¿Quiénes eran los amonitas?

Ben-ammi fue hijo de Lot con su hija menor. «Este es el padre de los hijos de Ammón». Gén. 19:38. Sus descendientes fueron vecinos de Israel al este, entre el Arnón y el Jaboc, y tuvieron mucho que ver con Israel. Dios había ordenado a Moisés que no molestara a los ammonitas, ni debía Israel poseer su tierra: había sido dada a los hijos de Lot. Su ciudad era Rabá de los ammonitas, quizá su única ciudad, pues eran un pueblo nómada. A ninguno de la nación se le permitiría entrar en la congregación de Israel hasta la décima generación, es decir, para siempre. Deut. 23:3; Neh. 13:1. Junto con Amalec, ayudaron al rey de Moab contra Israel, y Jericó cayó en sus manos. Jueces 3:13. Israel sirvió a sus dioses, y Dios los entregó, a ambos lados del Jordán, para que sirvieran a los ammonitas. Cuando Israel clamó a Jehová, los hijos de Ammón fueron derrotados bajo Jefté. En los primeros días del reinado de Saúl sitiaron Jabes de Galaad y solo harían la paz con la condición de que les arrancaran los ojos derechos a sus habitantes, para que eso fuera un oprobio para Israel; pero Saúl acudió pronto en su ayuda y derrotó a los ammonitas. 1 Sam. 11:1-11; 1 Sam. 12:12. David dedicó a Jehová el oro y la plata que habían tomado en batalla. Su rey insultó a los siervos de David enviados para mostrarle bondad, así como el mundo rechaza la bondad del rey de Dios y atrae juicio sobre sí. 2 Sam. 10:1-10; 2 Sam. 11:1; 2 Sam. 12:26-31.

Por otro lado, Sobí, de Rabá, llevó provisiones cuando David huyó de Absalón, 2 Sam. 17:27, y Zelec, ammonita, fue uno de los treinta valientes de David. Salomón amó a algunas de sus mujeres, y la madre de su hijo Roboam fue Naama, ammonita. 1 Reyes 14:21, 31. Hostigaron a Israel con éxito variable hasta los días de Joacim: 2 Reyes 24:2. Puesto que Lot fue padre tanto de Moab como de Ammón, no sorprende que los moabitas estuvieran a menudo unidos a los ammonitas en sus ataques contra Israel. El odio al pueblo de Dios los unió en un deseo común de borrarlo como nación. Sal. 83:4-8. Tobías, ammonita, fue un adversario problemático para los judíos cuando regresaron del cautiverio. Neh. 2:10, 19; Neh. 4:3, 7. Sin embargo, los judíos se casaron con personas de esta nación, mezclando así la «simiente santa» con el pueblo de la tierra. Esd. 9:1-2; Neh. 13:23-25.

Nombre que significa «hijo de mi pueblo», dado al hijo de la hija de Lot: fue padre de los amonitas. Génesis 19:38.

Lot y su familia se resistían a dejar la ciudad, pero los ángeles los apresuraron a salir y les ordenaron huir a las montañas. Lot rogó que se le permitiera ir a Zoar, y se le permitió; pero, temiendo quedarse allí, se fue con sus dos hijas y habitó en una cueva, donde, ¡ay!, llegó a ser padre de Moab y Ben-ammi, antepasados de los moabitas y los amonitas, a quienes después se alude como los hijos de Lot.

La intriga de las hijas de Lot para tener hijos de su padre es un triste comentario sobre lo que habían aprendido en Sodoma (vs.31-32). Además, Lot había caído en tal indiferencia respecto del honor del Señor que se permitió embriagarse tanto que no se daba cuenta de lo que hacía. Y no ocurrió una sola vez, sino una segunda vez la noche siguiente (vs.34-35). Hasta podemos asombrarnos de que los hijos sobrevivieran, pero el primero llegó a ser padre de la nación moabita, y el segundo, padre de los amonitas; ambos demostraron ser enemigos problemáticos de Israel.

La fe de Lot era muy débil. Aunque Zoar había sido perdonada por causa suya, tuvo tanto miedo que la abandonó por la región montañosa que antes temía. Allí encontró una cueva y, habiéndolo perdido todo, vivió en ella con sus dos hijas. Nos despedimos tristemente de él en los versículos finales de nuestro capítulo. Las dos hijas fueron salvadas físicamente, pero se perdieron moralmente, pues se nos permite saber que se habían contagiado de las costumbres inmorales de Sodoma. Se deshonraron a sí mismas y a su padre, y trajeron al mundo a Moab y Amón, quienes dieron sus nombres a pueblos que en días posteriores se convirtieron en adversarios del pueblo de Dios.

Todo parece hablar de lo que resulta naturalmente cuando la verdadera iglesia se hunde en el mundo: una profesión que no es más que el mundo, ajena y hostil al verdadero pueblo de Dios, caracterizada en gran medida por los principios de confederación, interés mutuo, etc., que implica la ciudad tal como existe ahora. En Moab, la «ciudad» cubre, por así decirlo, el país. Así que no debemos extrañarnos de que su dios no sea Jehová. Para Moab, el dios es Chemós, el «vencedor», pues el simple profesante sigue aquello que de hecho prevalece, aquello que se ha impuesto. En Amón es Moloc, es decir, «rey», de hecho, tenga o no derecho. Más aún, el hecho es el derecho: no es Dios quien es Rey y reina porque es divino; sino que el rey es dios, es divino porque reina. Y esto no es algo extraño entre los hombres: la secta de los herodianos siempre ha sido numerosa. Por eso, nuevamente, (pues este es un sistema conectado en todas sus partes), tanto a Chemós como a Moloc sacrificaban hombres: la humanidad es inmolada constantemente en tales altares.

