue fiel a aquel comienzo perverso y manifestó aquellas características perversas de oposición a Dios y al pueblo de Dios. Cuando llegamos a Números 25, encontramos que las hijas de Moab fueron una trampa para los hijos de Israel y que, por medio de la fornicación y la idolatría, trajeron un pecado terrible y sus nefastas consecuencias a la nación de Israel. Ellas también fueron fieles a su linaje. Encontramos que Dios dio un mandamiento muy claro contra Moab; en Deuteronomio 23:3, Dios dice que ningún moabita ni amonita debía entrar jamás en la congregación del Señor; este fue el mandamiento de Dios contra los moabitas.

En Isaías 16, encontramos que Dios describe las características de Moab que merecieron juicio. Dijo que Moab era arrogante, orgulloso e iracundo (v.6). Había tres características perversas relacionadas con los moabitas. En Jueces, capítulo 3, el rey de los moabitas representa todas estas características perversas, y parecería que, al aplicarlas a nosotros mismos, significaría que si nosotros, como cristianos, llegamos a desobedecer la palabra de Dios, corremos el peligro de ser vencidos por estas características que se manifiestan en el rey de Moab: nos volveremos arrogantes, orgullosos, iracundos, perversos e independientes de Dios, y moralmente perderemos nuestro lugar entre el pueblo de Dios para dar un testimonio eficaz. Esto, entonces, es procurar aplicar lo que representa el rey de Moab.

Lot y su familia se resistían a dejar la ciudad, pero los ángeles los apresuraron a salir y les ordenaron huir a las montañas. Lot rogó que se le permitiera ir a Zoar, y se le permitió; pero, temiendo quedarse allí, se fue con sus dos hijas y habitó en una cueva, donde, ¡ay!, llegó a ser padre de Moab y Ben-ammi, antepasados de los moabitas y los amonitas, a quienes después se alude como los hijos de Lot.

En tiempos de Josafat, los hijos de Moab, Amón y el monte Seir atacaron a Judá, pero Dios hizo suya la batalla e hizo que se atacaran unos a otros. 2 Crón. 20:1-23. Durante el reinado de Acab volvieron a pagar tributo, pero a su muerte se rebelaron, aunque fueron completamente sometidos por las fuerzas unidas de Israel, Judá y Edom. Desesperado, el rey de Moab ofreció a su hijo mayor como sacrificio. 2 Rey. 3:4-27. Se recuperaron hasta cierto punto, pero Nabucodonosor volvió a someterlos. Jer. 27:1-11.

Rut era moabita, y también lo eran algunas de las esposas de Salomón, por quienes introdujo en Jerusalén el culto a Quemos, el ídolo de Moab. 2 Rey. 23:13. No se permitía que los moabitas fueran recibidos en la congregación del Señor para siempre. Deut. 23:3. Las numerosas ruinas que aún existen en el país de los moabitas muestran que estuvo densamente poblado en otro tiempo, y debió de ser rico para haber pagado anualmente a Israel 100.000 corderos y 100.000 carneros con su lana.

Los profetas denuncian a Moab: había reprochado al pueblo de Dios, y Él declaró que sería como Sodoma, un lugar donde crecerían ortigas y habría salinas, y una desolación perpetua. Sof. 2:8-9. Este es su estado en la actualidad. En el futuro, el rey del norte entrará «en la tierra gloriosa, y muchas provincias caerán; mas estas escaparán de su mano: Edom y Moab, y la mayoría de los hijos de Ammón», Dan. 11:40-41; estos quedarán para que Israel los castigue: cf. Isa. 11:14.

Todo parece hablar de lo que resulta naturalmente cuando la verdadera iglesia se hunde en el mundo: una profesión que no es más que el mundo, ajena y hostil al verdadero pueblo de Dios, caracterizada en gran medida por los principios de confederación, interés mutuo, etc., que implica la ciudad tal como existe ahora. En Moab, la «ciudad» cubre, por así decirlo, el país. Así que no debemos extrañarnos de que su dios no sea Jehová. Para Moab, el dios es Chemós, el «vencedor», pues el simple profesante sigue aquello que de hecho prevalece, aquello que se ha impuesto. En Amón es Moloc, es decir, «rey», de hecho, tenga o no derecho. Más aún, el hecho es el derecho: no es Dios quien es Rey y reina porque es divino; sino que el rey es dios, es divino porque reina. Y esto no es algo extraño entre los hombres: la secta de los herodianos siempre ha sido numerosa. Por eso, nuevamente, (pues este es un sistema conectado en todas sus partes), tanto a Chemós como a Moloc sacrificaban hombres: la humanidad es inmolada constantemente en tales altares.

Es más difícil distinguir entre Moab y Amón. «La estrecha relación entre los dos pueblos indicada por su origen —dice Grove— continuó durante toda su existencia: desde su primera mención (Deut. 2) hasta su desaparición de la historia bíblica, se nombra juntas a las tribus hermanas. (Comp. Jueces 10:6; 2 Crón. 20:1; Sof. 2:8, etc.) De hecho, tan estrecha era su unión y tan cercana su identidad, que a veces parece que se hablaba de cada una usando el nombre de la otra… Se dice que ambas contrataron a Balaam para que maldijera a Israel (Deut. 23:4)… En la respuesta de Jefté al rey de Amón, las alusiones se refieren continuamente a Moab (Jueces 11:15, 18, 25), mientras que Quemos, la deidad propia de Moab (Núm. 21:29), es llamado «tu dios» (24). La tierra desde Arnón hasta Jaboc, que el rey de Amón llama «mi tierra» (13), en otro lugar se afirma claramente que perteneció en otro tiempo a un «rey de Moab». (Núm. 21:26).»

Uno de los dioses principales de los moabitas y los amonitas, cuyo culto fue introducido en Jerusalén por Salomón y abolido por Josías. Números 21:29; Jueces 11:24; 1 Reyes 11:7, 33;

Reyes 23:13; Jeremías 48:7, 13, 46. En la «PIEDRA MOABITA», véase, se menciona a este «dios». El rey, refiriéndose al rey de Israel, dice: «Quemos lo hizo huir delante de mí».

A los amonitas y moabitas se los puso en la misma categoría: no se admitiría a ninguno de ellos ni siquiera hasta la décima generación (v.3). Se habían opuesto a Israel desde que Israel salió de Egipto; Moab incluso contrató a Balaam para que maldijera a Israel (v.4). Amón (que significa «pueblo») —cuyo rey se llamaba «Nahash» (que significa «serpiente»)— es una figura de la religión inspirada por Satanás y de sus astutas doctrinas falsas, como el mormonismo, los Testigos de Jehová, la Ciencia Cristiana, etc. En cuanto a Moab: «Moab estuvo tranquilo desde su juventud; sobre sus heces ha estado reposado, y no fue vaciado de vaso en vaso, ni nunca fue en cautividad. Por tanto quedó su sabor en él, y su olor no se ha cambiado» (Jer.48:2). Así pues, Moab representa la religión perezosa y complaciente consigo misma, que carece por completo de ejercicio espiritual, pero satisface todo deseo egoísta de la carne. Ninguna de estas tiene lugar en el testimonio cristiano, y deben ser rechazadas.