¿Quién fue Zorobabel en la Biblia?
Answered from the commentary of Arno Clemens Gaebelein, F. B. Hole, A. J. Pollock and 11 others
Zorobabel fue el príncipe de la línea real de David que condujo a la primera compañía de judíos de regreso de Babilonia por decreto de Ciro y que, como gobernador de Judá, construyó el segundo templo junto con el sumo sacerdote Josué (Jesúa). Se le llama hijo de Salatiel, hijo o nieto de Jeconías, aunque 1 Crónicas 3:19 lo llama hijo de Pedaías, hermano de Salatiel; lo más probable es que esto se explique por un matrimonio de levirato. Así aparece en ambas genealogías del Señor como «Zorobabel» en Mateo 1:12 y Lucas 3:27, antepasado de Cristo según la carne. Su nombre se traduce como «simiente de Babilonia», «sembrado en Babilonia», «dispersado» o «bendecido en Babilonia», y «derretido por Babilonia». Se considera que el «Sesbasar, príncipe de Judá» de Esdras 1:8 es Zorobabel con su nombre babilónico o persa. Como líder del regreso, recibió los 5.400 utensilios del templo de oro y plata, encabezó una migración de unas 42.360 personas y llegó a ser el «Tirsata», o gobernador civil, mientras Judá aún permanecía bajo el dominio gentil. Junto con Jesúa, primero erigió el altar y restableció las ofrendas «como está escrito en la ley de Moisés»; en el segundo año puso los cimientos del templo (Esdras 3:8). Cuando los adversarios ofrecieron construir con ellos, él y los demás dirigentes rechazaron su ayuda, porque solo el pueblo del Señor podía realizar la obra de su casa (Esdras 4:3). Siguió la oposición y la fe del propio pueblo flaqueó, de modo que la obra se detuvo por unos quince años. Se reanudó cuando el Señor, por medio de Hageo y Zacarías, despertó el espíritu de Zorobabel y Josué (Hageo 1:14; Esdras 5:2). Tal como se había prometido, las manos que pusieron los cimientos también terminaron la casa. Después de esto no se vuelve a saber nada de él, y se desconoce qué fue de él.
La doctrina principal que el comentario extrae de Zorobabel es que es una figura de Cristo Rey, el Hijo de David. Él mismo era un débil retoño de la familia real que ni siquiera podía llevar el título de rey. A este gobernador humillado, Dios le dijo: «No con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu» (Zacarías 4:6), enseñando que en un tiempo de debilidad la obra depende de Dios, no de la energía humana. También se advierte al remanente que no desprecie «el día de las pequeñeces», pues Dios se alegró de aquel pequeño comienzo como garantía de sus propósitos. Junto con Josué, como los dos olivos, los «hijos de aceite», Zorobabel representa el oficio real y Josué el sacerdotal; ambos se unirán en Cristo, el sacerdote sobre su trono. De la misma manera, la promesa final de Hageo 2:23, «Te pondré como anillo de sellar: porque yo te escogí», se interpreta casi de manera unánime como una referencia que va más allá de Zorobabel, muerto hace mucho tiempo, y apunta a Cristo, la verdadera simiente de David, quien reinará cuando Dios sacuda a las naciones. Un grupo más reducido permite que la promesa se aplique en cierta medida al propio hombre, como recompensa y lugar de honor por su obediencia en un día de debilidad.
Verses: Ezra 1:8, Haggai 1:1, Ezra 3:2, Ezra 2:2, 1 Chronicles 3:19, Ezra 3:8, Ezra 4:2, Ezra 4:3, Ezra 5:2, Haggai 1:12, Haggai 1:14, Haggai 2:2, Haggai 2:4, Haggai 2:21, Haggai 2:22, Haggai 2:23, Zechariah 4:6, Zechariah 4:7, Zechariah 4:8, Zechariah 4:9, Zechariah 4:10, Nehemiah 7:7, Nehemiah 12:1, Nehemiah 12:47, Matthew 1:12, Matthew 1:13, Luke 3:27
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What the commentators say
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Este capítulo contiene los nombres del remanente que regresó. Es una muestra de los registros que Dios lleva, de los cuales podemos aprender que Él recuerda a su pueblo, a quien conoce por nombre, y que no olvida sus obras. En el libro de Nehemías se repite esta lista (el capítulo 7) con un registro adicional de quienes ayudaron a construir el muro. Él tiene un libro de memoria (Mal. 3:16); y el apóstol les recordó este hecho a los creyentes hebreos cuando escribió: «Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirviéndoles aún» (Heb. 6:10). Había doce líderes. Esdras menciona solo once; en el registro de Nehemías encontramos un nombre adicional (Nahamani), con lo que suman doce. Zorobabel era el líder de los cautivos que regresaban. Su nombre significa «simiente de Babilonia». Se le llama hijo de Sealtiel, hijo o nieto de Jeconías, y por lo tanto era descendiente de David. Su nombre aparece en las dos genealogías de Mateo (1:12) y Lucas (3:27). En 1 Crónicas 3:19 se le llama hijo de Pedaías, hermano de Sealtiel. Esta doble atribución de paternidad probablemente puede explicarse porque Pedaías contrajo un matrimonio de levirato con la viuda de Sealtiel. El segundo líder era Jesúa, también llamado Josué. Era hijo de Josadac y nieto del sumo sacerdote Seraías. Zorobabel, el líder principesco, hijo de David, y Josué, el sumo sacerdote, son tipos de Cristo. (Véanse Zac. 4 y 6). Nehemías no es el Nehemías que dirigió la otra expedición años después, ni Mardoqueo es el tío de la reina Ester, quien era anciano y evidentemente permaneció en Susa (Ester 10:3). Los nombres Nehemías y Mardoqueo eran bastante comunes entre los judíos. Los nombres de algunos de los demás aparecen con una forma ligeramente distinta en Nehemías; era costumbre judía llamar a una persona por distintos nombres.