Es más difícil distinguir entre Moab y Amón. «La estrecha relación entre los dos pueblos indicada por su origen —dice Grove— continuó durante toda su existencia: desde su primera mención (Deut. 2) hasta su desaparición de la historia bíblica, se nombra juntas a las tribus hermanas. (Comp. Jueces 10:6; 2 Crón. 20:1; Sof. 2:8, etc.) De hecho, tan estrecha era su unión y tan cercana su identidad, que a veces parece que se hablaba de cada una usando el nombre de la otra… Se dice que ambas contrataron a Balaam para que maldijera a Israel (Deut. 23:4)… En la respuesta de Jefté al rey de Amón, las alusiones se refieren continuamente a Moab (Jueces 11:15, 18, 25), mientras que Quemos, la deidad propia de Moab (Núm. 21:29), es llamado «tu dios» (24). La tierra desde Arnón hasta Jaboc, que el rey de Amón llama «mi tierra» (13), en otro lugar se afirma claramente que perteneció en otro tiempo a un «rey de Moab». (Núm. 21:26).»

Por otra parte, observa que solo se menciona una ciudad de Amón (Rabá), y que faltan por completo, en lo que respecta a Amón, las alusiones a los hábitos y circunstancias de la civilización, tan comunes en relación con Moab. Los amonitas tienen los feroces hábitos de los merodeadores: crueldad hacia sus enemigos. (1 Sam. 11:2; Amós 1:13; Jer. 41:6-7; Jueces 11:7, 12), «así como una descortesía desconfiada hacia sus aliados, que en una ocasión (2 Sam. 10:1-5) casi llevó a la exterminación de la tribu. (12:31.)» «Tomando en cuenta lo anterior», dice, «es difícil evitar la conclusión de que, mientras Moab era la mitad establecida y civilizada de la nación de Lot, los hijos de Amón formaban su sección depredadora y beduina. Una confirmación notable de esta opinión se encuentra en el hecho de que la deidad especial de la tribu era adorada no en una casa ni en un lugar alto, sino en una cabaña o tienda designada por la misma palabra que expresaba con mayor fuerza para los israelitas el contraste entre una vida nómada y una vida establecida (Amós 5:26).»

Amón era el hermano menor de Moab y, al igual que los moabitas, los amonitas eran un pueblo malvado, aunque no tenían ciudades como Moab, sino que eran errantes inquietos; también eran enemigos de Israel. El juicio predicho ha llegado. ¿Dónde está hoy Amón? ¿En qué tribu o nación se conserva un remanente? Solo el Omnisciente lo sabe. Pero su cautiverio, como el de Moab, será restaurado en los días en que Israel llegue a ser la cabeza de las naciones.

Si de esta manera repasamos la historia de Amón, tendrá un significado constante para nosotros. El nombre de su primer padre, Ben-ammi, «hijo de mi pueblo», es significativo si lo consideramos en oposición al pueblo de Dios. También codicia para sí la tierra, como vemos en la historia de los Jueces, aunque en realidad no puede tomar posesión de nada, pues todo muestra que no es más que un saqueador nómada. Así, como otros han señalado, no encontramos ciudades en la tierra de Amón: nada que indique la ocupación adecuada del suelo ni el cuidado del agricultor. Rabá es su única ciudad, «numerosa», como podemos entender la palabra; algo así como el refugio de una multitud heterogénea, pero la fortaleza de una raza beduina; y el juicio que cae sobre ella concuerda plenamente con esto. En los caminos armoniosos de Dios, la tierra de Amón es entregada a saqueadores semejantes, «los hijos del Oriente»; la palabra «oriente» significa lo que está frente a ti, pero fácilmente puede adquirir el sentido que hallamos en el viento del este: lo que se opone o es adverso. «Los hijos del Oriente», como los ismaelitas, eran hombres cuya mano estaba contra todos y la mano de todos contra ellos. Bajo su dominio, Rabá queda destruida y se convierte apenas en morada de camellos, «los portadores de cargas» del desierto.

Moab, como sabemos, era pariente consanguíneo de Israel. Descendía de Lot, quien era pariente de Abraham. Así que los moabitas eran parientes naturales de los israelitas. Pero, como ya hemos visto, la relación de Lot con Abraham era en gran medida carnal, terrenal. En el caso de sus descendientes, era enteramente carnal. Israel no tenía enemigos más amargos e implacables que estos moabitas y amonitas, que eran sus parientes.

Las dos naciones hermanas, Moab y Amón, son conocidas como «los hijos de Lot» (Deut. 2:9), y tienen un origen incestuoso (Gén. 19:37-38). Siempre han sido enemigas acérrimas e implacables de la nación escogida de Dios, y están incluidas en la gran confederación de naciones venidera que se formará bajo el poder asirio revivido para destruir a los hijos de Israel y borrar su mismo nombre de la tierra (véase la profecía en Salmo 83:4-8).