Darío Histaspes había sido rey durante un año y había entrado en el segundo año, 520 a. C., cuando, en el sexto mes, el primer día del mes, Jehová dio Su palabra por medio de Hageo. Esta fue dirigida a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y a Josué hijo de Josadac, el sumo sacerdote. Zorobabel y Josué eran los principales dirigentes civiles y religiosos de aquel día. Zorobabel era hijo de Salatiel (que significa «petición a Dios en oración»). Zorobabel («sembrado en Babilonia») era de linaje real, descendiente directo de David. En Esdras, a este príncipe y dirigente se le llama por su nombre persa, Sesbasar. En la genealogía de Lucas 3:27 se le llama hijo de Neri, descendiente de David por medio de su hijo Natán; también se le llama hijo de Pedaías. Estas afirmaciones divergentes han sido explicadas satisfactoriamente por la ley del matrimonio levirato (Deut. 25:10).
Probablemente hijo de Pedaía, y sobrino y heredero de Salatiel, o Sealtiel, aunque llamado hijo suyo. Fue un «príncipe de Judá», y aparentemente ocupó algún cargo en Persia, pues se lo llama SESBASAR. Esdras 1:8-11. Era jefe de los judíos que se ofrecieron voluntariamente para regresar del exilio, bajo el decreto de Ciro. A Zorobabel también se le confió la custodia de 5.400 utensilios de oro y plata que habían sido llevados de Jerusalén.
Se erigió un altar y se ofrecieron sacrificios; pero los cimientos del templo no se pusieron hasta el segundo año. Entonces los adversarios de Judá y Benjamín vinieron y quisieron ayudar en la construcción del templo; pero Zorobabel y los que estaban con él rechazaron su ayuda. Este acto de fidelidad atrajo sobre ellos la abierta oposición de sus enemigos, quienes también obtuvieron autoridad de Persia para detener la obra, aunque aparentemente habían dejado de construir antes de que esto ocurriera.
No se reanudó durante unos quince años, hasta que la fe de Zorobabel fue avivada y recibió nuevas fuerzas por las reprensiones y los llamamientos del profeta Hageo, y por las gloriosas promesas que Zacarías le dirigió.
El capítulo dos, con excepción de los tres últimos versículos, está dedicado a los detalles sobre el número de quienes respondieron al anuncio, enumerados según sus familias. Se nombran los jefes y se cuentan las familias. Dios tomó nota de ellos e inscribió sus nombres en Su registro, mientras que aquellos cuyos corazones no los impulsaron a ir son pasados por alto en silencio. Tomemos nota de esto.
El primer nombre que se menciona es Zorobabel, quien llegó a ser el «Tirsata», o gobernador civil; el segundo es el de Jesúa, el sacerdote llamado Josué en los libros de Hageo y Zacarías. Estos fueron los líderes en la migración de 42.360 personas, además de algunos sirvientes y otras posesiones. No se restableció el reino, como si los tiempos de los gentiles hubieran cesado. Seguían bajo el dominio de los gentiles.
Aun así, hubo un avivamiento definido, y su primera señal fue esta: volvieron al centro original de Dios. Comparados con el número total de judíos dispersos, eran pocos; y muchos de los mundanos quizá los apodaron «zorobabelitas». Sin embargo, no eran eso, sino simplemente unos pocos que se preocupaban por su Dios y buscaban Su centro original.
Dios también decretó que «Las manos de Zorobabel echaron el fundamento á esta casa, sus manos también la acabarán». Ninguna oposición de los grandes de este mundo puede frustrar lo que Dios se ha propuesto hacer. Quizá sea un «día de pequeñeces», que el pueblo de Dios se inclina a menospreciar; pero los fieles discernirán que la apariencia exterior no manifiesta el verdadero valor de la obra de Dios. El remanente fiel de aquel día se alegraría al ver de nuevo los instrumentos de construcción en manos de Zorobabel, así como los santos de Dios en este día ven por fe al Señor Jesús edificando aquello contra lo cual no puede prevalecer ningún poder humano ni satánico.
Después de esto no volvemos a leer acerca de Zorobabel. En Zacarías 4, este hijo de David es presentado como tipo de Cristo, el prometido Hijo de David, quien en un día todavía futuro hará que el templo sea edificado entre aclamaciones de «¡Gracia, gracia a ella!». El nombre Zorobabel se ha interpretado tanto como «dispersado en Babilonia» como «bendecido en Babilonia». 1 Crón. 3:19; Esdras 2:2 a Esdras 5:2; Neh. 7:7; Neh. 12:1, 47; Hag. 1:1, 14; Hag. 2:2-23. Se lo llama ZOROBABEL en Mat. 1:12-13; Luc. 3:27.
La última sección comienza con el versículo 20. Hemos tenido lo que nos hemos atrevido a llamar la palabra de reprensión, seguida por la palabra de aliento y, después, por la palabra de advertencia. Ahora tenemos lo que podemos llamar la palabra de exaltación, dirigida personalmente a Zorobabel, quien era un príncipe de la línea de David, como se indica en Mateo 1:12. Sin duda, el último versículo del capítulo tuvo alguna aplicación al hombre mismo. Los reinos serían derrocados, como se predijo en Daniel 11, pero él sería como un anillo de sello, por medio del cual Dios establecería Sus decretos. No sabemos cómo se cumplió esto en el caso de Zorobabel, pero creemos que el Espíritu de Dios tenía en mente no tanto alguna exaltación temporal de este hombre, sino la exaltación permanente de Aquel a quien él tipificaba, nuestro Señor Jesucristo.
Que Dios puede mover los corazones queda demostrado por haber levantado a tres reyes —Ciro, Darío y Artajerjes— que favorecieron a los judíos. Fueron levantados dos profetas —Hageo y Zacarías— cuyo ministerio animó al pueblo. Zorobabel, antepasado de nuestro Señor (Mat. 1:12-13), y Josué, el sumo sacerdote, fueron líderes en el regreso a la tierra. Esdras, el escriba sacerdotal, se unió más tarde. Finalmente, Nehemías, copero del rey Artajerjes, fue impulsado a ir a Jerusalén. Bajo su liderazgo se reconstruyeron los muros de Jerusalén, así como el Templo había sido reconstruido bajo el de Zorobabel y Josué.
Este es un libro histórico que sigue al segundo libro de Crónicas. Los dos últimos versículos de Crónicas son casi palabra por palabra iguales al comienzo de Esdras. Dios había encargado a Ciro que le edificara una casa en Jerusalén. El rey hizo una proclamación y el Espíritu de Dios movió al pueblo a ir, y como resultado casi 50.000 regresaron a Jerusalén. El rey entregó los utensilios sagrados, que eran 5.400. Zorobabel encabezó la empresa: su nombre persa o caldeo era Sesbasar.
Aparentemente, el nombre caldeo o persa dado a ZOROBABEL, Esdras 1:8, 11; Esdras 5:14, 16.
Verses
- Ezra 1:8Sacólos pues Ciro rey de Persia, por mano de Mitrídates tesorero, el cual los dió por cuenta a Sesbassar príncipe de Judá.
- Haggai 1:1En el año segundo del rey Darío en el mes sexto, en el primer día del mes, fué palabra de Jehová, por mano del profeta Haggeo, a Zorobabel hijo de Sealtiel, gobernador de Judá, y a Josué hijo de Josadac, gran sacerdote, diciendo:
- Ezra 3:2Entonces se levantó Jesuá hijo de Josadec, y sus hermanos los sacerdotes, y Zorobabel hijo de Sealthiel, y sus hermanos, y edificaron el altar del Dios de Israel, para ofrecer sobre él holocaustos como está escrito en la ley de Moisés varón de Dios.
- Ezra 2:2Los cuales vinieron con Zorobabel, Jesuá, Nehemías, Seraías, Reelaías, Mardochêo, Bilsán, Mispar, Bigvai, Rehum y Baana. La cuenta de los varones del pueblo de Israel:
- 1 Chronicles 3:19Y los hijos de Pedaía: Zorobabel, y Simi. Y los hijos de Zorobabel: Mesullam, Hananías, y Selomith su hermana.
- Ezra 3:8Y en el año segundo de su venida a la casa de Dios en Jerusalem, en el mes segundo, comenzaron Zorobabel hijo de Sealthiel, y Jesuá hijo de Josadec, y los otros sus hermanos, los sacerdotes y los Levitas, y todos los que habían venido de la cautividad a Jerusalem; y pusieron a los Levitas de veinte años arriba para que tuviesen cargo de la obra de la casa de Jehová.
- Ezra 4:2–32Llegáronse a Zorobabel, y a los cabezas de los padres, y dijéronles: Edificaremos con vosotros, porque como vosotros buscaremos a vuestro Dios, y a él sacrificamos desde los días de Esar-haddón rey de Asiria, que nos hizo subir aquí. 3Y dijóles Zorobabel, y Jesuá, y los demás cabezas de los padres de Israel: No nos conviene edificar con vosotros casa a nuestro Dios, sino que nosotros solos la edificaremos a Jehová Dios de Israel, como nos mandó el rey Ciro, rey de Persia.